數字影像在非物質文化遺產保護中的影像思維研究

錢曉虎，曾立新

數字影像在非物質文化遺產保護中的影像思維研究

錢曉虎，曾立新

浙江舟山開漁節

一、數字影像對非遺保護的意義

非遺是承載著一個民族的精神與情感的載體，它代表著一個民族的過去和現在的歷史，是社會文化發展的一個重要核心。我們在對非遺進行調查和記錄時，不僅是對祖輩生活方式或文化現象的一種探索發現，也是對未來的一種開拓。非遺項目素來以口傳心授的方式傳承，在傳承過程中，難免有錯漏和遺失，造成了一些有價值的文化項目在不同程度上存在缺憾。一些傳承人隨著時間的流逝而逝去，使有些項目已經到了瀕危狀態甚至失傳。尤其諸如舞蹈類、民俗類等文化項目，采用文字的方式記錄不免抽象。

數字影像包含靜態影像與動態影像兩方面，它是運用現代的高科技手段，以視頻與圖片的形式，呈現非遺的內容。它擴大了保護非遺的途徑，從而改善了傳統的保護方式，為后人留下寶貴的文化資料。通過客觀優化選擇而記錄的數字影像資料，是對整個非遺的復原和提純。從最終傳播的角度看，這使得瀏覽非遺數字影像資源的受眾接受到準確和優質的信息，這種信息的優化極大提高了社會接受信息的效率。

二、非遺影像的紀錄方式

對非遺而言，影像表現的是客觀現實，是影像創作主體基于對非遺某一具象或抽象內容的理解，融合個人的藝術觀點，通過恰當的表述方式創作出來的。因此，對于紀錄和表現非遺體材的影像而言，首先要針對所要表述的非遺對象進行分析考慮，再確定影像的角色位置。非遺的范疇涉及民眾文化生活的各個層面，并且是經過了長期的歷史演變，在一定的地域內形成了自身特色的民間文化體系。這個體系是立體的、多維的，有些東西是可見的，如外在的形式或具體的物件;有些東西是無形的，須靠內心與之進行思想情感的交流，才能更接近真實及其文化與精神。

數字化技術和媒介載體的高度發達，使影像創作形式呈現出多元化特點。數字技術既可以實現非現實，卻逼真的角色和環境，也可以把對象簡化到極致，卻依然可以有生命、有情感。電腦、手機、數字電視機等終端媒介載體，通過數字技術、互聯網、衛星等渠道進行信號傳遞。它們為影像的多類型發展提供了技術支撐，打造了全方位的傳播平臺，這些新的科技手段對非遺保護起到了至關重要的作用。

三、非遺影像紀錄的基本原則

數字影像在非遺保護中應以能充分凸顯出非遺項目的某些內在的根本特質為目標，在拍攝和制作時遵循完整性、真實性和客觀性等原則。

(一)完整性原則

完整性原則包括兩層含義:一是指要表現出文化空間的整體性;二是指要表現出項目內容的完整性。非物質文化的整體是由無數具體的文化事項構成的。對具體文化事項的保護，要尊重其內在的豐富性和生命特點，不但要保護非物質文化遺產的自身及其有形外觀，更要注意它們所依賴的構造性環境。非遺的存在有著很明顯的地域性特征，和它賴以生存的地理環境、人文環境息息相關，緊密地伴隨著當地人們的生產和生活。基于非遺的這種特性，創作的時候一定要注意表現該項目賴以存在的文化空間和生態環境。另外，項目內容表現的完整性則是指非遺項目的拍攝要完整，內容不能遺漏，其產生、發展、結束的整個過程要記錄完整，使人看后對該項目的整體性了然于胸。

(二)真實性原則

真實性原則指的是拍攝內容必須真實，大多數場景必須是實拍，確有特殊原因才可以考慮“復原拍攝”、“情景再現”等方式加以彌補。這是由保持非遺項目原真性的根本初衷決定的，也是非遺影像最為核心的原則之一。影像中的時間、地點、人物、事件等要素必須是該非遺項目在現實生活中真實存在而且是“原生態”存在的，任何粉飾、貶損行為或者一點點虛假成分的介入，都會對該項目的真實性造成致命的損害，從而使其失去存在的價值和意義。失去了真實性的非遺影像不僅會對整個項目的生存和存在價值造成傷害，而且還可能會給今后的傳承、研究工作造成誤導。

(三)客觀性原則

客觀性原則是對拍攝者和制作者而言的。客觀性原則主要體現在兩個方面:一是拍攝者在拍攝過程中必須具有客觀性;二是后期制作者在制作過程中必須保持客觀性。無論是拍攝靜態影像還是動態影像，都要求拍攝者在拍攝過程中必須保持一種客位的態度來反映被拍攝對象，客觀、真實地加以記錄，避免自己的好惡情感、態度行為影響到被拍攝事物，對被拍攝者不能橫加指責，更不能將自己的意志強加于人，應竭力突出表現內容的自然性和原生態特質。此外，在制作影像時，制作者不能先入為主，以自己的情感偏見對素材隨意改變，要在統一思想的指導下制作出客觀的影像資料，一切與構建該非遺項目無關的素材都必須剔除。

四、非遺保護中應遵循的影像思維

在了解了非遺影像的紀錄手段和基本原則之后，接下來的問題就是:數字影像創作應該遵循哪些影像思維才能對非遺項目進行更好的保護。

(一)注重真實與再現的影像思維

基于非遺影像真實性原則及由此反映出的影像與現實之間關系的不同，影像的創作形態可分為幾種類型。其一，認為運用長鏡頭和景深鏡頭的畫面切換處理確保時間的連續和空間的統一，從而使事件的完整性得到尊重。其二，主張深入社會現實中攝取具有生活原生態氣息的真實素材，在后期制作階段突出導演的主觀意念表達。其三，是運用情景再現手法對特定時空的情景、場面進行還原和再現，影像生動直觀并具有表現力和感染力。以長鏡頭拍攝為主要特征的影像紀實觀念影響深遠，展現生活原生態的影像具有強烈的真實感。事物常態和完整的生活流程得到記錄，形成可供多層面解讀的開放式信息系統。生活本身具有多義性、模糊性，力求忠實記錄的影像將事實的闡釋權留給觀眾。隨著人們對非遺影像紀實本性的認識不斷深化，跟蹤拍攝原生態的自然、人文環境的紀實手法得到普遍認同和廣泛運用。在這種創作形態中影像思維發揮了重要作用，需要考慮采取什么手法、角度拍攝影像以結合想要敘述的內容。情景再現被納入非遺影像創作體系離不開新型文化觀念的普及，符合時代發展趨勢。新歷史主義文化思潮消解了歷史的嚴肅性和話語霸權，認為主觀化歷史敘述普遍存在。因此，影像對非遺項目的反映可以允許個體闡釋意圖的介入，情景再現也便有了現代文化觀念的理論支持。

浙江遂昌湯顯祖勸農節

(二)旨在表情達意的影像思維

真實還原非遺項目并非是非遺影像創作的唯一目的，雖然在非遺影像創作過程中，不可避免的會介入創作者自身價值取向、審美觀念等主觀因素，但真正成功的非遺影像往往能夠引發觀眾對社會和人生的感悟和思考，創作者應盡量避免表達的生硬和主觀。崇尚自由和個性的現代觀眾容易接受開放式結構體系的影像，因此，創作者在有些情況下會采用將意蘊、內涵寓于視覺形象之中的影像思維。影像創作者有多種途徑進行內涵闡釋和情感表達，其中動態影像中的解說、音樂和音響的表意效果直接且帶有強制性，而通過靜態影像實現表意效果則顯得含蓄蘊藉、耐人尋味。將意蘊、內涵寓于視覺形象之中既具有敘述功能又具有藝術表現力，在這樣的影像思維下創作的影像體現了較強的現代意識，即觀眾的接受過程呈現出開放性和參與性的特點。觀眾具有多元闡釋的自由，因個體差異不同而產生豐富多樣的審美感受，達到以少勝多、拓展作品內涵的效果。對于普通觀眾來說，可以獲得敘事層面的感知。而對于具有文化藝術修養的觀眾來說，通過視覺造型元素的解讀還可以領悟其中更深層次的文化意蘊和生命意識。

(三)在現有表現形式上開拓性的影像思維

攝影與攝像是視覺化、創意化的藝術，是廣大群眾和影像創作者們對生活、對世界、對萬事萬物的視覺提煉。在影像的形成過程中，創作意識的發掘、產生和實施極其重要。創作思維的成敗在影像生成中起到決定性的作用。影像創作是主觀性極強的視覺創作活動，只有精妙、恰當的創意理念才能提升影像作品的藝術價值。影像思維體現在影像生成的每一個環節，可以是拍攝技巧問題，可以是主題創意問題，也可以是制作方法問題。從非遺保護的角度出發，遵循非遺影像的定位與紀錄宗旨，我們完全可以跨越紀錄手段的限制，廣泛采用數字技術。依據具體創作的需要，傳統拍攝和數字制作既可以相結合，也可以各自獨立表現，其紀錄形式應有更廣泛的發揮空間。

結語

非遺對于我們來說更像是一種正被逐漸遺忘或丟失的記憶。但是，像非遺這樣的文化記憶對創造力來說是極其重要的，對個人和各民族都有重要意義。影像具有其它非遺保護方式所不具備的優勢，應該充分發揮其紀錄、傳播功能，使非遺的保護和傳承獲得最大的效應。非遺影像隨著歲月的流逝亦將成為未來時代解讀今昔文化遺產的一個重要組成部分。

錢曉虎，男，浙江臨安人，浙江農林大學藝術設計學院人文·茶文化學院碩士生，主要從事攝影理論和創作研究;曾立新，男，浙江松陽人，浙江農林大學藝術設計學院人文·茶文化學院教授，碩士生導師，主要從事攝影理論和創作研究。

本文系浙江省科技計劃項目(編號:2014C5031)成果。