古本《老乞大》詞語例釋

摘要：《老乞大》是舊時朝鮮學習中文的教材之一，其中保留的大量元明清的民俗文化、詞匯、語法等，為我們研究近代漢語提供了寶貴的資料。本文選取了較當時較常見的幾個詞語進行解釋。

關(guān)鍵詞：古本 《老乞大》 詞匯 例釋

中圖分類號：H141 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

《老乞大》是舊時王氏高麗和李氏朝鮮兩朝人學習漢語的會話教科書之一。全書口語化程度高，講述幾個商人結(jié)伴從高麗王京到中國大都等地從事貿(mào)易活動的一些故事。內(nèi)容涉及旅途、交易、宴飲、醫(yī)藥、算卦等方面。

一、《老乞大》版本及其語言學價值簡述

“乞大”之義有爭議，學界普遍認為“乞大”為“契丹”的音轉(zhuǎn)。宋遼金元四朝漢族人、契丹人、女真人、蒙古人雑處，這兒的“契丹”指稱中國，“老乞大”即“老中國”。但有學者認為“乞大”在蒙語詞典中可指漢人或漢語，“老”蒙語為“真”義，“老乞大”即“真漢語”。也有的認為這本是蒙古人學漢語的教科書，朝鮮人只是用其書名。

現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的最早的版本為刊刻于朝鮮世宗朝（元1418-1450年）的元代本，今稱為古本《老乞大》或原本《老乞大》。李泰銖（2003：19—20）推定“《老乞大》的著作年代應在1346年前一至幾年”①。古本《老乞大》反應的是元明時期的北方官話。明初（公元1480-1483年）對內(nèi)容進行了修改，朝鮮中宗（公元1515年左右）時，崔世珍將其譯成朝鮮語，同時又用訓民正音給漢字注音，即《老乞大諺解》。清代也對其進行兩次修改，分別為《老乞大新釋》和《重刊老乞大》。

四種版本的《老乞大》，內(nèi)容雖略有出入，大致故事未變。之所以不斷修訂，就是因為隨著時間的變化，語言也在變化，尤其是口語變化。四本書的時間差不多相差四百年，這對漢語的發(fā)展演變和官話系統(tǒng)的形成過程具有獨特的研究價值。古本《老乞大》中記錄的大量疑難詞、口語詞、俗語詞等也值得我們?nèi)ヌ骄俊１疚膰L試解讀幾組這樣的詞匯，以求教于諸位方家。

二、幾組詞的考釋②

著

① A著這老的看者。P41-（5）

B著個銅盔，頭上頂水。P41-（19）

“著”，《廣韻》：“張略切，入藥，知。直略切，入藥，澄。附也。”《漢語大詞典》：依附；附著。《國語·晉語四》：“今戾久矣，戾久將底。底著滯淫，誰能興之？”《漢書·食貨志上》：“今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力。”宋·王安石《山中》詩：“春晨花上露，芳氣著人衣。”可見“著”本是個動詞。①中兩例句中的“著”均為動詞。A有“派、叫”的使令意味，B有“拿”的意思。但這些意思《漢語大字典》、《大詞典》均未收錄。

②你為甚么省不得，執(zhí)迷著心？P60-（20-21）

“著”在《佛光大辭典》記錄為纏愛不舍的意思。《大詞典》記錄為貪戀。如唐·傳奇《南柯太守傳》：“雖稽神語怪，事涉非經(jīng)；而竊位著生，冀將為戒。”“著心”謂執(zhí)著于事理之心，這恰是上文列舉的“著心”之義。《摩訶止觀》卷十《大四六》一三七上：“四門雖是正法，若以著心著此四門，則生邪見，見四門異。”宋·俞文豹《吹劍四錄》：“著心計較般般錯，退步思量事事寬。”《大詞典》記錄為“用心、一心之義”之義。而筆者認為也應該是執(zhí)著于事理之心才是，《大詞典》未收錄這個義項。

③你疾快做著五個人的飯者。P37-（27）

俺五個人打著三斤面的餅者。P38-（1）

別人東西休愛者，別人折針也休拿者，別人是非休說者。P59-（9-10）

那般者，到明日咱每一處去。P49-（24）

“者”可以做助詞及語氣詞，《老樸集覽》指出，古本老乞大為元代語，因此使用“者”字，后來都改為了“著”字。《單字解》：“者，蒙古語謂諾辭曰者。兩書舊本皆述元時之語，故多有‘者’字，今俗不用，故新本易以‘著’。”考察古本《老乞大》它倆存在混用的情況，“者”多出現(xiàn)在句尾，“著”只用在句中。呂叔湘先生認為：“大概者、著二字，唐人兼用……歷宋及元，語音漸變，聲母前移，聲隨搖落，方言反應，容有不同。”“者”（章母）和“著”（澄母）本都是舌面音，而后發(fā)音部位靠前，合流為現(xiàn)代的舌尖后音，且“著”本是個入聲字，由于入聲消失，讀音更接近“者”。

盡教

①—怕你不信時，別個店里試商量去。

—盡教，俺則是這般道。P37-（16）

②A —俺草、料、面都是你家里買來的，你減了些個如何？

—盡教。去了那三兩七錢半零的者。只將三十兩來。P38-（20-21）

B—你卻休謊。恰早來吃飯?zhí)庂N將來的鈔。

—盡教。胡留下者，便使不得也罷。P48-（17）

C—盡教。到明日再說話。P49-（17）

③疾快將草料來，拌上者，盡教，則教吃者。咱睡去來。P42-（3）

“盡教”在元代文獻中出現(xiàn)在小令、散曲、雜劇等中，出現(xiàn)頻率較高。如：《全元南戲·荊釵記》“不如早喪黃泉路，到顯得名傳萬古，盡教他的婚后娶。”《大詞典》：盡教：聽憑，不管。宋·劉克莊《乍歸》詩之九：“格力窮方進，功夫老始知。盡教人貶駁，喚作嶺南詩。”明·賈仲名《耍鮑老·元宵賞燈》套曲：“玉斝金尊斗相招，盡教他天漸曉。”結(jié)合上下文，①句“盡教”也就是罷了的意思，而且通過與其他版本的比較，其他版本均刪去了此詞，可以看出，在這兒它僅表示一種語氣，無實義。②句的其他版本改為了“罷”，可見“盡教”有“罷了”的意思。③后來的版本均有寫作“盡”，因此這兒的“盡教”相當于“盡”，也就是“任、隨”的意思。《大字典》：盡：任，隨。宋·范成大《入城》：“林家莊近聞鵝鴨，船到閭門盡未關(guān)。”《大詞典》也有記錄：盡：一任；聽憑。清孔尚任《桃花扇·寄扇》：“那時錦片前程，盡俺受用。”

偏背

那般者，去時節(jié)，便尋恁家里去。俺偏背你那？P43-（19-20）

“偏背”一詞在元代以前的文獻中未曾見到，元代文獻也只存在古本《老乞大》中，明清兩代文獻有記錄。“偏背”從字面上理解應該是“偏偏背著你”，《大詞典》列出了兩個義項：1.謂占先享用。明·湯顯祖《南柯記·粲誘》：“三人輪流取樂，不許偏背。” 考察使用此義項的文獻還有：《續(xù)西游記·第三十四回》八戒道：“這湯水酸咸苦辣，便偏背了我，如今還攔阻，不讓我嘗些兒。” 2.謂已先進食。《水滸后傳》第二回：“扈成道：‘小弟偏背不多時，你饑渴了自吃。’”《重編國語辭典修訂本》中記錄為：背人私自的行為。如：《嬌紅記·第二十出》“只有我家小姐奇又奇，偏背了我們自偷漢。”③

筆者認為都不能很好的解釋《老乞大》文中的例子。結(jié)合后來的版本，《老乞大新釋》為：我肯忘了你么？所以這兒的偏背應該是：“忘記，遺忘，忽略”的意思。又如《二刻醒世恒言·下函·第五回》“我們何苦偏背了一邊，如今可將那淳于智身邊的窮鬼召了回來，我親自去隨著他，護佑他登時發(fā)積，有何不可？”

三、結(jié)語

總之，古本《老乞大》中的詞匯，是當時漢語詞匯狀況的反映，現(xiàn)在讀起來佶屈難懂，說明從元明到現(xiàn)在漢語詞語系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。此外，《老乞大》中蘊含著豐富的元明清三代的民間文化，如馬、羊等家畜的品種及其好壞的判斷標準，四季衣服的款式、顏色、材質(zhì)，菜品、親屬稱謂等等。郭在貽先生認為對漢語六朝以后的方俗語詞的研究應予以充分重視。《老乞大》還記錄了很多當時的俗語，如：前不著村，后不著店。馬不得夜草不肥，人不得橫財不富。常做賊心，莫偷他物，等等。這些都為我們研究近代漢語提供了寶貴的資料。

參考文獻

[1] 汪維輝.《老乞大》諸版本所反映的基本詞歷時更替[J].中國語文，2005.

[2] 李泰洙.《老乞大》四種版本語言研究[M].北京：語文出版社，2003.

[3] 郭在貽.訓詁學（修訂本）[M].北京：中華書局，2011.

[4] 劉公望.《老乞大》里的“著”[J].蘭州大學學報，1988.

[5] 鄭光（韓）編.原本老乞大[解題·原文·原本影印·索引][M].北京：外語教學與研究出版社，2002

注解：

① 李泰洙.<老乞大>四種版本語言研究

② 原文引自鄭光（韓）主編的《原本老乞大[解題·原文·原本影印·索引]》，下文頁碼即這本書的頁碼

③ 例子為筆者補充

作者簡介：王鑫（1988—），女，漢族，籍貫：四川瀘州，單位：四川大學文學與新聞學院，研究方向：現(xiàn)代漢語