若干跨文化問題淺析

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

性惡說與性善說

對(duì)人類行為的所有判斷，無論是道德上的還是法律上的，幾乎都起始于這樣的核心問題：“人性的特征是什么？”[1]74奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為：“嬰兒是由原始的欲望所控制的，隨著個(gè)性的發(fā)展和自我的完善，才慢慢學(xué)會(huì)控制自己的欲望。”[2]192

在西方文化中，價(jià)值觀不可避免地要與相當(dāng)一部分人都信仰的宗教，即基督教聯(lián)系起來。眾所周知，基督教中有贖罪一說。由于西方社會(huì)中很大一部分人都相信基督教，因此深受“原罪說”和“普世性”的影響。他們相信亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果造成的罪惡，上帝創(chuàng)造人類，人生而有罪，活著就是贖罪的過程。而普世情節(jié)，正如皮革馬利翁改造賣花女最后自己又愛上自己的作品一樣，基督教有一個(gè)核心思想，就是拯救世界?；浇陶J(rèn)為人性本惡，人生就是要從惡不斷向善。

而在中國(guó)文化中，人性本是善良的，從人人都會(huì)誦讀的“三字經(jīng)”首句“人之初，性本善”便可看出。在中國(guó)文化中，人的一生是從善向惡的過程，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人生而本是性善的，在之后的整個(gè)生命過程中，人因?yàn)樗接拓澞睿菀鬃呦驉旱囊幻妗?/p>

宗教色彩和時(shí)間取向

西方文化中，宗教色彩濃厚。譬如，路德說：“上帝是一位我們希望從他得到一切益處并且在需要之時(shí)隨時(shí)得著幫助的神。人心里所信任所依靠的就是人的神，也可能是人的偶像。信心與上帝是不可分的兩個(gè)方面。凡你的心所依附，所依賴的才真是你的上帝?！盵3]26《創(chuàng)世紀(jì)》、《耶穌受難記》、《馬太福音》等電影，也紛紛展現(xiàn)了基督教豐富的內(nèi)涵及其為西方社會(huì)文化傳統(tǒng)和價(jià)值體系帶來的影響。換句話說，西方民族認(rèn)為，上帝是應(yīng)運(yùn)而生的，是為了滿足人的需要出現(xiàn)，作為一種精神實(shí)體存在于人的意識(shí)中。事實(shí)上，筆者認(rèn)為，這也正是西方價(jià)值體系中個(gè)人主義的最根本來源，因?yàn)橄嘈派系鄯?wù)人類而存在，因此拯救自己的上帝就是自己，而拯救自己也就是拯救所有的人類，必須努力，必須進(jìn)取。

西方民族的時(shí)間取向是未來，而中國(guó)人則著眼于過去。筆者對(duì)美國(guó)文學(xué)史上Cooper的一段話記憶猶新：美國(guó)人生活在未來，在修建一座房屋之前，他早已構(gòu)想好所有的圖景。美一個(gè)小屋里，今天可能住著一個(gè)美國(guó)人，明天他就可能到別處旅行，后天則可能又到第三處工作。中國(guó)人則以史為鑒，敬重祖先，希望尊重過去，凡事都要參考過去的先驗(yàn)，這與中國(guó)地處內(nèi)陸，勞動(dòng)人民日出而作日落而息相關(guān)。不同于地處海岸喜歡冒險(xiǎn)富于變化的西方民族，中華民族講求和諧，包容，和友好相處。中國(guó)人重視“修身治國(guó)平天下”，重視社會(huì)和家庭倫理，一切以國(guó)家利益和社會(huì)利益為重。舉個(gè)例子，廣告語“非?？蓸?，中國(guó)人自己的可樂”便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。此外，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的巨大“和”字，也是導(dǎo)演將其作為中華民族傳統(tǒng)文化特色，一個(gè)重要象征，展現(xiàn)給世人的。“大家好才是真的好”與“Just do it”也是特點(diǎn)鮮明的兩條廣告語。

其他跨文化交際問題

在涉及政治問題時(shí)，中西方價(jià)值體系也有所體現(xiàn)。在西方社會(huì)，越是公眾人物，權(quán)威越高，越是沒有隱私權(quán)，比如尼克松因?yàn)樗T事件下臺(tái)，而這在中國(guó)幾乎是難以理解的，也是幾乎不可能發(fā)生的，在中國(guó)，權(quán)威越高，越是有機(jī)會(huì)和資格消抹政治或私人丑聞。

此外，筆者還想再舉一例。前幾日，筆者讀報(bào)時(shí)，讀到這樣一則新聞：據(jù)美國(guó)《紐約郵報(bào)》報(bào)道，美國(guó)紐約上州一名華裔女老師伍安日前因告訴其二年級(jí)學(xué)生“世上沒有圣誕老人”，引發(fā)家長(zhǎng)爭(zhēng)議，有家長(zhǎng)指責(zé)她破壞節(jié)日氣氛及不尊重圣誕節(jié)為美國(guó)傳統(tǒng)文化。伍安為此致電向班上每位學(xué)生的家長(zhǎng)道歉。筆者認(rèn)為，在進(jìn)行對(duì)外交流時(shí)，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，尊重對(duì)方的文化傳統(tǒng)，一定要做到謹(jǐn)言慎行。

在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，取得越來越多貿(mào)易順差的同時(shí)，一定要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，切忌崇洋媚外全盤吸收，更不能輕易被西方文化中之糟粕侵蝕，必須隨時(shí)做好防止文化逆差的準(zhǔn)備。

如前所述，個(gè)人主義有時(shí)過度膨脹，會(huì)發(fā)展成為霸權(quán)主義，筆者曾經(jīng)看到一篇報(bào)道，有學(xué)者做過VOA新聞報(bào)道統(tǒng)計(jì)，結(jié)果表明有多半以上新聞內(nèi)容有明顯宣揚(yáng)霸權(quán)主義思想的傾向。因此，在進(jìn)行跨文化交際和多元文化交流時(shí)，應(yīng)該特別注意這些問題。

參考文獻(xiàn)

[1] Larry A.Samovar.Richard E.Porter，Lisa A.Stefani.Communication Between Cultures[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002.

[2] Linell Davis.中西文化之鑒[M].北京.外語教學(xué)與研究出版社，2004.

[3] 路德.神學(xué)類編[M].香港：香港道聲出版社，1961.