民間文學(xué)的多功能性淺談

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

引言：

我國內(nèi)陸民間文學(xué)的收集整理大約是從五四運動的前后開始算起.大抵是當(dāng)時受到各方面的限制，八十年代投入民間文學(xué)收集整理工作才逐漸積極起來.同時，我們也可以看到，世界上很多的國家和地區(qū)，無論處于什么樣子的社會制度之下，都同樣對本民族或是其他民族的民間文學(xué)持有著純凈的認(rèn)真的嚴(yán)肅的的研究態(tài)度.同樣，我國的民間文學(xué)研究也在如火如荼的本著嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的態(tài)度進行著，并在全民普查的基礎(chǔ)上編纂了三套集成：<<中國民間故事集成>>，<<中國歌謠集成>>，<<中國諺語集成>>.在全國范圍內(nèi)，有數(shù)十萬的民眾和文學(xué)工作者在為了民間文學(xué)的傳播與傳承奉獻(xiàn)著自己的力量.

民間文學(xué)因為創(chuàng)作和流傳都具有口頭性，無處不散發(fā)著集體性群體性的通俗文學(xué)的獨特靈性.民間文學(xué)在口口相傳的過程中不斷的變換，但是在變換的同時滲透著歷史沉淀的傳承魅力.民間文學(xué)即是一種口頭的藝術(shù)，見證著人類的發(fā)展和進步，是全民性的精神活動藝術(shù)創(chuàng)造.民間文學(xué)的研究和傳承，具有豐碑性的意義.當(dāng)然，我們在傳承民間文學(xué)的同時，民間文學(xué)也無時無刻不在向人們展示著它所帶給我們的多功能性影響.

一.產(chǎn)于并參與社會勞動的實用功能

論起民間文學(xué)的使用功能，那就不得不從民間歌謠來著手了.我來舉兩個簡單的例子.二十四節(jié)氣歌是在民間最為廣為流傳的了，很多老人還以二十四節(jié)氣歌來判定季節(jié)更替，今日，大家也在靠著二十四節(jié)氣歌來進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn).按著二十四節(jié)氣歌而編撰的七言詩，更加體現(xiàn)了它的實用性：地球繞著太陽轉(zhuǎn)，繞完一圈是一年。一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連。按照公歷來推算，每月兩氣不改變。上半年六、甘一，下半年逢八、甘三。這些就是交節(jié)日，有差不過一兩天。二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：一月小寒接大寒，二月立春雨水連；驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時保豐年。二十四節(jié)氣歌很好的為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，作用于人們的生產(chǎn)生活.除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，民間文學(xué)作用于其他的生產(chǎn)勞動也不可小覷.民間流傳著很多的”拉船歌””打夯歌”.例如：”嗨呀嗬嗬，嗨呀嘿嘿！ 一擔(dān)挑來一船拉，為了生活為了家；嗨呀嗬嗬，嗨呀嘿嘿！ 不怕烈日曬，不怕風(fēng)雨打；拉灘齊用力，積錢養(yǎng)娃娃”，字調(diào)朗朗上口，在應(yīng)和勞動強度，協(xié)調(diào)集體勞動動作的同時，也起到振奮人心減輕疲勞的功效.

二.在追尋中探索答疑解惑的認(rèn)識功能

在隨著人類的發(fā)展，我們逐漸可以解釋在我們身邊存在和發(fā)生著的種種疑問，而在民間文學(xué)發(fā)源的原始社會，或是科技發(fā)展文明發(fā)展相對落后的其他社會歷史階段.民眾對身邊無法解釋的自然現(xiàn)象，乃至人類起源等問題都無法給予判定和答案.于是就有了民間文學(xué)的參與和影響.我們都聽說過盤古開天辟地的故事，我們漢民族偉大的造物主盤古生于天地一片混沌之中，于是用一把板斧劈開了混沌，輕而清的東西變成了天，而重而濁的東西就變成了地.盤古立于天地之間苦苦支撐，死后他的左眼為日，右眼為月，身為大地四極五方名山，血為江河發(fā)為繁星...盤古開天辟地的傳說就解釋了這個世界全部那時候人們還無法理解的世間萬物是從何而來.人們從神話故事中認(rèn)真的審視著這個世界，逐漸的探索研究，強化著對世界的認(rèn)知和認(rèn)識.可以說，民間文學(xué)是人們認(rèn)識自己認(rèn)識世界的啟蒙啟蒙階段.而各個民族也不乏流傳著各類的創(chuàng)世神話，英雄史詩如：哈薩克族的<<伽薩甘創(chuàng)世>>漢族的<<大禹王>>等都是人類發(fā)展過程中對世界的認(rèn)知和探索的體現(xiàn).

三.具有民族特征集體活動的禮俗功能

民間禮俗世代傳承，具有民族性地域性的特點.我國是個多民族的國家，各個民族都有不一樣的風(fēng)土人情，中國的各種傳統(tǒng)節(jié)日更是繁花似錦異彩紛呈.我小時候最喜歡的節(jié)日就是乞巧節(jié).乞巧節(jié)的來歷和傳說更是吸引我的重點.天上為什么會有牽牛星和織女星呢？那是因為樸素老實的牛郎在受了老黃牛的指導(dǎo)后，逃脫了惡毒嫂嫂的加害，新建了家園后，和仙女成親并育有一雙兒女.好景不長恩愛的夫妻被王母拆散，只得每年的七月初七在鵲橋上一見.這樣帶有神話色彩的情節(jié)波瀾的故事，不但承載了普通民眾美好的愛情向往，更加因為它的廣泛流傳，成為了人們生活中約定俗成的傳統(tǒng)節(jié)日.每年的乞巧節(jié).這個中國的情人節(jié)，我們都要坐看牽牛星和織女星，婦女們穿針乞巧，陳列花果女紅，或在瓜果架下可偷聽兩人在天上相會時的脈脈情話。除了這些節(jié)日之外，民間還流傳著很多的禮俗，婚嫁時要唱的”開臉歌”，壽辰時要唱的”祝壽歌”更是各地有各地的特色.

四.口耳相傳喜聞樂見的娛樂功能

民間文學(xué)是人們創(chuàng)作的口頭漫畫.以民間笑話最為體現(xiàn)民間文學(xué)的娛樂性.民間笑話通過嗆辣的諷刺和機智的逗趣調(diào)侃，充分的體現(xiàn)了民眾的智慧和才能.與此同時，也滲透在人們的日常生活中，為人們帶來笑料和談資豐富人們的日常生活.民間笑話由來已久，魏晉南北朝的時候有這樣一則笑話，短小精悍，卻又使人發(fā)自內(nèi)心的想笑.”孝武帝未嘗見驢，謝太傅問曰：陛下想其形，當(dāng)何所似？孝武帝掩口笑曰：正當(dāng)似豬.”晉孝武帝因為沒進過驢，而猜測驢長得像豬，作為一代君主，懵懂無知，還不懂裝懂，在諷刺的同時著實令人捧腹.民間文學(xué)中還存在很多喜聞樂見的民間笑話民間故事，民間寓言中也不乏笑料.俏媳婦和呆女婿的故事就多種多樣廣為流傳，多數(shù)都是以呆女婿的呆使得笑料百出.

五.發(fā)揚傳承中的成長性教育功能

“今日病矣！予助苗長矣！”我們在小學(xué)的時候<<揠苗助長>>的故事就出現(xiàn)在我們的課本里.故事中有一個宋國的農(nóng)夫因為擔(dān)心自己的禾苗長得不夠快就把它們每一棵都拔得高了些，結(jié)果他的禾苗全部都干枯了.揠苗助長的故事是孟子在告訴大家，要培養(yǎng)浩然之氣，獲得收獲，一定要通過不斷的努力，但是不要急于求成不擇手段的通過違背常理的方法來達(dá)道目的，不然只會前功盡棄.同樣的還有<<學(xué)弈>>，同時跟弈秋學(xué)下棋的兩個人，一個人專心致志的學(xué)習(xí)，另一個人卻貪玩分心，結(jié)果兩個人的技藝就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同了.這個故事也是在告誡我們，學(xué)習(xí)只有專心致志刻苦努力才是不二法門.像是這樣的寓言故事頻繁的出現(xiàn)在小學(xué)中學(xué)的課本之中，教育著一代又一代的國之棟梁，樹立孩子們良好的道德品質(zhì)和精神面貌，培養(yǎng)正確的價值觀和處世哲學(xué).可見民間文學(xué)的教育意義非凡.

民間文學(xué)生于民間，流傳于民間，從形式到內(nèi)容無所不包.民間文學(xué)儼然成為了人們社會生活理所當(dāng)然的精神生活的重要構(gòu)成.民間文學(xué)的作用和功能不容低估.我們應(yīng)盡己所能的發(fā)揚和傳承民間文學(xué).是民間文學(xué)在文學(xué)的殿堂里更加的熠熠生輝！

指導(dǎo)教師：萬金平

作者簡介：邱雯，畢業(yè)院校：渤海大學(xué)文理學(xué)院，專業(yè)：漢語言文學(xué)