環(huán)境藝術(shù)陶瓷內(nèi)涵探究

申 洋

（河南工程學(xué)院 鄭州新鄭 451191）

1、環(huán)境藝術(shù)陶瓷概念的提出

環(huán)境藝術(shù)陶瓷的提出是人們對生活的要求提高所致。隨著人們生活水平的提高，物質(zhì)生活豐富的同時，對精神生活的要求也越來越高，日常生活審美化的進程在逐漸深入，作為人們?nèi)粘Ｉ畋匦杵返娜沼锰沾深惍a(chǎn)品也朝著同樣的方向發(fā)展，這類陶瓷制品在保持原有的實用性的同時， 通過對造型、色彩、裝飾等方面創(chuàng)意，提升產(chǎn)品的藝術(shù)性，使這類產(chǎn)品變?yōu)榱诵l(wèi)生藝術(shù)潔具、藝術(shù)餐具、地面藝術(shù)瓷、墻面藝術(shù)瓷、廣場藝術(shù)瓷、道路藝術(shù)瓷、室內(nèi)藝術(shù)瓷、建筑藝術(shù)瓷等，環(huán)境藝術(shù)陶瓷就是指能夠保護和增強人類生存環(huán)境、滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求并和人們生活密切相關(guān)的陶瓷產(chǎn)品的總稱。

2、環(huán)境藝術(shù)陶瓷的特點

環(huán)境藝術(shù)陶瓷是兼實用與藝術(shù)為一體的產(chǎn)品型式，需具備以下特征：

1.實用性。作為日用陶瓷出現(xiàn)，其自身具備很強的使用價值。環(huán)境藝術(shù)陶瓷的出現(xiàn)適應(yīng)人們審美水平提高、精神生活越來越豐富的要求，這是一類帶有藝術(shù)性或是具有一定審美價值的實用瓷器，所以它的首要特征就是實用性。實用性對于陶瓷用品來講是與生俱來的，陶器或瓷器在遠古時期的出現(xiàn)是為生活所需，是作為盛器而出現(xiàn)的。經(jīng)過幾千年的歷程，陶瓷類制品無論在品種、花色還是工藝方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，但在日常生活中人們所接觸到的陶瓷制品最重要的依然是“用”，例如餐具中每天吃飯用的碗，喝水用的杯子，雖然科技進步，有許多其它材質(zhì)產(chǎn)品的出現(xiàn)，玻璃、塑料、不銹鋼等，但幾千年來，瓷器在中國人心中的地位舉足輕重，在日常使用的器具中，大多數(shù)人會習(xí)慣性的選擇瓷器。這是一種文化滲透的表現(xiàn)，所以無論其形式怎么變化，環(huán)境藝術(shù)陶瓷要長久的生存下去，最根本的特征離不開實用性。

2.藝術(shù)性。通過造型變化及表面裝飾圖案的變化賦予其較高的藝術(shù)品位，提升其產(chǎn)品的附加值。在滿足了實用性之后，環(huán)境藝術(shù)陶瓷需要滿足的第二個特征是藝術(shù)性，或者稱為審美性。人的生活分為兩部分，一部分是物質(zhì)生活，一部分是精神生活，物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，精神生活則體現(xiàn)出生活的品質(zhì)。人們?nèi)粘Ｉ瞽h(huán)境中出現(xiàn)的各類實用型瓷器滿足了人們對物質(zhì)生活的追求，當(dāng)生活富足，對生活品質(zhì)要求越來越高時，生活中原有的各類瓷器就無法滿足其需求，這時就需要藝術(shù)參與進來。藝術(shù)是人類精神的集中體現(xiàn)，通過瓷器這一載體，將人類的精神文明予以體現(xiàn)，提升產(chǎn)品層次，推動人類精神文明建設(shè)步伐。

3.綠色環(huán)保。環(huán)境藝術(shù)陶瓷產(chǎn)品需采用天然材質(zhì)，無任何化學(xué)用品，環(huán)保、無污染、無輻射，符合人類當(dāng)下對生態(tài)環(huán)境的要求。陶瓷產(chǎn)業(yè)目前發(fā)展面臨著產(chǎn)業(yè)污染嚴(yán)重，原料資源緊張等不利因素制約，這是陶瓷發(fā)展在生產(chǎn)技術(shù)方面遇到的障礙。從人類長期可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略角度來看，陶瓷制品及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能以破壞人類生存環(huán)境為前提，要考慮人類長久的生存，要保護環(huán)境，所以環(huán)境藝術(shù)陶瓷所使用的材料和生產(chǎn)技術(shù)必須要符合環(huán)保的要求。

3、環(huán)境藝術(shù)瓷的分類

（1）按照用途進行分類

衛(wèi)生藝術(shù)潔具：藝術(shù)陶瓷馬桶、藝術(shù)陶瓷面盆等在衛(wèi)生間出現(xiàn)的藝術(shù)陶瓷制品。

建筑藝術(shù)瓷：墻面藝術(shù)瓷、地面藝術(shù)瓷、廣場藝術(shù)瓷、道路藝術(shù)瓷、室內(nèi)裝飾藝術(shù)瓷、室外建筑裝飾藝術(shù)瓷等和建筑有密切聯(lián)系的藝術(shù)瓷器；

日用藝術(shù)瓷：餐具、茶具等日常生活起居使用的藝術(shù)陶瓷制品。

（2）按照空間進行分類

室內(nèi)藝術(shù)瓷：包括日常生活所用的藝術(shù)餐具、藝術(shù)杯具，衛(wèi)生藝術(shù)潔具，地面藝術(shù)陶瓷，墻面藝術(shù)陶瓷等家居環(huán)境使用的藝術(shù)瓷。

室外藝術(shù)瓷：廣場藝術(shù)瓷、道路藝術(shù)瓷、室外建筑裝飾藝術(shù)瓷等公共空間使用的藝術(shù)瓷

（3）按照藝術(shù)設(shè)計學(xué)科劃分方式進行分類

產(chǎn)品設(shè)計：包括藝術(shù)餐具、藝術(shù)杯具、藝術(shù)陶瓷馬桶、藝術(shù)陶瓷面盆、室內(nèi)藝術(shù)裝飾陶瓷、室外建筑裝飾藝術(shù)瓷等對單個產(chǎn)品進行設(shè)計的種類

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計：在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將對廣場藝術(shù)瓷、道路藝術(shù)瓷、地面藝術(shù)陶瓷，墻面藝術(shù)陶瓷等進行具體的運用。

4、環(huán)境藝術(shù)陶瓷概念與其他相關(guān)概念的異同

（1）生活陶藝

對于這個概念業(yè)界一直沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，提法有多種，但都離不開，手工制作、具有實用功能，帶有裝飾意味的陶藝。實用性和審美性使其特征，但卻別于傳統(tǒng)日用陶瓷的是手工藝的特征，創(chuàng)作者通過制作將自己的情感融入陶瓷表達出來。與環(huán)境藝術(shù)瓷相比，它更多的是工藝制作，較少工業(yè)生產(chǎn)。

（2）日用陶瓷藝術(shù)化

這是針對日用陶瓷受到工業(yè)化生產(chǎn)的負(fù)面影響，日用陶瓷造型和裝飾簡單，藝術(shù)性不高的狀況提出來的。是現(xiàn)代日用陶瓷發(fā)展的方向，是對現(xiàn)代日用陶瓷的發(fā)展進行了闡釋，并不是一個專屬名詞。

5、環(huán)境藝術(shù)陶瓷概念提出的必要性

環(huán)境藝術(shù)陶瓷的提出是在人類物質(zhì)生活豐富，精神生活要求提高的條件下產(chǎn)生。經(jīng)濟的快速發(fā)展使得人們的消費觀念發(fā)生變化，傳統(tǒng)的消費觀是以單一的生活為主，以消費生活必需品為主，當(dāng)前的消費觀則以享受生活為主導(dǎo)，消費中追求個性，追求高層次需求的滿足，對生活質(zhì)量的要求越來越高，也就對產(chǎn)品提出了更高層次的要求。馬斯洛需求層次理論將需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現(xiàn)的需求。另外兩種需要：求知需要和審美需要。他認(rèn)為這二者應(yīng)居于尊重需求與自我實現(xiàn)需求之間。作為日用產(chǎn)品出現(xiàn)的陶瓷在發(fā)展的過程中要滿足人們越來越高的需求層次，通過藝術(shù)、創(chuàng)意來轉(zhuǎn)變自身的形象，賦予產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵，從而滿足人們對個性、自我價值實現(xiàn)的需求。而目前能夠滿足這種需求的日用陶瓷類藝術(shù)化產(chǎn)品與普通日用產(chǎn)品并沒有一個明確的區(qū)分，尤其是概念名稱方面。社會發(fā)展，陶瓷產(chǎn)品也隨著進步，那么與之相匹配的產(chǎn)品名稱也需要隨之發(fā)展變化，面對陶瓷類產(chǎn)品的發(fā)展?fàn)顩r，環(huán)境藝術(shù)陶瓷名稱的出現(xiàn)，是時代的需要，是陶瓷發(fā)展的需要。

6、環(huán)境藝術(shù)陶瓷概念提出的意義

6.1 理論意義

環(huán)境藝術(shù)瓷品類名稱的出現(xiàn)，主要適應(yīng)于當(dāng)代社會發(fā)展，在陶瓷類制品中要有相應(yīng)的名稱與時代相對應(yīng)，類似于在陶瓷發(fā)展史中，可以看到不同的時代有不同的種類名稱的出現(xiàn)，例如三彩瓷、鈞瓷、汝瓷、青花瓷、釉里紅、琺瑯彩瓷等，都代表了陶瓷發(fā)展過程中的特殊時期，特定的工藝技術(shù)等。同時從陶瓷發(fā)展的不同歷史階段，還可以感受到當(dāng)時的社會文化背景，人們的生活水準(zhǔn)、審美需求等時代特色。對于當(dāng)代社會來講，陶瓷需要一個擁有時代特色的名稱，一方面可以通過名稱來顯示時代的特點，以及人們對生活的態(tài)度；另一方面通過一個名稱來對這一階段的陶瓷發(fā)展進行標(biāo)注，使之成為陶瓷發(fā)展史上的里程碑。

6.2 現(xiàn)實意義

物質(zhì)生活得到滿足以后，人們的要求就不僅僅限于低層次的吃飽穿暖，墨子講，“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂” ，對生活的要求開始追求高層次的精神滿足，除了對藝術(shù)品進行消費以外，精神的滿足還可以得益于日常生活用品的藝術(shù)化。環(huán)境藝術(shù)陶瓷的確定可以幫助人們非常明確提出自己在陶瓷用品方面的要求，而不再是一種模糊的需求。拓展環(huán)境藝術(shù)瓷的使用領(lǐng)域，玻璃、鋼構(gòu)架以及簡約理性的現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格表現(xiàn)出德國人的理性特點，而我們可以通過環(huán)境藝術(shù)陶瓷的使用，建造屬于自己的城市以及生活方式。此外，概念的明確可以形成與此相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)鏈，解決一系列與此產(chǎn)業(yè)相關(guān)的問題，例如環(huán)境藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)中，最為重要的一個生產(chǎn)環(huán)節(jié)就是設(shè)計，那么這個產(chǎn)業(yè)的形成及發(fā)展首先將會解決相當(dāng)部分的設(shè)計院校畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)問題，設(shè)計類學(xué)生的就業(yè)是目前高校面臨的巨大壓力，而環(huán)境藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則將會使學(xué)生學(xué)以致用，避免人才流失。同時產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將會促進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，打造具有鮮明個性特點的城市形象，為百姓創(chuàng)造美好家園。

結(jié) 語

十八大提出要通過城鎮(zhèn)化建設(shè)拉動內(nèi)需，促進經(jīng)濟發(fā)展，而城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要措施是產(chǎn)業(yè)的推動，環(huán)境藝術(shù)陶瓷概念的確立，可以明確其相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅可以解決以上的問題，同時還可以提高人們的生活品質(zhì)，真正得做到“人的城鎮(zhèn)化”。城鎮(zhèn)化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)是改善人們生存環(huán)境，提高人們生活質(zhì)量，尤其是精神生活的豐富。環(huán)境藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的興盛可以帶動城鎮(zhèn)建設(shè)藝術(shù)化的發(fā)展，將文化的內(nèi)涵通過實用陶瓷的形式，形象地用藝術(shù)的語言表達出來，表達在人們生存空間中。

1、孫圣國，生活陶藝的件套設(shè)計及藝術(shù)特色淺析，《中國陶瓷》：2011年 第5期68-70頁

2、張曉杰，淺談中國當(dāng)代陶藝存在的問題及解決對策，《中國陶瓷》：2011年 第2期 34-37頁

3、徐俊 劉夢婷 張甘霖，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市精神——景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究，《中國陶瓷》2011年第1期 22-24頁