從女性主義視角分析《愛藥》中的瑪麗和露露

摘要：本文從女性主義角度分析路易絲·厄德里克的第一部小說《愛藥》中瑪麗和露露的女性形象。文章論述了她們作為獨(dú)立自我的強(qiáng)大力量和對(duì)男人的控制力，以及她們?cè)诰恿舻厝绾翁魬?zhàn)白人文化。與小說中的其他男性角色不同，瑪麗和露露沒有迷失在白人文化里，相反，她們找回了自我的身份認(rèn)同，她們是印第安傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者，是偉大的母親和新印第安女性。

關(guān)鍵詞：《愛藥》，瑪麗，露露，力量

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

一、引言

路易絲·厄德里克是當(dāng)代美國文學(xué)最著名、最多產(chǎn)的作家之一。她的第一部小說《愛藥》（Love Medicine，1984）是她的成名作和代表作，并榮獲了一系列獎(jiǎng)項(xiàng)包括美國國家圖書獎(jiǎng)的最佳小說獎(jiǎng)。《愛藥》由十四個(gè)故事構(gòu)成，從不同角度講述了北達(dá)科他州齊佩瓦印第安保留地的幾個(gè)家族幾代人的生活境遇和愛恨情仇。在印第安傳統(tǒng)文化受白人文化沖擊的大背景下，印第安人為保護(hù)自己的本土傳統(tǒng)文化和實(shí)現(xiàn)自我身份作出了種種努力，有的成功了，更多的人則在白人文化和傳統(tǒng)文化的夾縫中迷失了自己。小說中的男性角色無論是高迪，金還是尼克特，都無法實(shí)現(xiàn)自我身份的構(gòu)建，掙扎在印第安文化和白人文化的沖突邊緣。然而，同在居留地的女性角色卻勇敢地生存下來。本文從女性主義角度分析了瑪麗和露露這兩個(gè)強(qiáng)大的女性形象，她們都找到了自我的身份認(rèn)同，勇敢地挑戰(zhàn)白人的主流文化。

二、圣女瑪麗

小說中的瑪麗·拉扎雷·喀什帕是尼克特的妻子，是厄德里克筆下最鮮明的角色之一。厄德里克非常明確的指出瑪麗的厲害之處體現(xiàn)在“她強(qiáng)大堅(jiān)韌的力量和同情心，幫助她順利渡過每次難關(guān)。”[1]（127）

瑪麗的力量來自于與圣心修道院里的利奧波德修女的宗教之戰(zhàn)。在瑪麗還是個(gè)小女孩的時(shí)候，瑪麗就想著逃離居留地加入修道院，但是在她與殘酷成性的利奧波德戰(zhàn)斗后，她逃出修道院，遇到年輕的尼克特并與他結(jié)了婚，可最后尼克特辜負(fù)了她。瑪麗這種可以從絕境中逃脫出來的能力讓她與眾不同，因?yàn)楸Ａ舻氐钠渌烁敢膺x擇更簡單的道路。瑪麗的第二次看望利奧波德帶來了她們第二次權(quán)力之戰(zhàn)——一個(gè)調(diào)羹的爭奪戰(zhàn)，因?yàn)椤八N(yùn)含著能量。”[3]（159）瑪麗與利奧波德血肉之戰(zhàn)似乎很可怕，但是這種驚恐給瑪麗帶來了正面的能量，這個(gè)能量把后來做了錯(cuò)事驚呆掉的尼克特帶回了家。

瑪麗還是一個(gè)“有強(qiáng)迫性的野心和控制力”的女人，這種控制力主要體現(xiàn)在她的丈夫尼克特身上。“雖然瑪麗出身在一個(gè)不被尊敬甚至是被輕視的家族，她有強(qiáng)烈的欲望通過與白人世界的接觸提高自己的社會(huì)地位”（譯）[2]（78），于是她把這種力量轉(zhuǎn)移到了尼克特的身上，讓尼克特當(dāng)上了部落首領(lǐng)。雖然尼克特當(dāng)上了首領(lǐng)，是瑪麗舉薦的他，并讓他時(shí)刻保持清醒履行好職責(zé)。當(dāng)他出去酗酒，她把他從酒館拽出來，坐在門口到天亮直至他清醒。當(dāng)他的人生失去目標(biāo)時(shí)，她成功的讓他當(dāng)上部落首領(lǐng)。正如露露說“尼克特·喀什帕年輕時(shí)既愚笨又虛榮。他的成長費(fèi)了瑪麗不少心血。”[3]（76）尼克特從來都不是自己做決定，唯一的做的決定就是在他晚年時(shí)離開瑪麗選擇了初戀情人露露。當(dāng)然瑪麗對(duì)尼克特的背叛非常生氣，在茫然之后，她開始削土豆，讓自己冷靜下來。在削土豆這個(gè)過程中，她的主體意識(shí)終于爆發(fā)了，并重新獲得了自我感。“我仍然是瑪麗。瑪麗。海洋之星！剝?nèi)ハ炍覍l(fā)光！”[3]（168）

瑪麗身上具有圣潔的美德，同情心，寬恕之心以及愛。她的同情心體現(xiàn)在她收養(yǎng)很多無家可歸的孩子，比如說瓊和利普夏。當(dāng)她的丈夫追求露露時(shí)，她原諒了他并為他保留了尊嚴(yán)。甚至在她晚年，她幫助了她的情敵露露恢復(fù)視力。原諒了她丈夫的情人就等于是原諒了她的丈夫，她對(duì)露露伸出援助之手，并與她一起分擔(dān)失去尼克特的痛苦，這些讓瑪麗變成了一個(gè)圣徒。

三、妖婦露露

印第安女性往往被描述成消極低下的群體，然而厄德里克筆下的露露·娜娜普什毫無疑問是對(duì)男權(quán)社會(huì)發(fā)出抗議的最突出的力量。露露拉馬丁是瑪麗的強(qiáng)勁對(duì)手，是瑪麗一生的情敵。諷刺的是，她還是瑪麗晚年的同伴。露露是一個(gè)值得競爭的對(duì)手，因?yàn)樗同旣愐粯樱还茉陴B(yǎng)育家庭，尋找自我身份認(rèn)同，還是在勇敢對(duì)抗白人文化捍衛(wèi)印第安傳統(tǒng)上，都體現(xiàn)出驚人的力量。

與瑪麗“皮包骨和優(yōu)美的動(dòng)作”不同，露露是一個(gè)非常具有吸引力的女人，她的“體態(tài)豐滿，但又不失苗條”。她渾身散發(fā)著性魅力，而瑪麗只是一個(gè)賢惠的好妻子形象。露露被認(rèn)為是一個(gè)壞女人，她有八個(gè)兒子，每個(gè)兒子的父親都不同。小說中是這樣描寫她的，“在露露的一生中，她常常被認(rèn)為是個(gè)不正經(jīng)的女人。那樣說已經(jīng)比較客氣了。嘴皮子刻薄點(diǎn)的說得就更難聽了。”[3]（110）

露露熱情奔放，是一個(gè)“身體成熟、愿望強(qiáng)烈、感情特別豐富的皮拉杰家族的女人。”[3]（74）和瑪麗一樣，露露也有著很強(qiáng)的野心和控制力，尤其是對(duì)男人。她從未受社會(huì)規(guī)范的制約，隨心所欲地做自己想做的事，比如說在擺布男人方面她結(jié)交各色各樣的男人并為他們生孩子，而那些男人可能還認(rèn)不出他們的孩子！露露的八個(gè)男孩子對(duì)她絕對(duì)忠誠，當(dāng)貝弗·拉馬丁回來認(rèn)他兒子時(shí)，他很驚詫露露竟有這樣的能力讓八個(gè)男孩子都喜歡她聽她的話。初戀情人尼克特·喀什帕也被露露牢牢的控制著。露露了解尼克特：“他聰明，感情很豐富，但從來不用在自己身上。他從沒抗?fàn)庍^。”[3]（291）露露承認(rèn)她一生只愛過尼克特，但她不會(huì)跟他結(jié)婚因?yàn)樗澙烦尚浴?/p>

露露的力量和控制力不單體現(xiàn)在男人身上，還在她永不停歇地為印第安土地和權(quán)利作斗爭。露露是一個(gè)思想開放的女人，雖然她一方面接受西方文化，穿緊身衣高跟鞋，涂口紅戴假發(fā)，但她仍然是印第安傳統(tǒng)最堅(jiān)定的捍衛(wèi)者。她的情人尼克特和兒子萊曼都從白人那尋求庇護(hù)，露露兩次都毫不猶豫地和她生命中最重要的男人抗?fàn)帯Ｄ峥颂仉m然長著紅皮膚，骨子里卻是個(gè)白人。露露一直居住在丈夫亨利生前的房子內(nèi)，她從來不相信白人測量土地、購買土地產(chǎn)權(quán)那些鬼把戲。然后此時(shí)已經(jīng)當(dāng)上酋長的尼克特卻代表美國政府給露露發(fā)來了政府令，要把她從這里趕出去，讓她搬去白人所謂的印第安人聚集地。露露非常憤怒，說“我現(xiàn)在就想住在這個(gè)地方，往西搬一寸我都不樂意。”[3]（284）她也反對(duì)印第安同胞騰出地方給美國政府修建現(xiàn)代化工廠，她說“用印第安人對(duì)付印第安人，政府就是這樣花錢讓我們窩里斗……更糟糕的是，這家工廠生產(chǎn)的東西毫無價(jià)值。”露露是個(gè)毫不畏懼的人，正如他兒子利普夏給他母親描述的一樣：“她堅(jiān)強(qiáng)地生活著，天不怕地不怕，尤其是到了這個(gè)年紀(jì)……”[3]（304）在露露的晚年，她聯(lián)合瑪麗公然反抗白人政府在他們的土地建工廠，她還堅(jiān)持讓利普夏為印第安人提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。

四、結(jié)論

小說中的男性角色都接受了他們必然的厄運(yùn)，而女性角色，瑪麗和露露不僅在居留地生存了下來，滿足地回顧她們一輩子走過的經(jīng)歷，是在沒有任何男性，上帝或政府幫助下獨(dú)自承受過來的。起初瑪麗是一個(gè)依靠丈夫的好妻子形象，最終她完成了自我建構(gòu)，成為了一個(gè)獨(dú)立思考的新印第安女性。雖然露露被描繪成了一個(gè)只有動(dòng)物本能的壞女人形象，但她對(duì)白人文化激昂地反抗使她散發(fā)出一種英雄式的高尚氣質(zhì)。瑪麗和露露雖然在很多方面都存在不同，但他們都是偉大的母親和新印第安女性。她們晚年的聯(lián)盟，產(chǎn)生更強(qiáng)大的力量挑戰(zhàn)白人世界，保衛(wèi)印第安傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] Barton，Gay.“Family as Character in Erdrich’s Novels”.Approaches to Teaching the Works of Louise Erdrich.New York：The Modern Language Association of America，1789

[2] Barry Nora，Prescott，Mary.“The Triumph of the Brave：Love Medicine’s Holistic Vision”.Critique（30）2004

[3] 露易絲·厄德里克，張廷佺譯，《愛藥》，南京：譯林出版社，1993

作者簡介：第一作者：朱超超，浙江師范大學(xué)英語語言文學(xué)研究生。

第二作者：施羽 浙江師范大學(xué)人文學(xué)院 比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)