論《天瓢》中的美學(xué)

摘要：《天瓢》是一本關(guān)于美和情感的書，也是淋漓盡致體現(xiàn)曹文軒老師文學(xué)主張的作品。它美在詩性化的語言和意境，也美在詩性的生活對(duì)抗。它的意義在于，以高昂的姿態(tài)，批判粗鄙化的文學(xué)，教會(huì)讀者寫“丑”也可以變成一種審美。

關(guān)鍵詞：天瓢；詩性生活對(duì)抗；審丑；審美

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

《天瓢》是北大著名教授曹文軒老師繼《草房子》后的又一力作。與《草房子》、《細(xì)米》、《青銅葵花》等“寫給孩子的文學(xué)作品”不一樣，《天瓢》是寫給青少年乃至是成人的。曹老師認(rèn)為《天瓢》是一部徹底貫徹他的文學(xué)主張的作品，注重美感與情感，不因追求思想的深刻而把社會(huì)的陰暗面寫得“臟”。恰恰是書中體現(xiàn)的具有古典主義美的意境和情感關(guān)懷，使我對(duì)它情有獨(dú)鐘。

小說以油麻地鎮(zhèn)的書記杜元潮跌宕起伏的一生為線索，著重體現(xiàn)了他和地主女兒程采芹純凈的愛情以及與同窗邱子?xùn)|暗含敵意的友情。故事不乏對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境生動(dòng)、形象的詩性描寫，塑造了一群個(gè)性鮮明的鄉(xiāng)民形象。但最有特色的還是那二十多場雨——香蒲雨、狗牙雨、金絲雨、楓雨、鬼雨……幾乎把天下間的雨都寫盡了。每一場雨，都是一次洗滌和沖刷，不僅能夠滋潤大地、涵養(yǎng)生命，而且能夠沖刷靈魂、把愛恨情仇都化在無盡的雨聲中。愛情的河流始終貫穿著小說，中國的歷史進(jìn)程如春風(fēng)化雨般絲絲滲透進(jìn)了雨中，人性的善惡被雨模糊得界限不明。整個(gè)故事是在一場又一場的雨水浸潤下，柔情萬分地展開的，沒有犀利的批判，沒有露骨的丑惡，但讀者在體會(huì)詩性的美感之時(shí)，能朦朧地感受到靈魂的震動(dòng)。

首先，書中的美體現(xiàn)在詩性的語言和意境。曹文軒老師受古典詩詞的影響甚深，小說中隨處可見典雅的用詞、對(duì)偶等句式。他充分發(fā)揮古典詞語意味深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，營造出一幅又一幅山水畫、風(fēng)情畫。故事中有一幕是童年的杜元潮拉著采芹到田野上玩，可天突然下起了雨。“太陽還明艷地掛在天空，但雨卻下得有聲有色。陽光下，一根根的雨絲，皆為金色。蘆葦、樹木、花草，被雨水洗盡塵埃，色澤新鮮，并都泛著淡金色的亮光。幾只烏鴉在雨幕中穿行，翅膀的邊緣也鑲了金邊。”可以想象，明晃的陽光下，潔凈的雨水中，地上綠油油的一切，折射出金色的光暈。而兩個(gè)手拉手的孩子，歡笑著，瘋跑著，“用手在眼前不停地?fù)]舞，仿佛在撩開永遠(yuǎn)也撩不盡的金絲金縷。”后來，他們累了，就躺在“冠如巨傘、枝繁葉茂的老槐樹下”，看著眼前的一塘荷葉田田，經(jīng)了雨水的滋潤后，清香飄向四周。純凈的天地、純凈的人情構(gòu)成了一幅清新卓遠(yuǎn)的水鄉(xiāng)圖景。曹文軒老師說：“我愿意我的作品永遠(yuǎn)具有詩性。我的小說標(biāo)準(zhǔn)很簡單：它不是詩，但卻應(yīng)當(dāng)具有詩性。與詩性相關(guān)的詞有‘意境’、‘氣韻’、‘情調(diào)’、‘雅興’等。因?yàn)樯畛３Ｊ腔疑模狈υ娦缘摹Ｐ≌f是為了人們可以超越生活，在豐厚的人文關(guān)懷中，使閱讀者得到精神上的升華。小說不可以用它的全部去模仿生活，應(yīng)當(dāng)用相當(dāng)大的一部分來引導(dǎo)生活，讓生活來模仿它，而這部分小說理所當(dāng)然地要具有詩性。詩性是一種高度，一種境界，人類一旦完全失去了詩性，就等于回到了蠻荒，好在文學(xué)一直在向人類提供這種詩性。”

其次，書中的美還體現(xiàn)在詩化的生活對(duì)抗。文學(xué)的功能應(yīng)該是一種向上提升的功能，能夠把人從灰色的生活里拉出來，安慰心靈、促人前行。其中，有劍拔弩張式的對(duì)抗，也有像水般以柔克剛式的對(duì)抗。有人批評(píng)《天瓢》故意美化、凈化生活，對(duì)生活中的丑惡現(xiàn)象置之不理。但實(shí)際上，曹老師選擇的對(duì)抗正是后一種柔性的對(duì)抗，主張用美去詩化生活，然后讓生活去模仿它。《天瓢》雖是一本關(guān)于美的書，但也寫丑，因?yàn)椤俺蟆辈⒉坏扔凇芭K”。且看成年的杜元潮和采芹在水中幽會(huì)的這一段。那時(shí)，杜元潮已有妻室，而采芹新近死了丈夫，兩人的結(jié)合飽受道德的非議，但在情感上，這種結(jié)合是有情人終成眷屬，是一種圓滿，也是一種無與倫比的美。“丑”并不等于“臟”，審丑可以轉(zhuǎn)化為審美。例如，性是一種中性的東西，但當(dāng)代小說，特別是青年文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，經(jīng)常把性和吸毒、犯罪、暴力結(jié)合在一起，用裸露的器官描寫和粗俗語言把性描寫得骯臟不堪。但在《天瓢》里，性和純凈的自然、原始的沖動(dòng)結(jié)合在一起，給讀者帶來了一種韻律和人情的美感。

曹老師認(rèn)為當(dāng)下的文壇缺少美文，粗鄙化正成為一股文學(xué)潮流，而造成這股粗鄙潮流泛濫成災(zāi)的根源是當(dāng)下作家追求思想深刻到一種變態(tài)的地步，往陰暗里去，往惡毒里去，往垃圾上去，往亂倫上去，往自虐、嗜血、暴力、獸奸、窺視、舔腳丫子等諸多變態(tài)行為上去，因?yàn)槟抢锊庞猩羁蹋庞袑懽鞯馁Y源和無邊無際的風(fēng)景，一言以蔽之為“臟”。為了抵抗這種粗鄙化的文學(xué)，《天瓢》誕生了，人性惡，生活丑在書里都變成了一種美。曹老師說：“我不想用小說去展示來自生活的惡和丑，更不會(huì)用小說去強(qiáng)化惡和丑。從這個(gè)意義上說，詩性也是一種對(duì)抗，對(duì)生活的對(duì)抗。我以為，小說的真正深刻，并不是來自對(duì)生活實(shí)相的摹寫，而是來自對(duì)生活的對(duì)抗。這種對(duì)抗，可以是劍拔弩張的，也可以是另一種策略：用神圣、典雅、高尚、悲憫、寬容等加以凈化、改造和呼喚。我讓我的作品在更多的時(shí)候選擇了后者，因?yàn)槲腋嘈藕笳叩牧α俊！?/p>

雖然《天瓢》以一種獨(dú)特的方式對(duì)當(dāng)下的文壇進(jìn)行了一次沖刷，但我在欣賞之余，也不禁要質(zhì)疑，美和真之間如何達(dá)到一個(gè)平衡？過分強(qiáng)調(diào)美感，過分注入作者的主觀感情，會(huì)使得小說失去冷靜的客觀性。在西方現(xiàn)代的小說中，人物的創(chuàng)造不再滿足情感的需要，而滿足求知的需要，小說只是想引起你對(duì)某個(gè)問題形而上的思考。于是，人物成為了思想的符號(hào)。曹老師認(rèn)為除了思想之外，美感、情感也是極其重要的。因此，在他的小說創(chuàng)作中極力避免把人物干癟化、符號(hào)化。于是，《天瓢》更傾向于給人帶來審美式的閱讀感受，而不在乎是否要為讀者提供一個(gè)冷靜的氛圍，引發(fā)思考。筆者希望有朝一日，中國能有一部小說，能把思想、情感和美三個(gè)方面協(xié)調(diào)地統(tǒng)一起來。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 曹文軒.書寫情感（一）：有節(jié)制的感動(dòng)[EB/OL].[2012-8-16].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4826ce9c01011b9l.html.

[4] 曹文軒.書寫情感（二）：寫作的零度[EB/OL].[2012-8-16].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4826ce9c01011b9p.html.