燕趙地域文化對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的影響

基金項(xiàng)目：張家口市社會(huì)科學(xué)立項(xiàng)研究年度課題（2013082）

摘 要：燕趙地域文化是中國(guó)地域文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特征和文化特征，自產(chǎn)生之日起便對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌予以深刻的影響，形成了慷慨激昂、磊落豪邁的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)。從先秦至隋唐，在詩(shī)歌的上升發(fā)展期間，起到了重要的推進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：地域文化；燕趙；古代詩(shī)歌

作者簡(jiǎn)介：賈知洵（1977-），男，黑龍江龍江人，河北北方學(xué)院文學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橄惹刂了逄莆膶W(xué)。

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-12--01

地域文化是一個(gè)極為寬泛的文化范疇，國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)界對(duì)此有著諸多不同的分析和界定。但總的來(lái)說(shuō)，其關(guān)注點(diǎn)都著重于一定的地理范圍內(nèi)的特定人群的行為規(guī)范和思維習(xí)慣。由于不同地域人群的行為規(guī)范和思維習(xí)慣的不同，因而產(chǎn)生了地域文化的差異性。歲月的流逝雖然改變了古代區(qū)域的精確性，但這種模糊的“地域”觀念已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對(duì)文化界分的標(biāo)志，深深地積淀在人們的頭腦之中，并且產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

燕趙地域文化是我國(guó)地域文化中的重要組成部分，有著鮮明的地域特征和文化特征。歷史上“燕趙”并稱，可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，指戰(zhàn)國(guó)七雄中的燕國(guó)和趙國(guó)。燕趙兩國(guó)的疆域范圍，大致是北起陰山南麓，西至太行山，南抵古黃河，東臨大海。包括今天的河北省、北京市、天津市、遼寧省、內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部和山西省北部等廣大地區(qū)。在這片廣袤的土地上，山水相依交錯(cuò)縱橫，成為眾多民族生活繁衍的地方，因而形成了其獨(dú)特的地域文化特征。而在多元文化的交流融匯的形式中，既有激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，也有和平的共處，相互依存、彼此促進(jìn)。

早在先秦時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”中的“邶風(fēng)”“鄘風(fēng)”“衛(wèi)風(fēng)”的部分民歌便已孕育出燕趙地域的詩(shī)歌風(fēng)貌。像《邶風(fēng)·靜女》清新明快，感情真摯；《鄘風(fēng)·柏舟》熱烈激蕩，體現(xiàn)出抗?fàn)幍膽嵟?；《鄘風(fēng)·墻有茨》諷刺辛辣、含蓄而尖銳；即使《衛(wèi)風(fēng)·氓》一樣的棄婦詩(shī)也是情真意深，哀婉傳神。戰(zhàn)國(guó)后期，荊軻辭別燕太子丹，于易水慷慨悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”成為燕趙悲歌垂范后世的不朽之作而吟詠不衰。

進(jìn)入漢代，漢樂府機(jī)關(guān)采集了“燕代謳，雁門、云中、隴西歌詩(shī)九篇。邯鄲、河間歌詩(shī)四篇”（《漢書·藝文志》）。這其中的“燕代謳”和“邯鄲、河間”歌詩(shī)即燕趙民歌。雖然漢樂府民歌在漢武帝之后亡佚很多，但仍有很多優(yōu)秀的民歌經(jīng)受住了大浪淘沙而得以傳唱后世，這其中尤以《陌上?！纷顬橹?，崔豹的《古今注》記載：“《陌上?！烦銮厥吓樱厥?，邯鄲人，有女名羅敷?！痹撛?shī)通過人物語(yǔ)言和行動(dòng)塑造出了一位貞剛果敢、機(jī)智灑脫的女子形象，展現(xiàn)了燕趙人民的磊落豪爽、重情守義的優(yōu)秀品格。

漢末以降，鄴城逐漸成為曹魏政權(quán)的中心。雖然以曹操為首的鄴下文人大多并非燕趙之士，但他們?cè)陂L(zhǎng)期的征戰(zhàn)中，足跡卻踏遍燕趙的山河土地。可以說(shuō)正是燕趙的風(fēng)物人情豐富了他們創(chuàng)作的藝術(shù)特色，并反過來(lái)對(duì)燕趙地域的詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，張華、張協(xié)等燕趙籍的西晉著名文學(xué)家都是在鄴下文人所創(chuàng)造的文學(xué)氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的。

進(jìn)入北朝以后，是燕趙文學(xué)最具特色的時(shí)期。隨著鮮卑等少數(shù)民族與漢族文化的融合，少數(shù)民族民歌的蒼勁激昂、樸質(zhì)天然的風(fēng)貌受到燕趙地域文化的浸染后，形成了題材廣泛，感情真摯純樸，風(fēng)格清新自然、熱烈活潑的北朝民歌。其中最著名的是《敕勒歌》。那“天蒼蒼、野茫?！边|闊無(wú)垠的北國(guó)風(fēng)光正是燕趙人民開闊胸襟、爽朗情懷的自然體現(xiàn)，是燕趙地域文化中慷慨豪邁、重乎氣質(zhì)等特點(diǎn)的最純樸的表現(xiàn)。

自先秦以來(lái)，燕趙地域戰(zhàn)爭(zhēng)便時(shí)有發(fā)生，因而產(chǎn)生的邊塞詩(shī)歷代不絕，進(jìn)入唐朝以后，許許多多的詩(shī)人無(wú)論是貶謫北疆，還是到邊塞的節(jié)鎮(zhèn)幕府入幕或是漫游，都使邊塞詩(shī)成為唐詩(shī)中重要的一種題材而遠(yuǎn)勝前代。從唐初開始，唐朝詩(shī)人便往赴幽薊，對(duì)邊塞的風(fēng)物、地貌、人情都十分熟悉，其中最有代表性的是盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)人高適和他的代表作《燕歌行》。高適其人慷慨有奇志，狂放而尚氣節(jié)，出于行伍，曾兩次深入幽燕，而使其詩(shī)縱橫頓宕，沉雄渾厚，殷璠在《河岳英靈集》中贊其“詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”，與邊塞景物共同構(gòu)成一幅幅氣勢(shì)磅礴、格調(diào)高遠(yuǎn)的燕趙畫卷。

燕趙地域文化對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的影響不僅僅體現(xiàn)在對(duì)某一時(shí)期詩(shī)人群體的創(chuàng)作上的影響，而且還體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變、披荊拓路的影響。隨著詩(shī)歌自四言而趨向五言、七言在體勢(shì)上的完備和自然律向人為規(guī)范的四聲、平仄轉(zhuǎn)變以后，在南朝末期至隋唐初期，詩(shī)歌逐漸著重于藝術(shù)形式。致使永明體、宮體詩(shī)一時(shí)瑜亮，此時(shí)的詩(shī)歌走向愈趨狹隘。在此不破不立的歷史轉(zhuǎn)關(guān)之際，正因有了初唐四杰和陳子昂先后提出作詩(shī)應(yīng)有剛健骨氣，復(fù)興風(fēng)雅、追足建安等詩(shī)美理想，才使得唐初詩(shī)歌“由宮廷走向市井”，“從臺(tái)閣移至江山與塞漠”，并為盛唐詩(shī)歌繁榮的到來(lái)鋪墊了廣闊而堅(jiān)實(shí)的道路。

雖然，自宋元以降，詩(shī)歌在中國(guó)古代文學(xué)史中的地位日益衰退，但是燕趙地域文化對(duì)先秦以來(lái)詩(shī)歌從產(chǎn)生到發(fā)展進(jìn)而走向繁榮都起到了巨大而深刻的作用，并形成了獨(dú)特的詩(shī)歌地域風(fēng)貌，這是我們應(yīng)當(dāng)予以肯定的。

參考文獻(xiàn)：

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