《人生》：理想與現(xiàn)實(shí)的悖論

王婷婷

摘 要：根據(jù)路遙小說(shuō)改編的電影《人生》作為吳天明導(dǎo)演為數(shù)不多的精品之一，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界，仍存在著精心解讀的價(jià)值。時(shí)至今日，我們重新審視《人生》，發(fā)現(xiàn)該片中命運(yùn)色彩極其濃厚，本文通過(guò)分析研究作品中的人物命運(yùn)，旨在揭示出人生命運(yùn)的荒誕性、偶然性與必然性，進(jìn)而說(shuō)明人物理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的悖論。

關(guān)鍵詞：荒誕；命運(yùn)；偶然；人生

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-12--01

前不久，優(yōu)秀導(dǎo)演吳天明去世的消息傳入耳畔，面對(duì)突如其來(lái)的噩耗，我感慨萬(wàn)千，不禁想起吳天明的優(yōu)秀之作《人生》，人生充滿了無(wú)限的可能性，有的人一生當(dāng)中曲曲折折，有著濃郁的戲劇色彩，有的人一生之中平平淡淡。而吳天明老先生的作品《人生》屬于前者，無(wú)論對(duì)于高加林還是對(duì)于巧珍，抑或是對(duì)于黃亞萍，他們的人生都充滿了不可預(yù)測(cè)性，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)可以讓你的命運(yùn)達(dá)到頂峰，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)也可以讓你跌入低谷。本文通過(guò)分析作品中的人物命運(yùn)，旨在揭示命運(yùn)荒誕、偶然等特質(zhì)，進(jìn)而說(shuō)明理想與現(xiàn)實(shí)之間的悖論。

一、命運(yùn)的荒誕性。

1.何為荒誕？

關(guān)于“荒誕”，這一思想曾被用于在不同的作家作品之中，不同的作家作品對(duì)荒誕的理解存在著一定的差別，在西方世界，集中表現(xiàn)為加繆和卡夫卡等，是他們引發(fā)了20世紀(jì)初荒誕理論的思潮。

“荒誕產(chǎn)生于人類互換和世界無(wú)理性沉默之間的對(duì)峙，這同時(shí)就是主觀與客觀之間的對(duì)抗，也是能動(dòng)的主體與自身所具有的頑固強(qiáng)大的客體之間的對(duì)抗”（從《西西弗神話》解讀加繆的荒誕觀 白淑清 河北師范大學(xué)文學(xué)院 【J】青年文學(xué)家 第15頁(yè)），在加繆看來(lái)，個(gè)體生命在強(qiáng)大的命運(yùn)面前是脆弱的，由于個(gè)體生命被一種超自然力量主宰，故不論個(gè)體生命做出多么大的努力，到頭來(lái)都是徒勞，而作為個(gè)體的人忽視這一客觀事實(shí)的存在，并且一如既往地為自己的人生拼搏，這就是命運(yùn)的荒誕。正如希臘神話中西西弗，無(wú)論他做出何種努力，都被殘酷的命運(yùn)所擊敗。

眾所周知，卡夫卡并沒(méi)有對(duì)荒誕思想做過(guò)理論性的闡釋，他的荒誕思想只是在其作品中有所滲透，集中體現(xiàn)卡夫卡荒誕思想的作品便是《變形記》。所以我們從其作品《變形記》出發(fā)同時(shí)借助前人研究成果，闡釋卡夫卡的荒誕觀。

《變形記》講述一個(gè)公司小職員一覺(jué)醒來(lái)變身為甲蟲(chóng)，由剛開(kāi)始得到親人的同情，最終遭親人厭棄的故事。就這個(gè)故事情節(jié)本身來(lái)說(shuō)是不符合常理的，第一，人莫名變?yōu)榧紫x(chóng)，這在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能發(fā)生的，第二他辛勤為家，反遭家人離棄，這在現(xiàn)實(shí)生活中也是極少見(jiàn)的畸形現(xiàn)象。然而，該作品之所以能得到大家好評(píng)，正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，他正是用荒誕展現(xiàn)了一個(gè)畸形的人際社會(huì)關(guān)系。

2.西西弗式的主人公。

首次接觸到《人生》一片，我就強(qiáng)烈地感覺(jué)到了其與加繆的《西西弗的神話》有著驚人的相似，西西弗被罰將石頭推向山頂，每次即將到達(dá)頂峰的時(shí)候，都會(huì)自動(dòng)的滾下來(lái)，正如《人生》中的高加林、巧珍、黃亞萍。高加林的事業(yè)眼看著就飛黃騰達(dá)起來(lái)，卻被人的一狀打回了原型，巧珍眼看著得到了心愛(ài)的男子，卻被黃亞萍奪了去，而自己卻嫁給了一個(gè)自己不愛(ài)的人，黃亞萍眼看著要跟自己心愛(ài)的男子一起回南京，卻又落空，可以說(shuō)他們就是西西弗，他們的命運(yùn)充斥著西西弗式的荒誕感。

《人生》中，正如西西弗，人物的命運(yùn)被一種超自然力量所主宰，人物越是努力抗?fàn)帲瑝?mèng)想越是被粉的破碎，人物是渺小的，客體是強(qiáng)大的，人在強(qiáng)大的命運(yùn)操縱者面前是十分無(wú)力的，正如卡夫卡《城堡》中的土地測(cè)量員，無(wú)論他做出多大努力，終究都是徒勞，其實(shí)在某種意義上說(shuō)，由于高高在上的、強(qiáng)大的他者對(duì)世間萬(wàn)物命運(yùn)的主宰，人的努力或者對(duì)自己不堪命運(yùn)的抗?fàn)幰婚_(kāi)始就被注定是徒勞的、虛妄的。

二、命運(yùn)的偶然性與必然性

辯證主義哲學(xué)家們普遍都認(rèn)為，事物的發(fā)展普遍受偶然性因素和必然性因素的影響，并且無(wú)數(shù)個(gè)偶然性共同作用造成了必然性的結(jié)果。命運(yùn)亦是如此，個(gè)體生命的命運(yùn)發(fā)展的結(jié)果在某種程度上是受到了無(wú)數(shù)個(gè)偶然性因素的影響。而這些偶然性恰恰帶有必然性的色彩。

這一思想在影片《人生》中體現(xiàn)得尤為鮮明。影片中高加林、劉巧珍、黃亞萍三個(gè)主要人物，甚至包括老大爺，他們的（愛(ài)情或者事業(yè)）命運(yùn)發(fā)展大起大落，最后終究歸于原點(diǎn)、歸于徒勞。起伏的命運(yùn)軌跡留給他們的只有悲痛的人生體驗(yàn)，而在這一過(guò)程之中，那些偶然性因素起到了不可忽視的地位。

首先從高加林的事業(yè)說(shuō)起，一些社會(huì)性偶然因素如“官員的兒子高中畢業(yè)了”、“叔叔成為勞動(dòng)局長(zhǎng)了”、“被官二代的女兒看上了”等在高加林的事業(yè)中起到了重要作用，這些看似偶然性的因素在某種程度上是真實(shí)社會(huì)的縮影，它們的出現(xiàn)也帶有了一種必然的色彩。

社會(huì)性偶然因素亦決定了人物的愛(ài)情命運(yùn)的發(fā)展軌跡。同樣，“官員的兒子高中畢業(yè)”使其成為農(nóng)民，也正是這一點(diǎn)促使巧珍打消了與高加林的身份顧忌，從而有了向心愛(ài)的人表白的勇氣，這時(shí)巧珍的愛(ài)情起步。“叔叔返鄉(xiāng)并成為勞動(dòng)局長(zhǎng)”是巧珍開(kāi)始面臨失去加林的面危險(xiǎn)，這時(shí)，巧珍的愛(ài)情跌入谷底。“被官二代的女兒看上了”使巧珍的愛(ài)情徹底死去，也導(dǎo)致了她不幸福的婚姻生活，這時(shí)她的命運(yùn)徹底跌入谷底。然而，這些因素并不偶然，顯然它們是某種不良社會(huì)風(fēng)氣，強(qiáng)大統(tǒng)治力量操控的必然結(jié)果。而弱小的個(gè)體生命在此面前毫無(wú)抗?fàn)幜Γ荒苋斡伤叩臄[布，這亦是命運(yùn)荒誕之所在吧！

三、結(jié)語(yǔ)

由《人生》引發(fā)的關(guān)于命運(yùn)荒誕性、偶然性與必然性的理性思考，讓我們真切地體驗(yàn)到，個(gè)體生命作為一個(gè)渺小的存在，他的抗?fàn)幜κ遣淮嬖诘模睦硐朐倜篮茫步K究只會(huì)是理想！