中華民歌與時俱進(jìn)的人文審美價值

【摘 要】本文主要闡述中華民族文化傳承載體之一的具有鮮明特點(diǎn)的民族音樂——民歌作品，在現(xiàn)實(shí)生活中對促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會精神文明建設(shè)、科技創(chuàng)新發(fā)展中所展現(xiàn)出來的與時俱進(jìn)的人文價值和審美價值，尤其是上個世紀(jì)我國進(jìn)入社會主義革命斗爭、社會主義建設(shè)時期后所展現(xiàn)出來的具有強(qiáng)大的推動作用力量，成為我國社會主義精神文明建設(shè)不可磨滅的篇章，對中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢有著無法估量的推動力。

【關(guān)鍵詞】與時俱進(jìn) 中華民歌 人文審美價值

【中圖分類號】J642.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）03-0191-02

有著五千多年悠久燦爛文化傳承歷史的中華民族，在人類社會的發(fā)展史上，為全世界的人類文明發(fā)展留下了一次次不可磨滅的記錄：從火藥發(fā)明、活字印刷術(shù)應(yīng)用、指南針的發(fā)現(xiàn)……到樂律十二平均律的確定，都有中華民族文化的足跡蹤影，作為中華民族文化傳承之一的中華各個民族歌曲，更是以與時俱進(jìn)的旋律譜寫著、歌唱著、推動著燦爛的中華民族文化不斷向前發(fā)展，像滔滔江水永不停息地奔向大海，鼓舞激勵著中華各族人民共同構(gòu)建和諧文明社會，共同建設(shè)具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化國家，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮著強(qiáng)大的推動作用。

“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。”《禮記·樂記》中記載描述了人的情感通過聲音表現(xiàn)出來，隨著歌聲的變化而凸顯情感的變化。在沒有當(dāng)今現(xiàn)代樂器伴奏的遠(yuǎn)古時代，人們在勞動之余的娛樂活動主要在最原始的勞動號子、嬰兒搖籃邊的歌聲中度過的。隨著勞動強(qiáng)度、勞動環(huán)境、勞動工具的變遷和發(fā)展變化，各種各樣語言體系的形成，各個部落各個民族形成了自己獨(dú)特的民族語言音調(diào)，創(chuàng)新發(fā)展各具特色的民族音樂文化，涌現(xiàn)出大量的、不同風(fēng)格的民族歌曲曲調(diào)，緊隨科學(xué)知識、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代文明文化知識的不斷發(fā)展，由五聲音階到六聲音階到七聲音階，由單一的單旋律到復(fù)調(diào)音樂，由單一的樂器演奏到幾百人的大型交響樂隊(duì)，民族歌曲也得到不斷革新與發(fā)展。結(jié)合現(xiàn)代樂器音響，人類的歌聲表現(xiàn)力顯得更加豐富，更富于情感的表達(dá)。隨著各個朝代的人文技術(shù)不斷向前發(fā)展，民族歌曲也在變化和發(fā)展，形成了一代又一代特點(diǎn)鮮明、與時俱進(jìn)的民族音樂文化風(fēng)格。尤其以聲樂歌曲作品最為具有代表性。

歌曲是音樂與文字的美妙結(jié)合，是一種流動的音樂藝術(shù)語言，能夠確切的反映出個人和大眾的精神面貌。“語匯無力表達(dá)的地方，音樂歌聲能大顯神通。”（柴可夫斯基）“歌曲之于革命，猶如鹽之于人類有同樣重要的作用。鹽能增加人類的體力，歌曲能增加革命的力量。”（冼星海）我國是多民族人群的國家，由五十六個兄弟姐妹民族組成。數(shù)千年來，無論社會制度、社會經(jīng)濟(jì)如何發(fā)生變化，各民族民歌始終在文化搖籃里傳承、發(fā)展、壯大；一代一代地涌現(xiàn)出可歌可泣的、令人百唱不厭的民族歌曲，如新疆民歌《阿拉木汗》等，推動著燦爛的中華民族文化，給全中國人民的幸福生活帶來了無比的快樂與滿足，傳唱出了各族人民愉悅健康、享受歡樂的心聲。

本文主要闡述近現(xiàn)代歷史時期以來我國各民族民歌文化傳承中出現(xiàn)的一些經(jīng)典聲樂作品的社會人文藝術(shù)和審美價值，談?wù)勛约簩@些人文價值、審美價值的認(rèn)知和感受。

首先說說何為人文。人文并不是什么玄乎深奧不可測的東西，人文是表達(dá)人類公共行為思想、文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，也就是人們常說的個人素質(zhì)。它是一種根植于個人內(nèi)心的文化素養(yǎng)，是一種無需他人提醒的個人行為，是一種承認(rèn)約束的自由，一種為他人著想的善良行為習(xí)慣。作為傳承文化之一的民族歌曲，能夠促進(jìn)人的修養(yǎng)的形成，能夠影響人的思想文化的形成，能夠推動人類社會文化變革的形成。在現(xiàn)實(shí)生活中對人的素質(zhì)、信念、行為習(xí)慣、道德養(yǎng)成有著難以估量的潛移默化作用。

其次談?wù)劇皩徝馈薄：螢槊溃亢螢閷徝溃克^“美和審美”是人們對現(xiàn)實(shí)生活中能給人以快樂、愉悅的精神和物質(zhì)方面等事物享受的一種欣賞，給人一種在精神、視覺、聽覺上發(fā)自內(nèi)心的精神滿足感。這種欣賞通過不同的藝術(shù)手段可以得到，如看電影、聽音樂、看小說、唱歌、跳舞、看畫展等手段，尤其以音樂藝術(shù)的歌唱表達(dá)更為熱烈與直接。“科學(xué)以真理服人，藝術(shù)則是以情動人。”作為藝術(shù)寶庫中獨(dú)具魅力的聲樂作品，往往能夠跟隨時代的發(fā)展而不斷發(fā)揮獨(dú)特的審美作用，給現(xiàn)實(shí)生活中的人們以最愉悅、最快樂、最直接的滿足感。歌聲能夠深刻地表達(dá)出人們在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)對挫折、困難的一種承受能力，能夠鼓舞人們正確面對挫折與困難，并能夠產(chǎn)生克服困難與挫折的力量，是人類生活中不可缺少的精神食糧。

藝術(shù)來源于生活高于生活，是審美的延伸。人們走進(jìn)藝術(shù)園地，就會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，無論是看過一幅畫，聽（唱）完一首歌，看完一部電影或者一場舞蹈劇演出，除了得到藝術(shù)境界的無限想象享受之外，也會不自覺地聯(lián)想到某個時代某個地區(qū)的人們當(dāng)時的生活狀況。如到過廣西看過寧明縣明江岸邊花山壁畫的人們，都會在看后不知不覺中問同一個問題：駱越先民們是怎樣畫上去的？看那悠閑自得的舞蹈可以感受到他們對生活的滿足感，真實(shí)的記載了壯族人民當(dāng)時的生活文化與生活場景。看過電影《劉三姐》的人們，都會被廣西山歌的悠揚(yáng)曲調(diào)所征服。

古人說：“其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲蟬以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲柔以和”（《禮記·樂記》）。“歌曲是人民的歷史”；“歌，就是力量，就是戰(zhàn)斗的號角，就是人們思想的火花”（高爾基語）。“用歌曲去喚醒人民，通過人民使民族覺醒”（斯美塔那）。“我愿意高唱出一切為憤怒的、奔放的感情所激發(fā)的聲音，在我的作品中能夠成為戰(zhàn)歌”（肖邦）。“藝術(shù)是人民批準(zhǔn)的，只要人民愛好，就有價值（周恩來）”……以上的注解精確地闡述了歌曲的真實(shí)人文價值和審美價值。

在上世紀(jì)二三十年代，中華民族飽受列強(qiáng)侵略，內(nèi)外交困，經(jīng)濟(jì)蕭條的災(zāi)難中，一首《義勇軍進(jìn)行曲》以特有的炎黃子孫文化氣息喚醒了千千萬萬優(yōu)秀中華兒女抗擊外國侵略的覺悟，鼓舞了億萬遭受苦難壓迫的民眾奮起抗?fàn)帀浩龋锩攘覀儝侇^顱，灑熱血，義無反顧地投身到艱苦的抗擊日本侵略戰(zhàn)爭當(dāng)中，唱出了飽受苦難的中華民族怒吼的心聲。在艱難困苦的戰(zhàn)爭時期，如《義勇軍進(jìn)行曲》般具有鮮明人文審美價值的時代民族歌曲數(shù)不勝數(shù)，其中最具有代表性的杰作有：聲樂組曲《保衛(wèi)黃河》、《生產(chǎn)大合唱》、《九一八大合唱》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、《五月的鮮花》、《東方紅》、《松花江上》等戰(zhàn)斗歌曲將全國軍民緊密地團(tuán)結(jié)在一起，以充滿情真意切的詞語，鏗鏘激昂的旋律曲調(diào)，發(fā)自內(nèi)心的呼喊激勵著全中國受壓迫民眾誓死將抗戰(zhàn)進(jìn)行到底的信心和決心，唱出了中華民族向往和平、向往新生活的美好心愿，真實(shí)地反映了革命戰(zhàn)爭年代中華軍民的人文審美價值觀。

當(dāng)中國社會主義革命斗爭和抗擊日本侵略者取得偉大勝利后，以中國共產(chǎn)黨為核心的中華人民共和國中央人民政府，帶領(lǐng)全國人民踏入了社會主義建設(shè)的新天地，翻身當(dāng)家做主的人民在物質(zhì)貧乏面前不畏艱苦，以昂揚(yáng)的斗志投身到建設(shè)社會主義新中國的熱潮當(dāng)中。在毛澤東同志“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”號召下，一大批具有鮮明特點(diǎn)的民族歌曲被挖掘出來，結(jié)合時代精神加以創(chuàng)新，既反映了人民的精神又符合大眾的審美觀，把真、善、美統(tǒng)一結(jié)合起來，唱出了全國人民翻身當(dāng)家做主的美好心情。由喬羽作詞、劉熾作曲的《祖國頌》、王莘作詞作曲的《歌唱祖國》唱出了全國人民共同向往和平，共同建設(shè)家鄉(xiāng)的豪邁心聲，這兩首歌曲激昂豪邁的旋律鼓舞著中國人民進(jìn)入社會主義新中國建設(shè)的偉大時代，深切地表達(dá)了中國人民建設(shè)幸福家園的心聲。之后還有《社會主義好》、《我的祖國》、《洗衣歌》、《我為祖國獻(xiàn)石油》、《馬兒呀，你慢些走》、《我為祖國站崗》、《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、《草原上升起不落的太陽》等一大批優(yōu)秀歌唱祖國、歌唱社會主義建設(shè)新面貌、歌唱各族人民熱愛新生活、團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助新風(fēng)尚的歌曲，真誠地表達(dá)了對社會主義新中國、對中國共產(chǎn)黨的無比熱愛之情。

由韓偉作詞、施光南作曲的《祝酒歌》，在中華神州大地傳遍大江南北的時候，歷經(jīng)十年文化浩劫，飽受錯誤思想困擾的中華民族，迎來了改革開放的春天，全國文藝工作者從錯誤思想中解放出來，以更加飽滿樂觀、積極向上的工作熱情，譜寫了更多歌唱社會主義制度優(yōu)越性、歌唱建設(shè)有中國特色社會主義新中國的時代歌曲。《在希望的田野上》唱出了全國人民熱愛勞動、熱愛生活、熱愛和平、團(tuán)結(jié)友愛、向往幸福生活的心里話。從此建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國進(jìn)入了一個嶄新的時代。一曲《亞洲雄風(fēng)》把中華體育健兒奮勇拼搏、力爭第一的精神風(fēng)貌唱到了奧運(yùn)的賽場上，讓全世界的目光聚焦地球的東方。當(dāng)《春天的故事》在神州大地唱響時，中華民族改革開放步入了一個更加嶄新的時期，此時我國改革開放建設(shè)已經(jīng)取得令世界矚目的成果，建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的步伐在嘹亮的歌聲陪伴中越走越好越走越快，終于《走進(jìn)新時代》的歌聲傳遍村村寨寨。到此時，我國的經(jīng)濟(jì)總量取得了令世人刮目相看的成果。國民文化教育建設(shè)得到廣泛普及，科研成果跨入世界前列，人民的精神風(fēng)貌更加自信，顯露出更加甜蜜的幸福感。

《和諧盛世》的旋律把我國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)推進(jìn)一個更加偉大的新紀(jì)元。歷經(jīng)30多年堅定不移的改革開放，穩(wěn)健發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，在創(chuàng)建物質(zhì)文明、精神文明的過程中，偉大的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展的新篇章。如此數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀中華民歌，緊跟著時代發(fā)展的腳步，將我國的社會主義精神文明建設(shè)推進(jìn)了新的時代，成為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)不可或缺的動力，同時彰顯出中華民族傳統(tǒng)文化在繼承傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的藝術(shù)長河里，不斷地向前發(fā)展，滿足新時代人民生活的需求。

中華民歌作為一枝獨(dú)特的音樂藝術(shù)之花，在人類文化歷史發(fā)展的長河里，創(chuàng)立了獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，有著獨(dú)特的藝術(shù)個性，在傳承文化的同時又發(fā)揚(yáng)了民族音樂的特色。既借鑒吸收了世界音樂素養(yǎng)，又保留了自己民族的特色，始終在自己的特色領(lǐng)域中發(fā)展壯大，保持著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，緊跟時代腳步與時俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展，成為人類文明傳承的一個文化派系，助推著中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展，中華民族走向偉大復(fù)興的夢想在不久的將來一定會實(shí)現(xiàn)。因而說中華民歌具有鮮明的與時俱進(jìn)的人文審美價值。

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〔責(zé)任編輯：肖薇〕