從漢字看古代婚姻中的男女地位

摘 要：本文將借助對漢字的字形、漢字的結構和漢字的來源進行分析，從婚姻這一角度出發，分析和總結了古代婚姻中男人和女人的地位。

關鍵詞：漢字；古代婚姻；男女地位

作者簡介：徐淑艷，女（1989.02-），山東省臨沂市人，漢語國際教育專業。

[中圖分類號]： H02 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-12--01

婚姻從古至今都是熱門話題，通過對一定社會中婚姻狀況的考察，可以了解家庭的組織形式、男女地位、婚姻習俗等方面的信息。而作為世界歷史悠久文字之一的表意體系的漢字，它所反映的文化信息則更多。通過分析漢字的原始意義，發展過程中形成的新的意義，以及通過漢字拆分所體現的意思，更好地來了解古代婚姻，揭示漢字與婚姻之間的關系。

在現在的社會中，婚姻是自由的，社會男女尊崇著“我的婚姻我做主”的理念選擇婚姻伴侶。在這種短暫或者長久的婚姻中，有一點是明確的，即男女平等，男子和女子的地位是一樣的，且都有自己的理想、事業、觀念、自由、權利?；橐鲋械哪信残恼詹恍刈裱斑^的好就在一起，過得不好就分開”的原則，這是同古代婚姻中的男女地位是不一樣的。

母系氏族的瓦解，男權社會的產生，女子成為男子的附庸，失去了獨立的人格自由和權利，男女地位發生了重大的改變，由女性為主轉變成了男性為主，從此女子地位便日益漸低，最終無地位可言，出現了嚴重的男尊女卑、重男輕女的現象。大量的漢字都體現了這一點：

如 “女”，甲骨文中展現的就是一個雙手交叉的跪著的人形，就充分地說明了婦女地位的低下。如“父”，甲骨文中展現的是手持棍棒之形，《說文解字》中寫道：“父，矩也，家長率教者，從又舉杖。”父親本是一個手里拿著棍棒，訓誡子女的長者。如“姻”，是“因”字添加義符“女”的后起區別字?！墩f文解字·女部》中寫道：“姻，婿家也。女之所因，故曰因。從女從因，因亦聲，”這一解說代表了封建時代對女性的認識：女性是沒有獨立人格的，只有“因（依靠）”男子。

又如“婦”，又作“帚”，甲骨文中作掃地用的掃帚之意，后加“女”，使其意義更加明確，意思是說，因為女子嫁到夫家，其主要“室勞”之一，就是“灑掃”。從其字義字形推理來看，婦女就是灑掃工?！墩f文解字·女部》中也說：“婦，服也。從女持帚，灑掃也?！币浴胺庇枴皨D”，有兩個意思：一是屈服、服畏，即“婦者，服也。以禮屈服也”（《白虎通·三綱六紀》）；二是服侍、服事，即家務勞作，侍奉男人，即《白虎通·嫁娶》中：“婦者，服也。服于家事，事人者也。”從意義上可以看出封建社會對“婦”的要求甚多，所以古代的婦女自謙“奉箕帚”、“供灑掃”，可見古代婦女在婚姻中的地位。

一些表示貪婪、嫉妒、奸淫、地位低下等意義的字詞，都是以“女”作偏旁的，如“婪、嫉妒、奸奴婢”等，這些字詞多為貶義。男女共有的一些缺點，在這卻加上“女”作偏旁，可見對女人的不公平，這也是對女人的一種污蔑和歧視。

從古代的稱呼語中也體現了男女不公的地位。如古代婦女對丈夫的稱呼：官人、相公、老爺、爺等。丈夫對妻子的稱呼：夫人、拙荊、賤內、內子、屋里的、做飯的等。婦女自稱：賤妾、妾、奴婢、奴家等。女子嫁到夫家，名字前要冠以夫家姓，如王氏嫁入姓張的夫家了，就要改成張王氏。直到解放后，女子地位才上升，才有了自己獨立的姓和名。這些都體現了男人地位高、女人地位低的思想。

古代歷來都非常重男輕女。妻子生了兒子才能得到丈夫及夫家人的認可和好臉色，生了女兒便被輕視。如果女人被丈夫和公婆嫌棄，在家中的地位就會變得更低，正如《韓非子·六反》中所說：“產男則相賀，產女則殺之。”如果有妾的家庭，妾生了兒子，而正妻卻沒有生兒子，也會被妾壓一頭，這便是古代婦女的命運。

封建社會便形成了一夫多妻制，丈夫除了正妻還可以名正言順的娶很多妾，可以名正言順的休妻。而妻子卻要謹遵“三從”，即“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”；要謹遵“四德”，即“婦德、婦言、婦容、婦功”；要謹遵“女子無才便是德”；要從一而終，正如俗語所說的：“好馬不配二鞍，好女不嫁二夫”。這就是古代婦女一生都要謹記的訓誡。

結語

通過對漢字的剖析，我們可以看出古代婚姻中的男女地位。這是我國漢字的偉大之處，它博大精深、內涵豐富，是我們了解中國文化不可缺少的重要媒介。除此之外，我們可以看出這種男尊女卑、重男輕女的思想觀念一直延續了幾千年，直到現在也仍然殘留在一些人思想中，這是對女性的輕視和殘害。我們應該徹底摒棄這種思想，做到真正的男女平等，女性擁有真正的自由和權利。

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