宋人對李白“尊而不親”內(nèi)涵及原因探析

摘 要：李杜并尊是唐人的共識，后世也多從此說。然而通觀整個宋代對李白的評價，多有例外。宋人對李白多贊而不學(xué)，錢鐘書將其簡略而精當(dāng)?shù)馗爬椤白鸲挥H”。論及其中的原因則是多方面的，本文試從李白詩歌風(fēng)格特點及宋代文人心理等相關(guān)方面來論述宋人對李白的“尊而不親”。

關(guān)鍵詞：宋人李白；尊而不親

作者簡介：董赟，女，重慶梁平人，1990年生，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中國古代文學(xué)研究生在讀。研究方向為唐宋文學(xué)。

[中圖分類號]： I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-12-0-01

李白與杜甫并稱“雙子星座”，共同代表唐詩的最高成就。然而至宋時，稱量李杜優(yōu)劣的天平發(fā)生了嚴重的傾斜，杜甫得到極大的尊崇，相應(yīng)的，李白則受到不同程度的貶抑和冷落。這種對李白的非議也并不完全是否定其詩歌創(chuàng)作成就，而是體現(xiàn)了錢鐘書先生所說的“尊而不親”。

“尊”者，許慎《說文解字》：“尊，酒器也，從酋，廾以奉之。……”段玉裁注：“凡酌酒者必資于尊，故引申以為尊卑字……自專用為尊卑字，而別制罇、樽為酒尊字矣。”《廣雅·釋詁一》：“尊，敬也。”《漢書·孔光傳》：“國之將興，尊師而重傳。”后多用“尊”字為尊敬義。“親”者，《說文解字》謂“親，至也。”段玉裁注：“《至部》曰：‘到者，至也。其到地曰至，情意懇到曰至。”《呂氏春秋·貴信》：“交友不信，則離散郁怨，不能相親。”此處即為感情深厚義。《廣雅》：“親，近也。”則為“接觸、接近”之義。因而，錢鐘書先生所謂“尊而不親”，當(dāng)為敬重然卻無法接近從而達到感情深厚的程度。下面將分別試析之。

一、尊：對李白及其詩的仙化

李白身處開放、富強的大唐盛世，自身又任俠使氣，充滿建功立業(yè)的渴望，為詩則尚古風(fēng)、不事雕琢，因而他的詩歌飄逸卓絕。宋人也看到了這一面，多對其“天才自放”的才氣方面大加渲染。他們稱李白“為天才絕”（錢易《南部新書》）、“太白仙才”（王得臣《塵史》）。也不否認李詩在詩歌史上的卓絕地位：“信矣耀光爭日月，依然精爽動山川”（曾鞏《謁李白墓》），“李白歌詩度越六代，與漢魏樂府爭衡，豈不肖之所敢望”（黃庭堅《答黎晦書》）。

宋人仰其天才，于是沿賀知章所稱“謫仙人”之名加以附會發(fā)揮，將李白之天才仙化、神秘化。李白為“謫仙”的說法在宋人筆下廣為渲染，他們樂此不疲地描繪李白感太白星而生和騎鯨飛升等傳說：“不是煙霄謫，世間無此人”（郭祥正《吳子正招飲觀李白墨跡》）、“錦袍已跨鯨魚去”（鄭獬《五松山》）、“太白之精生李白”（郭祥正《李白祠堂》）等。同時宋人也熱衷于在畫中展示李白的謫仙形象。

李白被推崇為仙人，不僅是因為他那飄逸的詩風(fēng)，更是因為他狂放不羈的傲岸人格。與其說是宋人“尊敬”這位狂放不羈的詩仙，不如說是宋人在其基礎(chǔ)上塑造了一位他們心中敢于反抗權(quán)威的偶像，從而對李白產(chǎn)生一種仰視的卻遙不可及的觀望態(tài)度。結(jié)合宋人心理特點，是為“尊而不親”之“尊”的內(nèi)在含義。

二、不親：宋士人心理與李白風(fēng)格之背離

而宋人對李白之“不親”是一種難以接近而無法產(chǎn)生深厚感情的心理。宋代文人思想體系以傳統(tǒng)儒家思想為根本，在政治意識強化、儒學(xué)思想復(fù)興、理學(xué)派別興起的時代氛圍中，宋人普遍尊奉高尚的人格和政治品節(jié)，因而尊崇“忠義之氣、根于素守”的杜甫，奉為人格典范，把杜詩當(dāng)作詩中之經(jīng)。而李白恰是事功精神強烈，浪漫氣質(zhì)濃厚，并不太看重自我持守。他的詩也“發(fā)揚感動”、豪俠任氣、狂放不羈，典型體現(xiàn)這種士風(fēng)。

宋人在評價李白詩時不自覺地孱入了對其人格、道德上的認知。因此，宋人對李白的這種“尊而不親”，便是建立在對李白人格否定的基礎(chǔ)上對李白詩歌思想內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格的評價。如王安石認為李白“平生志業(yè)無高論”（王安石《和王微之望齊山感李太白杜牧之》）、“才高而識卑，其中言酒色蓋什八九。”（王得臣《塵史》），蘇轍言：“李白詩類其為人，駿發(fā)豪放，華而不實，好事喜名，不知義理之所在也。”（《苕溪漁隱叢話》前集卷五引）這種激烈的批判甚至是純粹以道德尺度來衡量詩歌創(chuàng)作優(yōu)劣，在貶低李白人品的基礎(chǔ)上而斥責(zé)其詩。實際上，這是由于詩歌內(nèi)在發(fā)展要求和宋代社會環(huán)境及宋人心理特征造成。

所以，這種“不親”并不是對李白詩學(xué)成就的否定，而是因為藝術(shù)追求不同以致難以親近而無法感情深厚。于是整個宋代沒有宗李的流派，李白的忠實追隨者也寥若晨星，對李白詩集的編輯注箋也相對冷清。

三、其他原因

宋人對李白的“尊而不親”與江西詩派風(fēng)靡詩壇也有很大關(guān)系。江西詩派是宋代最大的文學(xué)流派，人數(shù)多，持續(xù)時間長。此派詩人以蘇軾、黃庭堅為代表，大張旗鼓地以學(xué)杜相號召，并在實際創(chuàng)作中努力師法杜甫。在他們的影響下，江西詩派的眾多擁護者多師法杜詩。杜甫的地位如日中天，杜詩也成為唐詩范本，影響深遠。相應(yīng)的，李白的地位及他的詩歌作為師法典范的意義則受到極大的壓制，造成宋人對李白“尊而不親”的普遍印象。

此外，也與李白詩歌本身“無首無尾”、“天才自放”難于師法的氣質(zhì)有關(guān)，李白之后世人多認為難學(xué)李白之“豪放飄逸”，因而通觀唐以降文學(xué)，難覓宗李的詩派。這種觀點影響深遠，如清人趙翼《甌北詩話》卷二論斷：“讀者但覺杜可學(xué)而李不可學(xué)，則天才不可及。”

總的來說，宋人對李白的“尊“多出于感性的詠嘆和推崇，而“不親”則源于理性的概括和探討，這種“尊而不親”實是宋代價值取向、詩學(xué)思想和文化心理內(nèi)涵的綜合反映。宋人對李白的“尊而不親“不僅對于研究李白詩歌接受史有著極大意義，透過宋人對李白的評價亦可見宋人對待盛唐詩歌之一面，同時也是研究宋代士人心理的重要參考。

參考文獻：

[1]錢鐘書《宋詩選注》，人民文學(xué)出版社，1958年版。

[2]韓經(jīng)太《理學(xué)文化與文學(xué)思潮》，中華書局，1997年9月版。

[3]杜曉勤《開天詩人對杜詩接受問題考論》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，1991年第3期。

[4]伏滌修《李白詩受后世詩評家貶抑冷落原因探論》，《南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2005年第3期。