少林寺旅游資源開發與保護研究

摘要：少林寺作為我國重要的旅游資源，其博大精深的禪宗文化，精湛的少林武術，吸引著各地的游客前往觀光探奇，少林寺也成為河南旅游的熱點。少林寺旅游資源的開發給少林寺以及當地，乃至河南帶來了豐厚的經濟和社會效益。但是，隨著市場經濟的不斷發展，少林寺也逐漸市場化，發展過程中也暴露了很多的問題。少林寺旅游資源的保護必須以政府為后盾，以法律為依據，依靠全民的保護意識為根基，從少林寺基礎設施建設到文化資源傳播進行全面、深入的管理和保護。

關鍵詞：少林寺；旅游資源；開發；保護

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-02

少林寺位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山西麓，背依五乳峰，對面少室山，如翠屏端立，林木蓊郁，景色迷人。少林寺是中國佛教禪宗和少林武術發源地，所以素有“禪宗祖庭，武林勝地”之稱。

少林寺景區包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達摩洞、十方禪院、武術館等主要旅游景點。少林寺的主體建筑為常住院。是寺中住持及眾執事僧們進行佛事活動和起居的地方，也就是人們所通稱的“少林寺”。

一、少林寺旅游資源開發發展現狀

少林寺有著較高的知名度，是中國禪宗的祖庭也是中國功夫的發源地，十三棍僧救唐王使得古少林名揚天下，電影少林寺的拍攝、上映使得現代少林享譽中外。解放以后，當地政府多次進行修復蓬建，2004年又進行了大的翻修，表演、展覽、生活和藏經面積擴大。在政府的扶持下，少林寺尊立了方丈，宗教文化活動開始活躍，建立了文化研究機構和網站，搜救整理了佛學藏書、少林武藏、少林醫藥和書畫，對外加強與各方面的聯系，這些活動使少林文化旅游資源的核心引力得到加強。

這種發展模式之所以得以實施是有一定的積極效應的，其積極效應主要體現在經濟效益和社會效益兩個方面：1、經濟效益。從登封市最近幾年公布的旅游收入數據我們不難看出，從2004年至今登封市的旅游收入的依存度連年升高，旅游收入對其經濟的貢獻率逐年擴大，少林寺的旅游收入在登封旅游收入中有著舉足輕重的地位，是登封旅游發展的突出增長極，也是登封旅游發展的領軍力量。

2、社會效應。少林寺旅游業的開發為當地提供了豐富的就業崗位，解決了當地居民的就業問題，促進當地社會穩定，同時也是對當地的一種宣傳，對提高地方知名度、美譽度都有著積極的社會效應。

二、少林寺旅游資源開發原因分析

少林寺的旅游資源開發商業化除了其巨大的經濟和社會效益以外，也與少林寺自身體制的特殊性有著密切的關系，釋永信在少林寺宗教和旅游相結合的發展過程中，占據核心領導地位，公司式的管理方式以及相關單位的推動也都是少林寺在開發其旅游資源的過程中出現商業化的主要原因。

（一）巨大的經濟和社會效益的推動

由少林寺旅游資源商業化的開發所帶來的積極效益中我們可以看出，少林寺的商業化運作給當地帶來了巨大的經濟和社會效益，在快速發展的當今社會，經濟效益和社會效益是推動商家和政府的主要原因和動力。

（二）相關部門對少林寺商業化開發的推動

對登封市來說，以少林文化為主打的旅游產業近年來—直是當地政府大力發展的“拳頭產業”，已經成為登封經濟的支柱產業，占到登封市GDP的1/3。少林寺是全省旅游業的龍頭，能帶動交通、飲食、住宿等相關消費。在市場經濟經濟鏈條帶動下，登封的保健品、器材、旅游紀念品正起成為新興的工業經濟增長點。“沒有少林寺，河南在世界上的聲望就很難像現在這樣高，登封經濟的快速成長也很難實現。

隨著我國大眾旅游的興起和市場經濟的發展，國內宗教文化旅游也蓬勃發展起來。作為佛教“禪宗”的祖庭，尤其是“少林功夫”的發源地，河南嵩山少林寺的佛教旅游從20世紀80年代開始獲得了良好的發展，在經濟收益方面獲得了極大的成功。河南嵩山少林寺旅游的發展不僅帶動了周圍村莊乃至登封市的經濟發展，更是很快成長為我國佛教文化旅游品牌的—個亮點。

三、少林寺旅游文化資源的開發與保護中存在的問題

近些年來少林寺聲名顯赫，各種活動的宣傳，以及大量影視作品的渲染，使得大家眼中的少林寺是一個清靜幽深、蒼松勁柏、晨鐘暮鼓的、仙云繚繞的地方，可是由于開發的緣故，游客真正看到的確實另外一番景象，景區門口附近各式各樣的旅游商品商店，景區內熙來攘往的人群兜售各種小商品的小販，這些都會影響到游客對于景區的印象，降低游客對于景區的期望值。

（一）游客體驗滿意度落差大

少林寺以禪宗佛教聞名天下，以少林武術馳名中外，少林寺是很多宗教旅游者心中的圣地，燒香拜佛對于他們來說本事就是一種難忘的經歷和體驗。可是對于大多數普通游客來說，除了燒香拜佛，參拜佛祖以外，他們更感興趣的還有少林武術，僧侶生活。來到少林寺我們大多說情況是了解一些和少林寺有關的故事，參觀一下少林寺的寺院建筑，可是對于游客最感興趣的少林功夫和僧侶起居等還是沒有辦法體驗，都說“錘譜堂里五分鐘，出來一身少林功夫”可是真實的情況卻是，來少林寺一趟，連十八般武器都不得一見。走馬觀花、隔靴搔癢式的游覽方式，不能夠使游客真正體會到少林寺的宗教內涵和文化底蘊，也就不能給游客留下深刻的、高質量的旅游體驗。

（二）資源開發定位困難

少林武術在其傳播和發揚過程中主要強調其強身健體的方面，但是總是有著暴力傾向的存在，而佛教又是讓人慈悲為懷，少林寺所宣揚的禪宗更是一種讓人直指心性的頓修頓悟。在開發少林寺旅游資源的過程中如果只宣傳其佛教圣地、禪宗祖庭，未免會使廣大普通游客覺得艱澀難懂，難以禪悟。而如果過度宣揚少林武術也會讓人誤會少林寺持心修行的僧眾們整天在喊打喊殺，破壞了佛教慈悲為懷，清靜恬淡之境界，難免會讓人有輕慢之心，進而傷害到少林寺的品牌。所以在少林寺旅游資源的開發過程中，把開發的重點定位在哪里也是一個需要不斷斟酌和改進的問題。

（三）少林寺因上市而面臨道德危機

如今，雖說最近幾年少林寺上市風波稍息，我們也不能論斷以后這樣的鬧劇是否還會上演，可是當年在現實利益驅動下由某些地方官員的急功近利和無知而上演的少林寺上市風波，依舊給所有關心中國文化旅游資源長遠發展的人們帶來了巨大的震驚。而由此給少林寺的發展帶來了難以磨滅的陰影。我國傳承千年的精髓文化是中華民族的根基，任何將其貨幣化的傾向都是斷難令人接受的。縱然，后來少林寺的管事再如何辟謠已經顯得不那么重要了，因為這本身就是一個偽命題。

少林寺的上市之舉使少林寺僧團失去教化社會的功能，僧團也必將更多地去關注上市公司的現狀，從而喪失其不可替代的功用，成為一個世俗的團體，這使得少林寺在其旅游資源的開發和保護過程中面臨了極大的道德風險。

我們從文化的角度去分析。少林寺是我國的旅游勝地、宗教圣地、武術圣地，是全國人民為之驕傲的精神瑰寶。

如果少林寺上市了，我們的情何以堪？那么多虔誠的善男信女將以何種心情面對大雄寶殿上的佛祖金身？我們姑且不論具有歷史和文化雙重價值的文物古跡如何去估價，就是其可以想見的連鎖反應就可以讓人心驚肉跳。如果少林寺可以上市，那中國的其它著名寺院呢？是否也會跟隨少林寺走商業化道路？那必將帶來中國宗教文化旅游資源的一場劫難。

四、少林寺旅游文化資源的開發與保護的策略

（一）加強對宣傳、推廣的監督，營造客觀旅游人質，純凈文化氛圍

最近幾年由于對少林寺的夸大宣傳使得游客對于少林寺的期望值變高，而當現實無法滿足時游客就會產生落差，從而對少林寺產生較差的旅游印象。一方面要利用公益事業與純凈文化氛圍的營造，來逐漸革除功利色彩。開展一系列體現少林文化精髓與內涵的文化傳播活動；另一方面要不媚俗、不流變，堅守文化的價值取向與價值尺度。應當明確，少林文化的傳播是一個潛移默化、循序漸進的過程，不可過于盲從或是隨大流。

（二）優化旅游環境，完善景區功能

佛教旅游資源是我國歷史文化遺跡中非常重要的旅游資源，具有不可復制性，一旦損壞便永遠無法再復原，所以在對少林寺旅游資源進行開發的過程中，必須堅持開發和保護并進，堅持可持續發展原則。針對少林寺景區食宿功能不完善的問題也應不斷完善和提高景區接待游客能力，使旅客在景區旅游時沒有食、住、行的后顧之憂，可以游在少林、吃在少林、住在少林，從而更好地感受少林文化的魅力。

（三）重視景區“軟件”建設，提升景區的管理和服務水平

把少林寺景區打造為國際一流景區，軟件建設不可小視。文明景區要以科學的管理、人性化的服務為保障。少林寺景區要積極采用先進管理方式和手段，構建高效率管理體制，加強對管理者和服務者的培訓，轉變服務人員的觀念，推行以游客為中心的人性化服務，景區為游客所提供的服務不僅要滿足客人的基本需求，而且要達到使游客更為滿意的期望服務和超值服務，不斷提高景區的文明程度。

（四）完善法律監督制度，建立行之有效的管理制度

隨著少林寺旅游業的不斷發展，游客逐漸增多，景區內各項基礎設施逐漸完善，在這個過程中旅游資源保護和開發管理工作不斷出現新問題和新情況。而且由于相關法律的缺失和經濟利益的驅使，導致近年來多次出現旅游資源開發項目重復建設、旅游資源無序開發等情況。因此，有必要建立和完善地方性法規，將少林寺的旅游資源保護和開發管理納入法制化軌道。以強大的法律為支持，對少林寺的旅游資源進行有效保護和合理開發，利用少林寺旅游資源，促進我省旅游產業可持續發展。

河南在文化旅游資源尤其是寺宗教院旅游資源的開發中普遍存在游客的可參與性不強，商業開發色彩過弄，不注重景區可持續發展的問題。而且寺院文化沒有自己的特點，景點僅僅是簡單的重復，沒有新意和自己的獨特之處。并且普遍存在保護措施缺失的問題。所以如何突出本寺院的特色，為游客塑造不一樣的旅游印象和體驗，是寺院突破發展瓶頸的關鍵。在開發旅游文化資源的同時加強對旅游文化資源和產權品牌的保護也顯得尤為重要。

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作者簡介：吳文妍，（1985.-），河南信陽人，本科，助教，研究方向：大學生思想政治