淺談電影中的女性主義

摘要：作為精神分析理論分支之一的女性電影理論，在20世紀(jì)以后的現(xiàn)代思想中占有重要地位。隨著女性在社會(huì)地位的提高，電影中的女性如何被表現(xiàn)也成為了一個(gè)重要的問(wèn)題。女性主義作為一種新角度的思想觀念對(duì)傳統(tǒng)的電影分析會(huì)提供方法上、觀念上的啟示，本文就將從女性主義的視角來(lái)對(duì)兩部經(jīng)典影片的女性形象來(lái)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：女性主義；精神分析；視角；形象

中圖分類(lèi)號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）12-0000-01

如果說(shuō)電影是一定的社會(huì)文化產(chǎn)物，那么它就要反映一定的社會(huì)文化矛盾和意識(shí)形態(tài)。而且電影是通過(guò)一定的視聽(tīng)手段來(lái)傳達(dá)某種文化意識(shí)的，這種傳達(dá)肯定會(huì)具有某種主觀性，這種主觀性被女性主義者認(rèn)識(shí)為男性的視角，因?yàn)榇蟛糠謱?dǎo)演和電影制作者的位置都被男性占有。

精神分析的女性主義電影理論不僅借重并批判弗洛伊德的精神分析理論，而更多地建立在對(duì)弗洛伊德的后繼者也是叛逆者——拉康——的精神分析理論的借重和顛覆性批判之上。弗洛伊德的精神分析理論認(rèn)為，每個(gè)人在潛意識(shí)中都有向著自己對(duì)立面轉(zhuǎn)變的傾向，這種內(nèi)心情節(jié)是與生俱來(lái)的，不論你是否意識(shí)得到。弗洛伊德所建構(gòu)的關(guān)于男性成長(zhǎng)的主要論述，是俄狄浦斯情結(jié)，也可以直接稱(chēng)為男性的戀母弒父情節(jié)。在拉康看來(lái)，對(duì)于成長(zhǎng)中的男性，女性便是一個(gè)活生生的、遭到閹割的形象。于是，男性主體身份的進(jìn)一步確認(rèn)與象征權(quán)利的獲得，始終包含著成功的驅(qū)逐女性所引發(fā)的象征焦慮與創(chuàng)傷記憶的過(guò)程。

大部分商業(yè)電影中的女性形象與現(xiàn)實(shí)中的女性形象是大不相同的，通過(guò)女性主義的角度來(lái)比較客觀的分析在《沉默的羔羊》和《鋼琴課》兩部獲得奧斯卡多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的影片中兩個(gè)截然不同的女性形象，對(duì)我們所認(rèn)定的一切價(jià)值觀與傳統(tǒng)女性角色提出質(zhì)疑，可以使我們更正確的理解電影中的女性形象，找到屬于女性自己的敘事方法與自我。

在《沉默的羔羊》里，首次出現(xiàn)了一個(gè)以往好萊塢電影所沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的女性形象-克拉麗斯。我們知道，在好萊塢存在一條不成文卻不能侵犯的規(guī)定，那就是對(duì)影片中女性形象的定位，女人，在影片里只能作為一個(gè)情色觀賞對(duì)象，一個(gè)行動(dòng)的受動(dòng)者，一個(gè)受侮辱一個(gè)受侵害的形象出現(xiàn)，她只是承受雙重視線、雙重欲望透射與觀看的客體。勞拉·穆?tīng)柧S在她所發(fā)表的《視覺(jué)快感與敘事性電影》中指出：主流商業(yè)電影誘導(dǎo)我們充分的認(rèn)同男性主人的角色，追隨他的行動(dòng)，在想像中與他同行同止、休戚與共。但是我們?cè)凇冻聊母嵫颉防飬s看到了一個(gè)克拉麗斯，她的出現(xiàn)似乎突破了好萊塢多年來(lái)的傳統(tǒng)，在影片里，克拉麗斯是個(gè)個(gè)頭不高的女人，但她卻抓到了野牛比爾而不是那些高大威猛的男性警察。影片里最終是由克拉麗斯擊斃了野牛比爾，似乎與典型好萊塢電影中與行動(dòng)無(wú)涉，當(dāng)危險(xiǎn)臨近或敵人襲來(lái)，男人在前景中奮力搏擊，只在后景中張著無(wú)措美麗面孔的女性形象不同。其實(shí)不然，這只是好萊塢精心編織的一個(gè)“騙局”，是好萊塢采取的一種敘事策略。

克拉麗斯自幼喪父，而她的母親在影片中更是沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的交代，她的成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有經(jīng)過(guò)對(duì)母親的認(rèn)同和接受的過(guò)程，只有對(duì)父愛(ài)的渴望和對(duì)父親的崇拜，使得克拉麗斯具有了一種向自己的對(duì)立面——男性轉(zhuǎn)變的病態(tài)思想。野牛比爾卻是在男性社會(huì)不能得到認(rèn)同，于是在通過(guò)社會(huì)正當(dāng)手段——變性手術(shù)遭到失敗之后，只有通過(guò)個(gè)人的方式——?dú)⑺琅圆阉齻兊钠つw剝下縫制女性外衣，這是不被社會(huì)允許的、違反法律的?？死愃购鸵芭１葼柖加邢蜃约旱膶?duì)立面轉(zhuǎn)變的想法，克拉麗斯作為女性向男性轉(zhuǎn)變被社會(huì)認(rèn)同，她選擇本屬于男性的職業(yè)：警察，通過(guò)一系列的偵破最后抓到了罪犯，成為了英雄；野牛比爾作為男性想向女性轉(zhuǎn)變卻不被社會(huì)認(rèn)同，殺人成為罪犯最后被擊斃。在這里，我們可以看到，當(dāng)今社會(huì)女人渴望成為世界的主宰——男性，對(duì)男權(quán)/父權(quán)屈服、認(rèn)同，主流商業(yè)電影在有意識(shí)地建構(gòu)并且不斷呼喚女性作為受動(dòng)者的身份，似乎女性只能作為男性行動(dòng)的客體與男性欲望的客體。

我們來(lái)看一下克拉麗斯在影片中的真正身份定位。首先是她接到教官的命令，讓她去接近利博士，因?yàn)槔┦渴钱?dāng)前唯一能對(duì)野牛比爾案提供幫助的人，但她對(duì)男警官的任何舉動(dòng)都毫不動(dòng)容了，這時(shí)克拉利斯接到去見(jiàn)利博士的任務(wù)，可以說(shuō)這時(shí)候克拉麗斯所扮演的就是一個(gè)情色對(duì)象，一個(gè)供男人（利博士、觀眾等）來(lái)看的角色，她沒(méi)有逃出好萊塢女性的命運(yùn)，警局看中她的也就是其女人身份，以期待能從利博士那里獲得急需的線索，因?yàn)槔┦恳呀?jīng)八年沒(méi)有接近女人了，所以克拉麗斯的出現(xiàn)也許能讓他有所轉(zhuǎn)變。果不其然克拉麗斯吊起了利博士的胃口，當(dāng)然這里不僅僅是情色的胃口，還有另一層?xùn)|西，我們知道，利博士是一名精神病醫(yī)生，他天性里有給病人治病的職業(yè)渴望，但八年的牢獄既壓抑了他的性沖動(dòng)，同時(shí)也壓抑了他的醫(yī)生職業(yè)沖動(dòng)，克拉麗斯可以說(shuō)滿足了他的雙重需求，于是他就跟克拉麗斯進(jìn)行了一場(chǎng)意志跟情感的較量。就克拉麗斯來(lái)說(shuō)，少年的喪父使她的心靈深處渴望一個(gè)父親的出現(xiàn)，她跟利博士的較量過(guò)程某種意義上是其“尋父”的一個(gè)過(guò)程。

而另一部影片《鋼琴課》以一位女性電影導(dǎo)演的視點(diǎn)表現(xiàn)女性用屬于自己的語(yǔ)言訴說(shuō)的渴求，是以反映女性覺(jué)醒意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)的一部影片，著重刻畫(huà)了女主角艾達(dá)的性格，影片通過(guò)女主角的旁白，按照她的心里歷程來(lái)展開(kāi)電影敘事。女主人公艾達(dá)自6歲起就沒(méi)有說(shuō)過(guò)話，卻彈得一手好琴。鋼琴是她與外界惟一也是最美的交流方式，是她生命的全部。鋼琴既是一種具象物又存在一種象征性，她的空間很大程度上是由鋼琴這種道具來(lái)營(yíng)造和維持的。她聽(tīng)從父親的安排，與大洋彼岸的斯圖爾特再結(jié)姻緣，斯圖爾特卻把她的鋼琴丟棄在波濤洶涌的海邊，他迎娶了艾達(dá)，卻丟棄了她的話語(yǔ)，丟棄了她的心靈。貝恩斯愿意拋棄一切只為得到艾達(dá)。艾達(dá)不僅有孩子的拖累，而且在語(yǔ)言表達(dá)上也有障礙，在艾達(dá)還沒(méi)有意識(shí)到自己的背叛時(shí)，貝恩斯主動(dòng)地終止了和她這樣的關(guān)系。從這個(gè)時(shí)候起，一直在影片情感上處于被動(dòng)地位的艾達(dá)開(kāi)始走向前臺(tái)。

一直以來(lái)，女性的壓抑者便是男性，在《鋼琴課》中“女性覺(jué)醒”的建立是由影片一開(kāi)始，艾達(dá)嫁給斯圖爾特，當(dāng)然她的情感連同財(cái)產(chǎn)一起被斯圖爾特加以處置，情感處于被漠視的地位。之后，貝爾斯用鋼琴控制了艾達(dá)。但是，影片進(jìn)行到艾達(dá)的丈夫斯圖爾特除了可以把她的身體禁錮之外無(wú)計(jì)可施；貝爾斯把鋼琴歸還之后也失去了控制艾達(dá)的途徑。這時(shí)，艾達(dá)在情感上被解放出來(lái)了，她開(kāi)始慢慢覺(jué)醒。影片的主要情感矛盾不再是斯圖爾特的嫉妒與寬容，也不再是貝爾斯對(duì)艾達(dá)的復(fù)雜情緒，而是艾達(dá)的選擇。艾達(dá)不能講話，但這并不意味著她的心底沒(méi)有愛(ài)的波瀾，沒(méi)有傾訴的波瀾，她只是通過(guò)否定屬于象征世界的聲音來(lái)表現(xiàn)她的意志。所以當(dāng)聽(tīng)說(shuō)班爾斯生病，艾達(dá)再次到班爾斯家的時(shí)候，艾達(dá)做出了自己在情感上的決定，這也標(biāo)志著艾達(dá)的覺(jué)醒，使艾達(dá)從一個(gè)封閉的世界里走了出來(lái)，她開(kāi)始接受班爾斯的愛(ài)情，并重塑自己。而這一次艾達(dá)與班爾斯的偷情被丈夫斯圖爾特發(fā)現(xiàn)了，在回家的途中，斯圖爾特向艾達(dá)要求肉體之歡被艾達(dá)強(qiáng)烈的拒絕之后，暴怒的丈夫砍掉了艾達(dá)的手指。本是合理的夫妻之事，卻表現(xiàn)出一種強(qiáng)奸未遂之后無(wú)理的報(bào)復(fù)，而和情人之間的愛(ài)情卻顯得那么美好，在這里觀眾關(guān)注艾達(dá)幸福的程度超過(guò)了對(duì)社會(huì)準(zhǔn)則的堅(jiān)守，有力地諷刺和批判了“男權(quán)主義”。

克拉麗斯與艾達(dá)是電影作品中兩個(gè)成功的女性形象，她們都是持有與傳統(tǒng)的價(jià)值觀、戀愛(ài)觀、婚姻觀不同觀念的女性，前者在表面上是一個(gè)獨(dú)立的、有能力的、走在男人前面的成功女人形象，但實(shí)際上還是一個(gè)被窺視的對(duì)象，是一個(gè)很好地被控制和最終被獲得的好萊塢典型女性形象；后者雖然不能擺脫父權(quán)/男權(quán)社會(huì)對(duì)自己的控制，但卻堅(jiān)守著自己空間，她用沉默和音樂(lè)來(lái)替代語(yǔ)言，說(shuō)出真正屬于女性的話語(yǔ)。

電影是一種意識(shí)形態(tài)的東西，從女性主義的觀點(diǎn)來(lái)分析電影中女性人物的形象，對(duì)提高女性社會(huì)地位的文化努力有著不可替代的意義和作用。但是，在銀幕上，我們什么時(shí)候才能看到?jīng)]有被偏見(jiàn)歪曲、沒(méi)有被商業(yè)利用的女性形象呢？