“窈窕”詞義演變考

摘要：“窈窕”一詞現多形容女子嫻靜美好，姿態優美，多數詞典也將此義作為第一義項，本文考察文獻，從“窈”、“窕”二字字形、字義角度試析“窈窕”本義為“洞穴幽深狀”，并梳理了由其本義輻射式引申出的其它相關義項，對間接引申義也做了舉證，使其詞義發展演變脈絡條理清晰。

關鍵詞：窈窕；幽深；貌美；演變

中圖分類號：H136 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

一、“窈窕”本義考

“窈窕”二字產生之初是兩個單音字，故有必要考證這兩字的本義，或可窺探其源頭。

《說文·穴部》：“窈，深遠也。從穴，幼聲。”《老子》第二十一章：“窈兮冥兮，其中有精。”王弼注：“窈冥，深遠之嘆，深遠不可得見也。”司馬相如《長門賦》：“天窈窈而晝陰。” 歐陽修《豐樂亭記》：“其上豐山聳然而特立，下則幽谷窈然而深藏。”王安石《游褒禪山記》：“由山上五六里，有穴窈然。”此幾處“窈”皆為“深遠”義。

《說文·穴部》：“窕，深肆極也。從穴，兆聲，讀若挑。”《釋言》曰：‘窕，肆也。’王筠《句讀》：“深肆，蓋即深邃。”《爾雅·釋言》：“窕，肆也。”郭璞《爾雅注》：“輕窕者，好放肆。”郭釋“肆”為“放肆”義。鄭樵《爾雅注》：“窕，輕窕放肆。”郝懿行《爾雅注疏》：“故《說文》云：‘窕，深肆極也。’既言深又言肆者，義本《爾雅》言肆又言極……郭云輕窕者好放肆，蓋讀窕為佻，《釋文》因之而云‘窕，吐彫反’，此皆誤矣，唯《說文》與《爾雅》義合，今據以訂正。”郝懿行指出了郭注“窕”借為“佻”釋為“輕佻”的錯誤。王引之《經義述聞》：“俗作肆，予為窕、肆，皆謂深之極也。《淮南子·兵略篇》：‘山高尋云霓，溪深無景。’”洪興祖補注：“窕，深也。”《楚辭·九思·疾世》：“日陰曀兮未光，闃睄窕兮靡睹。”《荀卿子》曰：“充盈大宇而不窕，入郄穴而不偪。”《管子宙合》曰：“夫成軸之多也，其處大也不窕，其入小也不塞。” 凡此皆可證“窕”訓為寬肆、深邃。

窈、窕二字皆從“穴”，《說文》：“穴，土室也。”與穴有關，且都有深遠、深邃義。先民最初居于山洞之中，《禮記·禮運》云：“昔者先王未有宮室，冬則盡營窟，夏則居橧巢。”后進入平原，在地面上建起宮室，后來就變為建筑物的幽深義。二字同義連用成窈窕，是言先民居處洞穴之幽深、深遠義，文獻中也多有例證：

（1）綦毋潛《茅山洞口》：“華陽仙洞口，半嶺拂云看。窈窕穿石壁，差池對石壇。”“窈窕”形容山洞幽深。

（2）郭璞《江賦》：“爰有包山洞庭，巴陵地道。潛達傍通，幽岫窈窕。郭璞山海經注曰：洞庭地穴，在長沙巴陵。吳縣南太湖中有苞山，山下有洞庭穴道，潛行水底，云無所不通，號為地脈。”“岫”為山洞，“窈窕”形容山洞。

（3）潘岳《哀永逝文》：“撫靈櫬兮訣幽房，棺冥冥兮埏窈窈。”李善注引杜預曰：“埏，墓隧也”“窈窕”指墓中隧道幽深昏暗。

二、“窈窕”詞義演變

窈、窕合用始見于《詩經》，《周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛傳云：“窈窕，幽閑也。言后妃有關雎之德是幽閑貞專之善女宜為君子之好匹。”鄭箋云：“言后妃之德和諧則幽閑處深宮貞專之善女能為君子和好眾妾之怨者。”二人都以“窈窕”為“幽閑”，《關雎》本是民間青年男女戀愛之歌，毛傳將其理解為詠嘆后妃之德的頌歌，對詩歌主題的歪曲致使其對文中詞語理解的偏差，將歌唱一位活潑可愛的姑娘理解為一個幽處深宮的后妃，釋義不甚準確。余冠英《詩經選》：“窈窕，美好貌。” 高亨《詩經今注》：“窈窕，容貌美好貌。”將“窈窕”釋為“貌美”能揭示詩中女子容貌姿態之美。“窈窕淑女”中的“窈窕”實為其本義的引申義。

“窈窕”由其本義“洞穴之深幽”引申出其他類似幽深洞穴的建筑物的深遠之貌，其可以形容宮室、庭院、寺院、回廊等建筑，這些建筑都具有層次遞進，彎曲回環等特點，與洞穴的蜿蜒曲折、深邃幽深相類似。

（4）王延壽《魯靈光殿賦》：“旋室便娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。”張銑注：“窈窕，深也。”旋室曲折幽深，故用“窈窕”形容其房室之幽深。

（5）盧照鄰《雙槿樹賦》：“紛廣庭之靃靡，隱重廊之窈窱。”此處“窈窕”形容回廊的蜿蜒曲折。

（6）張柬之《東飛伯勞歌》：“窈窕玉堂褰翠幕，參差繡戶懸珠箔。”窈窕：深邃貌。玉堂：泛稱富貴之宅。。

（7）杜甫《虎牙行》：“巫峽陰岑朔漠氣，峰巒窈窕溪谷黑。”

（8）李白《游泰山六首》：“黃河從西來，窈窕入遠山。憑崖覽八極，目盡長空閑。”

（9）李峴《張公洞》：“一徑深窈窕，上升翠微中。”形容山徑曲折。

山洞幽深，光線不足昏暗，模糊人的視線，故“窈窕”又引申出不易被人看清之物的深邃、昏暗、飄渺，產生一種朦朧之美，如云霧、遠距離的事物等。

（10）宗炳《明佛論》：“萍沙見報于白兔，釋氏受滅于昔魚，以示報應之勢，皆其窈窕精深于而不昧矣。”窈窕用以形容佛學理論，是深奧、深邃的意思。

山洞的深長幽曲之狀，恰與女子修長、婀娜多姿的曼妙姿態相合，就從本義引申出了形容女子姿容體態美好之義。

（11）班固《漢書·王莽傳上》：“公女漸漬德化，有窈窕之容，宜承天序，奉祭祀。”

（12）王逸《機婦賦》：“爾乃窈窕淑媛，美色秀怡。”

女子有德會變得美好，“窈窕”又由形容女子姿態美引申到女性嫻靜美好的品德之美。

（13）張衡《七辯》：“淑性窈窕，秀色美艷。”用以形容美女的性情，是嫻靜義。

貌美和嫻靜貞德是女性所具有的特征，因此“窈窕”又可引申為名詞指美女、淑女，也可指才子。

（14）梅堯臣《邃隱堂》：“曲房有窈窕，空自事眉額。”

花兒、夕陽、春光等也如貌美如花的女子一般美好，“窈窕”由指“女子貌美”引申形容美好的事物，這是詞義范圍的擴大，同時“窈窕”亦可指聲音美妙動聽，宛轉悠揚，給人以美的感受。

（15）王安石《寄題眾樂亭》：“春花窈窕鳥爭舞，夏木陰郁猿哀鳴。”

（16）杜牧《茶山下作》詩：“春風最窈窕，日曉柳村西。”

三、結語

綜上可知“窈窕”的本義是“洞穴之幽深”，并由本義向四個方向引申出直接引申義，隨著人類從洞穴移居平原，在平原筑起建筑，引申出建筑物的幽深，洞穴的蜿蜒曲折特點引申出山峰、河流、路徑等有類似特點事物的綿延幽曲之義，又因洞穴內光線暗淡，遮擋視線，使看不清楚現象引申出遠距離、模糊事物的昏暗、渺茫意思，“窈窕”還可從具體的幽遠、深邃義引申出抽象的深奧、精深之義，山洞的深長曲折之狀與女子身材曲線相合，故由此直接引申出女子修長、姿態美，在此基礎上詞義擴大，也可指女子德性美好，美好事物帶給人以美的感受，亦可指花兒、夕陽、聲音等。“窈窕”在具體事物抑或抽象事物方面都能使人產生豐富的聯想，引發美得感受，其意義十分豐富。

參考文獻：

[1] 曹莉亞.同義復詞凝結成聯綿詞的類型初探[J].湖南科技學院學報，2005，26（4）.

[2] 曹莉亞.關于訛為聯綿詞的同義復詞的清源與復歸[J].漢字文化，2006，（6）.

[3] 蔡英杰.從同源關系看“窈窕”一詞的釋義[J].中國語文，2012，（3）.

[4] 段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[5] 李清文.“窈窕淑女別解”[J].綏化學院學報，1987，（4）.

[6] 李艷紅，鐘如雄.“窈窕”本義考辨——與劉毓慶先生商榷[J].西南民族大學學報，2006，6（127）.

作者簡介：劉玲玲（1988.04-），性別：女，籍貫：河南省駐馬店市，民族：漢，所在院校：遼寧師范大學 文學院 漢語言文字學 現代漢語方向 11級研究生。