民俗文化教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的作用

【摘要】民俗文化扎根于大眾、立足于生活，學(xué)生有一定的生活體驗(yàn)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師就要引導(dǎo)學(xué)生立足文本，注意從生活中去考察、理解，從而來(lái)比較自己與作者認(rèn)識(shí)的異同，感受生活中的真、善、美。這對(duì)弘揚(yáng)我們偉大民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揮著重要的作用。

【關(guān)鍵詞】民俗文化 語(yǔ)文教學(xué) 作用

語(yǔ)文教育是一種文化教育，語(yǔ)文課是一門(mén)培養(yǎng)民族文化氣質(zhì)、民族文化精神、民族文化心理的重要課程。初中階段是人格形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶與民族文化傳承的重要階段。民俗作為民族文化的一部分，趣味盎然、內(nèi)容豐富，在初中語(yǔ)文教學(xué)中反映的比較多，涉及題材、語(yǔ)言、人物、風(fēng)格、地域背景等內(nèi)容。恰當(dāng)?shù)刂匾暶袼孜幕虒W(xué)，無(wú)論是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的興趣，還是加深他們對(duì)課文的理解，以及拓展他們的知識(shí)面，還是讓學(xué)生了解中華民族古老而燦爛的文化，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，都是十分必要的。

一、民俗文化在教學(xué)中的現(xiàn)狀

據(jù)了解，我們的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化知識(shí)了解甚少，他們知道西方“情人節(jié)”的浪漫，卻不了解中國(guó)“七夕節(jié)”的傳統(tǒng)；他們想盡辦法去歡度西方的“圣誕節(jié)”，卻不知如何度過(guò)一個(gè)快樂(lè)且有中國(guó)“年味”的“春節(jié)”；“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，唐代詩(shī)人王維如此描述自己重陽(yáng)佳節(jié)的思親之情，但是，現(xiàn)在的學(xué)生卻很少有人知道重陽(yáng)節(jié)不僅是尊老的一種表現(xiàn)，而且還有登高、插茱萸等習(xí)俗。

學(xué)生民俗觀(guān)念的淡漠、民俗知識(shí)的匱乏，很大責(zé)任在我們這些知識(shí)的傳授者身上。在大家共知的教育模式下，為了應(yīng)試，大部分教師長(zhǎng)期將教學(xué)中心放在字詞積累和段篇分析上，很少體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。即使有教師注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，他們更多的是因襲了孔夫子的思想，把教導(dǎo)學(xué)生“明人倫”作為重要任務(wù)之一，因此談不上去思考挖掘由民眾創(chuàng)造和享用的民俗文化。

二、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞民俗文化的形式

1.民俗文化閱讀課。鑒賞民俗文化應(yīng)大量閱讀古今文學(xué)作品，“去其糟粕，取其精華”。當(dāng)然，學(xué)生要了解這些民俗文化，除了自己自覺(jué)地廣泛閱讀外，還需要教師的引導(dǎo)補(bǔ)充。

在蘇教版初中語(yǔ)文教材中，我們欣喜地看到民俗文化正在字里行間顯示出強(qiáng)勁的活力，特別是七年級(jí)上冊(cè)的“民俗風(fēng)情”單元。這單元的名家范文內(nèi)容豐富，題材廣泛，我們應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求，充分挖掘課文中民俗文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民俗文化的興趣，為今后進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。例如《端午日》一文，生動(dòng)地展示了湘西民俗文化，贊揚(yáng)了當(dāng)?shù)剀娒駣^勇?tīng)?zhēng)先、積極向上的精神風(fēng)貌。端午日，湘西百姓穿新衣、額角畫(huà)王字、吃魚(yú)吃肉……其中，賽龍舟時(shí)，水上拼命劃槳追逐，岸邊賣(mài)力吶喊助威，全民參與的熱鬧場(chǎng)面將節(jié)日氣氛推向了高潮。賽龍舟之后還有捉鴨子的活動(dòng)，軍民同樂(lè)，更增加了節(jié)日的愉快氛圍。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生被湘西地區(qū)端午日豐富的活動(dòng)、熱烈的氛圍所感染，自然地激起了對(duì)民俗文化的濃厚興趣。教師再因勢(shì)利導(dǎo)，布置有關(guān)的活動(dòng)任務(wù)，就能實(shí)現(xiàn)民俗文化與課堂教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)，真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)民俗文化的熱情。

2.民俗文化調(diào)查課。一個(gè)地方有一個(gè)地方的生活習(xí)俗及禮儀傳統(tǒng)。要了解社會(huì)，研究社會(huì)現(xiàn)象，就要對(duì)民間厚土進(jìn)行深層次挖掘與認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)行歌頌與反思。為了培養(yǎng)中學(xué)生的觀(guān)察能力、實(shí)踐能力，讓學(xué)生了解社會(huì)、體驗(yàn)人生，就必須深入民間、深入生活搜索廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)作及至今仍在流傳的各種物質(zhì)文化傳統(tǒng)、行為習(xí)慣傳承等，并進(jìn)行忠實(shí)記錄。教師可以組織學(xué)生參觀(guān)家鄉(xiāng)名勝，收集對(duì)聯(lián)；可以深入鄉(xiāng)村，考察民風(fēng)，積累諺語(yǔ)、傳說(shuō)；可以根據(jù)民俗資料，整理編寫(xiě)故事……通過(guò)民俗文化調(diào)查，學(xué)生能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、親近家鄉(xiāng)，加深鄉(xiāng)土情結(jié)。

3.民俗文化討論課。閱讀、搜集的民俗文化，由于流傳時(shí)間久遠(yuǎn)，或限于閱讀者、采訪(fǎng)者水平問(wèn)題，難免殘缺不齊或泥沙俱下，甚至充斥著嚴(yán)重的封建迷信。教師可以為學(xué)生開(kāi)展討論課，引領(lǐng)學(xué)生從文學(xué)、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言等方面具體討論、分組研究。交流民俗材料，討論、研究民俗材料的實(shí)用性、科學(xué)性，整理家鄉(xiāng)民俗資料，整理編寫(xiě)故事等都是不錯(cuò)的形式。

三、民俗文化在教學(xué)中的作用

語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，兼具工具與文化載體的雙重性質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)目的之一，就是要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生“熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的感情”。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)，提高文化品位和審美趣味。”全國(guó)各地歷年中考語(yǔ)文試卷也都不同程度體現(xiàn)了對(duì)民俗文化教育的重視，例如2009荊州、2012沈陽(yáng)等中考試卷上的綜合實(shí)踐活動(dòng)題很具有代表性。這些中考題體現(xiàn)了命題者對(duì)民族傳統(tǒng)文化的尊重和敬畏。

總之，語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)民俗文化，民俗文化應(yīng)該滲透在日常語(yǔ)文教學(xué)中。教師不僅僅是讓學(xué)生增加知識(shí)，而且要培養(yǎng)學(xué)生理解文本、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，完善學(xué)生的心智，增強(qiáng)他們應(yīng)有的民族自豪感及不可或缺的危機(jī)意識(shí)。這樣，才會(huì)使我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生具有正確的價(jià)值觀(guān)與全面的素質(zhì)。同時(shí)，這也體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。