從本我、自我、超我角度分析白流蘇的人物形象

摘 要：張愛玲的短片小說《傾城之戀》自發(fā)表以來就引起了評論界的強烈反響，也受到了廣大讀者的喜愛，在這部小說里張愛玲塑造了一系列令人印象深刻的人物形象，其中白流蘇的人物形象以其細(xì)膩的心理描寫和矛盾的人格塑造給我們留下了深刻的印象。本文試圖從弗洛伊德的精神分析說，即從本我、自我、超我的角度分析《傾城之戀》中白流蘇的人物形象。通過對張愛玲文本中的人物形象的探究與剖析，讓我們可以更深入的了解張愛玲作品中思想內(nèi)容和隱性含義。

關(guān)鍵詞：白流蘇；本我；自我；超我

作者簡介：王維（1990-），女，遼寧盤錦人，云南民族大學(xué)人文學(xué)院2012級碩士研究生，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，研究方向為現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究。

[中圖分類號]： I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-12-0-01

一、淺析弗洛伊德的精神分析說

1923年弗洛伊德提出了“人格的三重結(jié)構(gòu)”說。即在心理有三種力量互相沖突，它們就是本我、自我、超我。“本我是人們性中心的一種邁進力，一切本能沖動后面的原動力。它是無意識的，無理性的，在其自求滿足中，它是毫不顧實際的利害，更不顧道德上的是非。自我，大體上是有意識的，是邏輯的，它可以說是人們心中的靈明，認(rèn)識環(huán)境，認(rèn)識實際的。超我，可與一般人所謂的良心者比擬，但其嚴(yán)肅不假借的精神只有過之而無不及。”①即本我受本能的驅(qū)使，盡最大努力使原始欲望和沖動得到滿足。自我處在本我和超我之間，也是兩個概念的過渡地帶，而超我則是外部世界在人內(nèi)心的反應(yīng)，是人人必須按照道德的要求下完成的心理狀態(tài)。弗洛伊德認(rèn)為“這三個部分并不是界限分明，而是相互重疊，你中有我，我中有你；而且三部分還可以互相轉(zhuǎn)化。”②

二、用精神分析法解析白流蘇的人物形象

（一）、從本我角度分析白流蘇的人物形象

弗洛伊德指出“為本我的運作提供能量的是本能，這些原始的沖動驅(qū)使本我不斷地向自我沖擊， 以實現(xiàn)欲望的滿足。”白流蘇在和丈夫離婚之后便回了娘家。白流蘇和范柳原一見鐘情，白流蘇義無反顧的和范柳原在一起之后，發(fā)現(xiàn)想象中的愛情并不是她想的那個樣子。在范柳原交往的日子白流蘇喜歡被人稱呼范太太，喜歡沉浸在這種精神上的喜悅里，但是隨著時間的推移，白流蘇發(fā)現(xiàn)范柳原是一種享受精神戀愛的人，做了范柳原名義上的太太久了，不僅讓白流蘇想真正成為范柳原的太太，然后在香港開始一段新的人生，而本我的心理狀態(tài)在這個轉(zhuǎn)變過程中也顯現(xiàn)了出來，而且他們之間有著無形的距離，注重精神上的戀愛，但是白流蘇的心理還是需要一份安定的婚姻，本我欲望的心理在這個方面也得到了感情上的升華。然而他們在上海的時光是快樂的，他們?nèi)コ陨虾２耍タ措娪埃梢娝麄兊膼矍槭翘鹈鄣模m然白流蘇追求安穩(wěn)現(xiàn)世的愛情，但是她的內(nèi)心里還是渴望得到范柳原的愛，這也是本我的一種體現(xiàn)。

（二）、從自我角度分析白流蘇的人物形象

在白流蘇這個人物形象的刻畫上，“自我”的分析也是濃墨重彩的一筆。自我在本我和超我之間存在，控制人的自身行為，讓其在最大程度上符合理性的要求。流蘇離婚回到了自己的娘家，不僅被禁錮在這深庭宅院中，精神上也得不到自己想要的自由，“自我”的內(nèi)心訴求就在這個時候搖擺不定。在流蘇被哥哥嫂子奚落之后，像母親哭訴也沒有得到寬慰，文中寫到“白流蘇在她母親床前凄凄涼涼跪著，聽見了這話，把手里的繡花鞋幫子緊緊按在心口上，戳在鞋上的一枚針，扎了受也不覺得疼”“流蘇突然叫了一聲，掩住自己的眼睛，跌跌沖沖往樓上爬，往樓上爬……”③我們可以看出這“凄凄涼涼” 和“ 跌跌沖沖”不僅昭示著白流蘇在悲痛傷心時，彷徨難過的狀態(tài)，也同時暗示著白流蘇在人生的道路上跌跌沖沖找不到方向，一方面思想守著封建婚姻觀的鉗制，一方面又渴望內(nèi)心的自由但是無能為力的矛盾心理。

（三）、從超我角度分析白流蘇的人物形象

“超我”是在人們經(jīng)過理性的判斷在符合道德要求基礎(chǔ)上的一種心理特征。白流蘇本身就是傳統(tǒng)意義上的女性，她遵循著父母之命嫁給了唐一飛，然而婚后的她并不是幸福的，剛開始她選擇的是默默的忍受。可見在在那個時代傳統(tǒng)的婚姻觀深入人心，而在大家眼里白流蘇不是傳統(tǒng)婚姻觀的犧牲品，反而扣上了自作自受的嫌疑，但是面對這一切，白流蘇都選擇了默默地承受，因為在她的心里道德觀念早已高于她的喜怒哀樂。

三、結(jié)語

在對白流蘇這個人物形象的刻畫上，并不是按著從“本我”“自我”“超我”的遞進順序而推進了，反而相反，遵循了從“超我”到逐漸認(rèn)識“自我”最后找回“本我”的一個過程。在白流蘇回到娘家之后她不甘于活在這樣的環(huán)境之中，而遇到范柳原恰巧是她擺脫這段生活的突破口，白流蘇毅然決然的選擇和范柳原在一起，去追求真正的自我，最后經(jīng)歷了一場生死訣別的戰(zhàn)爭讓白流蘇徹底的拋下了一切，找回了“本我”。從這個人物心理的矛盾斗爭我們也看到了白流蘇從一個身負(fù)封建婚姻枷鎖的女性成長為一個敢于追求自己愛情的精神自由人的過程，也體現(xiàn)了張愛玲作品中不僅是對男女愛情的描寫，同時也側(cè)面烘托了社會的現(xiàn)實，給讀者以任重道遠(yuǎn)的思索。

注釋：

[1]吳立昌.精神分析狂潮——佛洛依德在中國[M].江西：江西高校出版社，2009.

[2]朱剛.二十世紀(jì)西方文論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[3]張愛玲.張愛玲全集[M].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古人民出版社，2011.

參考文獻：

[1]張愛玲.張愛玲全集[M].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古人民出版社，2011.

[2]朱剛.二十世紀(jì)西方文論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[3]吳立昌.精神分析狂潮——佛洛依德在中國[M].江西：江西高校出版社，2009.