民族團(tuán)結(jié)報(bào)道研究

摘要：新中國(guó)成立六十多年來(lái)，我國(guó)歷屆政府都極為重視民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題，把民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定緊密聯(lián)系，視為全國(guó)工作的大局。各類(lèi)新聞媒體大力宣傳社會(huì)主義文明建設(shè)的同時(shí)，也大力謳歌維護(hù)各族共同利益的新人新風(fēng)尚，揭露和批判破壞民族團(tuán)結(jié)的各種民族滲透和分裂勢(shì)力的丑惡行為，并造成強(qiáng)大的輿論氛圍，推動(dòng)和發(fā)展各民族的大團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)的報(bào)道受到了一貫重視，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵日益豐富。針對(duì)民族團(tuán)結(jié)報(bào)道進(jìn)行研究，從民族團(tuán)結(jié)報(bào)道中主題與框架之間以及民族意識(shí)生成兩個(gè)方面分別展開(kāi)，充分體現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)報(bào)道對(duì)于民族意識(shí)的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：民族團(tuán)結(jié)報(bào)道；主題與框架；民族意識(shí)；研究

中圖分類(lèi)號(hào)：C957文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）12-0000-02

前言

我國(guó)對(duì)于民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的關(guān)注最早開(kāi)始于20世紀(jì)末，之后民族團(tuán)結(jié)理論一度成為了研究的熱點(diǎn)問(wèn)題而持續(xù)至今。關(guān)注的角度也隨著時(shí)代變遷而不斷發(fā)生改變。20世紀(jì)初期，中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史上的民族問(wèn)題之研究》中提出的“何為民族團(tuán)結(jié)意識(shí)？謂對(duì)他而自覺(jué)為我”的觀(guān)點(diǎn)，這成為了民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的定義式提問(wèn)，對(duì)后續(xù)的研究開(kāi)展有著重要意義。之后的新中國(guó)成立，中華民族實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)的統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的關(guān)注角度轉(zhuǎn)變?yōu)榱嗣褡鍒F(tuán)結(jié)意識(shí)的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。之后改革開(kāi)放政策的實(shí)施，面對(duì)復(fù)雜的內(nèi)在名族團(tuán)結(jié)問(wèn)題以及外界的復(fù)雜因素，民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題的關(guān)注角度轉(zhuǎn)變成為了民族關(guān)系以及民族問(wèn)題實(shí)質(zhì)方面。

龔永輝認(rèn)為民族意識(shí)是一種由民族團(tuán)結(jié)意識(shí)而轉(zhuǎn)變的精神意識(shí)，他在《關(guān)于民族識(shí)別的闡釋問(wèn)題—與北京一些同行的對(duì)話(huà)》[1]闡述到民族意識(shí)是社會(huì)存在的緣由，民族意識(shí)與社會(huì)之間的辯證性關(guān)系說(shuō)明了民族意識(shí)是一切團(tuán)體存在的前提。同樣的，廖楊與覃衛(wèi)國(guó)[2]進(jìn)行進(jìn)一步深入，他們認(rèn)為民族團(tuán)結(jié)意識(shí)是由一個(gè)民族形成與不斷發(fā)展過(guò)程中的群體之間的特殊社會(huì)關(guān)系所構(gòu)建，這種社會(huì)關(guān)系不同于個(gè)體之間的社會(huì)關(guān)系，因?yàn)檫@種社會(huì)關(guān)系建立的前提在于民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的共通性。

目前，民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的相關(guān)研究成果僅僅只是集中于一些概念與理論體系方面，對(duì)于民族意識(shí)的個(gè)案研究方面開(kāi)展很少。我國(guó)民族眾多，社會(huì)環(huán)境、人口比重以及經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)展不平衡，這些問(wèn)題對(duì)于民族團(tuán)結(jié)意識(shí)造成了很大影響。因此隨著我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)程的不斷加快，在民族團(tuán)結(jié)方面也做出了更多努力。各類(lèi)的新聞報(bào)刊對(duì)于民族團(tuán)結(jié)方面的文化建設(shè)進(jìn)行了大力的宣揚(yáng)，旨在建立良好的社會(huì)輿論，促進(jìn)社會(huì)主義的和諧穩(wěn)定發(fā)展。傳播媒介可以某種程度塑造社會(huì)認(rèn)知，進(jìn)而影響著社會(huì)的結(jié)構(gòu)和形式。然而如何通過(guò)相關(guān)的民族團(tuán)結(jié)報(bào)道了建立良好的社會(huì)導(dǎo)向，達(dá)到激勵(lì)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)生成的目的。為此，本文針對(duì)民族團(tuán)結(jié)報(bào)道進(jìn)行了如下研究。

1.民族團(tuán)結(jié)報(bào)道中主題與框架的轉(zhuǎn)換

1.1 民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義的主題之一

民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的特征之一[3]。民族團(tuán)結(jié)的前提在于民族平等。有了民族之間的平等，才有民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。其中民族團(tuán)結(jié)報(bào)道只要有以下兩個(gè)方面，分別為民族之間以及民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。隨著民族歧視的相關(guān)政策的廢除，民族之間的平等原則得到了 實(shí)現(xiàn)。黨和政府也使用了很多手段進(jìn)行民族偏見(jiàn)以及不信任觀(guān)念的消除工作導(dǎo)致了各族之間的團(tuán)結(jié)意識(shí)基本形成。為了使得民族團(tuán)結(jié)得到鞏固，相關(guān)的民族領(lǐng)袖進(jìn)行了民族團(tuán)結(jié)的言辭。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“比尋深刻批評(píng)我們黨內(nèi)在很多黨員和干部存在著的眼中的大漢族主義思想，即地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在民族關(guān)系上表現(xiàn)出來(lái)的反動(dòng)思想。”“著重反對(duì)大漢族主義。地方民族主義也要反對(duì)，但是，那一般地不是重點(diǎn)。”“無(wú)論大漢族主義或者地方民族主義，都不利于各族人民的團(tuán)結(jié)。”而“問(wèn)題的關(guān)鍵是克服大漢族主義”。這些言論大大的促進(jìn)了民族之間的團(tuán)結(jié)生產(chǎn)。

民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題是一個(gè)國(guó)家的大事，關(guān)系著當(dāng)和國(guó)家的興衰與存亡。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。”通過(guò)目前的民族團(tuán)結(jié)形式看來(lái)，毛主席的話(huà)有著非常深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

民族平等，團(tuán)結(jié)，互助，和諧四個(gè)特征是相互聯(lián)系的[4]。民族平等是社會(huì)主義民族關(guān)系的基石，民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的主線(xiàn)，民族互助是社會(huì)主義民族關(guān)系的保障，民族和諧是社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)。實(shí)現(xiàn)各民族一律平等，就為民族團(tuán)結(jié)互助創(chuàng)造了條件，民族團(tuán)結(jié)互助是實(shí)現(xiàn)民族平等的必然產(chǎn)物，而民族和諧是民族平等，民族團(tuán)結(jié)民族互助的結(jié)果。民族團(tuán)結(jié)互助的發(fā)展，必然會(huì)進(jìn)一步鞏固民族平等，逐步消滅各民族間事實(shí)上的不平等，使各族人民和睦相處，和衷共濟(jì)，和諧發(fā)展。

1.2 民族團(tuán)結(jié)報(bào)道的主題與框架之間的轉(zhuǎn)換

1.2.1 新聞框架理論

新聞框架理論[5-6]是新聞傳播學(xué)者受到霍夫曼的社會(huì)框架理論啟發(fā)，引入到新聞傳播領(lǐng)域。框架理論的基本觀(guān)點(diǎn)是：條和框是人們將社會(huì)真實(shí)轉(zhuǎn)換成再現(xiàn)的標(biāo)記，也就是人們對(duì)事件的主觀(guān)解釋和思考結(jié)構(gòu)。作為社會(huì)真實(shí)再現(xiàn)主要渠道的媒體，通過(guò)報(bào)道新聞來(lái)建構(gòu)一個(gè)主觀(guān)環(huán)境，以達(dá)到其預(yù)先指向的目標(biāo)。所以新聞框架就是新聞工作者使用語(yǔ)言或其它符號(hào)再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)的過(guò)程。新聞框架是媒體對(duì)社會(huì)事件所建立的思想結(jié)構(gòu)，即對(duì)事件定性。它具有“選擇與凸顯事物”的作用。一般而言，框架具有三層內(nèi)在結(jié)構(gòu)：高層對(duì)事件的主題（事件及事件所表達(dá)的意義）進(jìn)行界定；中層對(duì)主要事件、先前事件、歷史過(guò)程、結(jié)果影響進(jìn)行歸因、評(píng)估；低層運(yùn)用語(yǔ)言和其他符號(hào)對(duì)事物作文本性的表達(dá)。

1.2.2 民族團(tuán)結(jié)報(bào)道中框架理論的應(yīng)用

高層：民族團(tuán)結(jié)報(bào)道中民族團(tuán)結(jié)的高度。

大力弘揚(yáng)偉大的民族團(tuán)結(jié)精神，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍。通過(guò)相關(guān)的社會(huì)主義團(tuán)結(jié)報(bào)道，使得社會(huì)公眾與政府媒體之間形成一座思想的長(zhǎng)城，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的偉大實(shí)踐，同時(shí)大力譜寫(xiě)民族團(tuán)結(jié)的贊歌，促進(jìn)民族大愛(ài)在公眾之間得到弘揚(yáng)與發(fā)展，到達(dá)民族凝聚力生產(chǎn)的目的，展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義民族團(tuán)結(jié)的偉大力量。

中層：民族團(tuán)結(jié)為中心思想，深度報(bào)道，整個(gè)多元信息。

對(duì)于民族團(tuán)結(jié)的相關(guān)報(bào)道中，民族團(tuán)結(jié)始終作為了相關(guān)報(bào)道的核心予以貫穿，通過(guò)合理有序的多元信息進(jìn)行互動(dòng)，既體現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的大眾化需求，同時(shí)通過(guò)相關(guān)的信息傳播方式，從不同方面對(duì)于民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題進(jìn)行深入分析與報(bào)道，使得信息的接收群體可以通過(guò)不同側(cè)面與不同層次對(duì)于民族團(tuán)結(jié)的相關(guān)報(bào)道有著更深入的認(rèn)識(shí)與理解，促進(jìn)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系中民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的生成。與高層的民族報(bào)道形式不同的是，中層報(bào)道更注重的是對(duì)于多元化信息的框架建立，并進(jìn)行了相關(guān)主題的轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)了單一的報(bào)道主題向報(bào)道框架的轉(zhuǎn)變。

低層：從小見(jiàn)大，社會(huì)主義人文關(guān)懷形式報(bào)道民族團(tuán)結(jié)

媒體為了獲得相關(guān)公眾的信任與認(rèn)可，就需要站在相關(guān)公眾的意識(shí)下進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)的報(bào)道，這樣才可以最好獲得公眾共鳴心理的產(chǎn)生，促進(jìn)社會(huì)主義民族團(tuán)結(jié)報(bào)道意識(shí)的生成。平常人與平常事才是社會(huì)公眾最多接觸的，日常生活中的民族團(tuán)結(jié)與和睦便成為了民族團(tuán)結(jié)報(bào)道的主要理念。任何簡(jiǎn)單的人和事上升到一種民族團(tuán)結(jié)的角度與高度，對(duì)于相關(guān)報(bào)道主題以及得到了徹底的更換。諸如搶救異族病人、異族同事之間相互關(guān)心與相互幫助的小事，報(bào)道中可謂屢見(jiàn)不鮮，然而這種小事之中一旦有著民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題的涉及，那么就可以被納入民族團(tuán)結(jié)的報(bào)道之中，變?yōu)榱艘环N政治的框架形式。民族身份也顯然會(huì)成為報(bào)刊媒體所報(bào)道的重點(diǎn)而被設(shè)置在標(biāo)題之中進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，如此方式的民族團(tuán)結(jié)報(bào)道方式逐漸的變成一種習(xí)慣性報(bào)道方式而隨處可見(jiàn)。

2.民族團(tuán)結(jié)報(bào)道中民族意識(shí)的剖析

民族團(tuán)結(jié)作為一種民族關(guān)系的表現(xiàn)形式，其本質(zhì)與一般的社會(huì)關(guān)系不同，民族之間的相互社會(huì)交往導(dǎo)致了民族意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展。因此從某種社會(huì)關(guān)系上來(lái)講，不同民族之間生活中相互幫助的瑣事就成為了民族團(tuán)結(jié)報(bào)道的主要形式。因此導(dǎo)致了很多的新聞報(bào)道的民族典型問(wèn)題對(duì)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)行肆意的販賣(mài)用以引導(dǎo)

主流的社會(huì)價(jià)值觀(guān)，其實(shí)所報(bào)道的只是不同民族之間的一般社會(huì)關(guān)系。

民族團(tuán)結(jié)的相關(guān)宣傳模式中，異族人們受到了不同民族的救助之類(lèi)的新聞?shì)^為常見(jiàn)。然而相關(guān)的事件是否真的能夠體現(xiàn)出的是一種民族意識(shí)，沒(méi)有人去考慮。相關(guān)的新聞工作者也表示，對(duì)于一些好人好事的行為動(dòng)機(jī)絕不是因?yàn)閷?duì)象的民族種族不同。由此可見(jiàn)，相關(guān)的簡(jiǎn)單的社會(huì)報(bào)道納入“民族團(tuán)結(jié)”的大帽子顯然不合適。一些簡(jiǎn)單事情的發(fā)生原因在于自身處境下即刻意識(shí)，并非對(duì)于民族意識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)。

相關(guān)新聞對(duì)于簡(jiǎn)單社會(huì)關(guān)系的民族意識(shí)化解讀與報(bào)道，是否真的有助于促進(jìn)社會(huì)主義民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的生成。導(dǎo)致了新聞的相關(guān)報(bào)道方式逐漸發(fā)生著改變，同族之間的典型事跡由于沒(méi)有“民族團(tuán)結(jié)”意向的挖掘特點(diǎn)，貼不上“民族團(tuán)結(jié)”的大標(biāo)簽，因此宣傳的力度顯得小很多。那么這種標(biāo)簽式的“民族團(tuán)結(jié)”報(bào)道的效果如何呢。

民族團(tuán)結(jié)的制度化報(bào)道方式，不僅會(huì)覺(jué)得社會(huì)上對(duì)于一些反常事件的好奇，慢慢的讀者的注意力依然會(huì)從相關(guān)的民族團(tuán)結(jié)之中回歸到生活的實(shí)際之中，平常人與平常事才是日常生活的主題。這使得相關(guān)的民族團(tuán)結(jié)報(bào)道僅僅只是一個(gè)口號(hào)，正常的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)交往都不是民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

相關(guān)的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)報(bào)道逐漸泛濫之后，不僅使得相關(guān)的公眾有了閱讀的疲勞感，同時(shí)也得到了相關(guān)新聞工作者的思考，逐漸的相關(guān)報(bào)道走回了正軌，然而一種高歌式的民族團(tuán)結(jié)宣傳又沒(méi)有新意，使得相關(guān)新聞工作者對(duì)于這一報(bào)道問(wèn)題更加頭疼。

目前，社會(huì)主義民族團(tuán)結(jié)報(bào)道形式似乎都已經(jīng)超出了民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的初衷，而刻意去突出民族團(tuán)結(jié)表現(xiàn)形式的新穎性與差異性，偏離了民族團(tuán)結(jié)報(bào)道的原有理念。聲淚俱下的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)報(bào)道中體現(xiàn)出的是一種對(duì)于民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的偏差。

3.結(jié)束語(yǔ)

民族團(tuán)結(jié)的主題在于促進(jìn)我國(guó)各族民族的團(tuán)結(jié)相處，促進(jìn)各族人民的相親相愛(ài)以及社會(huì)主義的和諧發(fā)展。然而對(duì)于社會(huì)主義的民族團(tuán)結(jié)的報(bào)道逐漸變得制度化，通過(guò)一些異族之間的簡(jiǎn)單的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行深入民族團(tuán)結(jié)意識(shí)之中，這是對(duì)于社會(huì)主義民族團(tuán)結(jié)概念的一種誤解與認(rèn)識(shí)偏差。民族意識(shí)的生成是民族之間社會(huì)關(guān)系的結(jié)果，而非個(gè)人關(guān)系所致。因此相關(guān)的民族團(tuán)結(jié)報(bào)告因回歸民族團(tuán)結(jié)的主題，回歸原有主線(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]龔永輝：關(guān)于民族識(shí)別的闡釋問(wèn)題—與北京一些同行的對(duì)話(huà)，《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1996年第2期

[2]廖楊、覃衛(wèi)國(guó)：關(guān)于族群關(guān)系、民族關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的關(guān)系，《黑龍江民族叢刊》，2006年第3期

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