中華優秀傳統文化教育體系重建十策

陳叢耘++孫汝建

中華優秀傳統文化曾經有過“普世輻射”的輝煌，對歐洲啟蒙思想產生過重要影響，西方的現代化進程受到過中國傳統文化的影響；作為“儒教國家的活化石”“典型的儒教國度”的韓國，把中華優秀傳統文化有機地融入到現代社會生活中，成為以儒家文化立國育民的成功范例；新加坡推行以中國儒家傳統文化為中心內容的“文化再生”運動，新加坡繼承和發揚了儒家傳統道德，把“忠孝仁愛禮義廉恥”作為政府的“治國之道”，把儒家東方價值觀提升為國家意識，使之成為每個公民的行動指南。

從傳統社會向現代化社會的變遷，是21世紀中國社會發展的主題，社會發展中的文化轉型，是社會的一種整體性的根本變革。任何一個偉大的國家或一個偉大的民族都十分重視文化的建設，中國也毫無例外。中國要成為創新型的國家，絕離不開文化的創新，而文化創新則離不開對中華優秀傳統文化的吸收和重建，吸收的過程是文化傳承的過程，重建的過程則是文化創新的過程。

然而，無論是學校教育還是社會教育，一提到中華優秀傳統文化，許多人立即聯想到汗牛充棟的古書和繁文縟節，很多人簡單地把中華優秀傳統文化教育理解為講“四書五經”。“五四”運動以來，往往有許多人對中國傳統文化存在誤解，認為它是封建落后的一套；也有人認為當今科技時代，中國傳統文化已經跟不上時代發展的步伐。教育家斯霞曾經道出擔憂“今天的青少年對祖國的歷史文化知道得太少”，這種擔憂不是空穴來風。毋庸置疑，當前，中華優秀傳統文化教育嚴重缺失，中華優秀傳統文化的教育體系亟待重建。那么，如何重建中華優秀傳統文化的教育體系？筆者認為，主要有以下十大對策：

一是要認清優秀傳統文化教育的國家意義與教育價值。所謂國家意義，是說中華民族在漫長的歷史長河中形成了自己的燦爛文化，其中所包涵的中華民族特有的優秀精神品質，對于民族的延續、國家的存亡有著特別重要的國家意義和民族利益；所謂教育價值，是指將中華優秀傳統文化作為學校教育和社會教育的重要內容，它具有一般的知識教育和技能教育所不具備的教育功能，它對民族精神的培育有著與科學技術教育不可替代的作用。

二是要研究和梳理中華優秀傳統文化的精髓。以往對中華傳統文化的反思，雖有對精華的諸多肯定，但更多的是對中華傳統文化中的負面因素進行理性的清算，以求厘清傳統文化對中國歷史前進的阻礙。肯定與清算的目的都不是為了簡單地繼承或割裂，而是為了把在事實上割不斷的傳統文化加以梳理之后，擇其優者加以有效的延續，并創造出新的民族文化。

三是要正視文化的交融與碰撞。中國文化演變的過程是一個不同思想碰撞與激蕩的過程，中華優秀傳統文化教育，是在多元文化背景與異質文化急速發展的氛圍中進行的，那些來自域外的種種文化形態與思想觀念，在不斷地沖擊著中國文化的既有體系，形成鑒別民族文化中精英與糟粕的不可回避的參照。中華優秀文化教育的內容，決然不可能是一種凝固的形態，而必然是包涵著不同觀念的對峙，不同表現形態的比照，不同感受和理解的交流，中華優秀傳統文化教育會在多元文化的交融與碰撞中變得更加富于青春活力，而不是淪落為行將衰亡的思想老人。

四是要探究人才成長規律與中華優秀傳統文化教育的關系。人才需要有優良的綜合素質，這不僅表現在技術、法律、經濟、管理等方面，還必須要有豐富的世界歷史文化知識。中國雖然有世界上沒有的長城，但中國不可能在世界之外，祖國歷史文化的熏陶顯得尤其重要。要讓他們在中華傳統文化教育的過程中，受到民族精神的熏染，又同時形成自覺的批判精神。既受到中華傳統文化思想智慧的養育，又不斷開啟現代人的新型思辨。既領略中華傳統文化在藝術表達上的審美優長，又時刻以動態的審美眼光形成新的感悟，這是一個生機勃勃的培養新人的過程。

五是注重中華優秀傳統文化教育與公民道德建設的銜接。中華優秀傳統文化中的處世之道對我國的公民道德建設大有啟迪。如中國人處世性格的顯著特征是“和”，“和”雖然具有哲學上的意味，但立足點仍在于社會的穩定與協調，并直接影響中國人的思維方法與處世哲學。在中國古代的經典論述中，“和”的基本含義是和諧，古人重視宇宙自然的和諧、人與自然的和諧，特別注重人與人之間的和諧。孔子主張“禮之用，和為貴”，孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”。以誠信寬厚仁愛待人是為了“和”，各守本分互不干涉“井水不犯河水”也是為了“和”，“和而不同”，求同存異，謀求對立面的和睦共處更是為了“和”。“和”能有效地避免過激或對抗行為，減少人際摩擦與社會內耗，有利于公民的道德建設，促進社會和諧。

六是注意基礎教育與高等教育的銜接。目前，對未成年人的傳統文化教育存在以下主要問題：家庭在未成年人傳統文化教育中缺位，學校教育在這方面避重就輕，社會則存在宣傳力度不夠、經費不足、傳統讀物晦澀難懂等問題。應當重視對未成年人傳統文化教育的普及。采取多種形式，利用各種傳媒手段，引起未成年人對優秀傳統文化的關注和重視。

七是大力保護自己民族的語言文字。漢語是我們的第二母親。在中西方優秀文化的融合中，特別是在外來文化的強勢沖擊下，要加強中華傳統優秀文化教育，就得大力保護自己民族的語言文字。在我國，學外語已成風潮，從小學就要開設英語課。這本是無可厚非的，然而能否準確使用祖國的語言文字卻存在不少問題。社會上有一種傾向，以能講外文為榮，其實更應該以能準確地使用祖國的語言文字為更光榮。

八是重視基礎文科的建設。在目前高校的專業設置中，經濟、法律等應用文科備受青睞，而文史哲等基礎文科尚未受到足夠重視。文史哲等基礎文科的作用體現在提高一個人的素質上，主要在于豐富人的精神生活，它的作用是“潤物細無聲”。除了要加強基礎文科外，還應該轉變觀念，不能用狹隘的功利主義觀點看待基礎文科。雖然這些學科不需要太多的人來專門研究，但對國民文化素質的教育與提高非常重要。建議開設中華優秀傳統文化教育課程，在課程設置和教學中，要借鑒西方大學人文教育的經驗。20世紀以來，西方也大有以科學教育取代人文教育的一統之勢，然而片面強調科學教育并沒有解決由此帶來的問題，于是20世紀70年代中期，國外大學出現了一股人文教育“復歸”的潮流。在大學發展戰略上，更新教育理念，依靠教育的力量強力推進人文教育的“復歸”；在課程結構上，加大了人文課程的比重。

九是呈現方式多樣，教育內容貼近社會生活。教育不是在真空中，學校通過各種教育載體，弘揚和滲透中華優秀傳統文化的內容，在學校德育常規工作中，突出中華優秀文化的教育，在學科教學中，融入和滲透中華優秀文化教育，可以出版貼近生活的讀本、掛圖，通過公益廣告、專題片、專題網站或網站中開設專題欄目、開設電視專題頻道，開展專題活動（包括漢字德育、古典誦讀、讀書會等），修訂學生守則等途徑和方式，營造教育氛圍，呈現方式多樣，力求讓教育內容貼近學生學習實際和社會生活，為學生的終身發展打好中華優秀傳統文化的根基。

十是研究以儒家治國的成功案例，為我借鑒。新加坡從1980年就開始推行以中國儒家傳統文化為中心內容的“文化再生”運動。新加坡的德育更加貼近社會生活。新加坡高校的德育目標只有8個，很親切，如品德高尚，有深厚的文化素養，尊重差異，對國對家對社群盡責等；新加坡高校的德育的內容也只有4個，很實在，如儒家倫理教育、共同價值觀教育、品格教育、國民教育等；新加坡高校德育的方法只有3種，很好操作，如文化傳遞法，價值澄清法，首選認知發展法。新加坡之所以重視中華優秀傳統文化，是因為儒家傳統文化中的一部分價值觀、倫理觀已經積淀成他們民族的道德規范和民族心理。如李光耀1978年在國慶獻辭中曾說：“也許我英語比華語好，因為我早年學會英語；但是即使再過一千個世代，我也不會變成英國人。我心中所信守的不是西方的價值體系，而是東方價值體系。”

總之，我們的目標是要讓中華之子從“根”上愛中國。所謂“根”，就是文化。特別是文化之“魂”，而不是文化之“形”。從“根”上愛中國，就是從文化的魂魄深處牽掛祖國的生存和發展。人類文化的發展走向不一定是從“現代”走向“后現代”，也可以是從現代“返回古典”。返回古典不是指返回西方古典，而是返回中國古典。返回古典不是復古，不是倒退，而是在現代性的基礎上對古典資源的重新開掘與提煉。

【陳叢耘，華僑大學華文學院，教授；孫汝建，華僑大學文學院院長，教授】

責任編輯/齊 欣