試談雜技滑稽表演的審美特征

李敬友

（黑龍江省雜技團 黑龍江 哈爾濱 150000）

滑稽表演作為雜技藝術表演中的重要一種，是“喜劇性的表演形式之一。以語言、動作、形象等引人發笑。其基本特點是通過嘲笑與插科打諢乃至超出常規的荒誕方式，揭露對象的自相矛盾和可笑之處，從而達到批評與諷刺的目的?；谋憩F形式豐富多彩，常見于戲劇、小說、曲藝、漫畫等文藝作品以及生活中?！表氁f明的是，這一定義雖然是整個“滑稽表演”的定義，但是也適用于雜技的滑稽表演，只是其中的“語言”，乃是一個廣義的概念，即指“啞劇語言”（手勢、表情、肢體語言等）。

從美學的高度來研究雜技滑稽表演的審美特征，對于雜技滑稽表演美學品位的提升與美學意蘊的深化，均具有十分重要的意義。為此，作為雜技滑稽表演的演員，筆者對此略陳若干淺見，以就教于專家和同行。

具體而言，雜技滑稽表演的審美特征，可以分解為以下三個理論層面來進行系統化的研究與解讀。

一、技術性與藝術性的有機統一

雜技滑稽表演審美特征的第一個層面，是技術性與藝術性的有機統一。

雜技滑稽表演必須以過硬的專業技術為基礎與手段、憑借與依托。例如手段（又稱“雜耍”），包括用手拋接、耍弄各種物件的技術，所使用的道具有瓶、球、盤、刀、碗、帽等，足球場上的“帽子戲法”，即源于雜技滑稽表演，指的是三頂帽子拋接耍弄的技術。這種技術以熟練地運用各種姿勢拋接道具的數量之多而形體、重量不同者為最優。因為手技所使用的道具很多，所以有人也將其稱作“雜拌子”。又如戲法（魔術）中的“手彩”，也是雜技滑稽表演常用的藝術形式，它“以靈巧的手法，造成觀眾視覺、聽覺上的錯覺、表演各種物件、動物和水火等迅速增減隱現的變化。”如變撲克牌、變錢幣等等。這些表演同樣技術性很強。

但是，雜技滑稽表演畢竟不是專業技術比賽，技術展示只是手段而不是目的，目的是進行雜技藝術表演，所以技術性就必須與藝術性有機統一。包括動作的藝術化、表情的藝術化、身段的藝術化、服裝的藝術化、道具的藝術化等等，有的還要配上背景音樂或伴奏音樂，營造出音畫同步、視聽一體的藝術境界與藝術效果。

由此可見，雜技滑稽表演必須做到技術性與藝術性的有機統一，以彰顯其重要的審美特征。

二、真實性與夸張性的有機統一

雜技滑稽表演審美特征的第二個層面，是真實性與夸張性的有機統一。

雜技滑稽表演的內容與形式，均來源于生活真實，真實性是它的根本屬性。與此同時，雜技滑稽表演又不是生活原型的簡單照搬或機械模仿，而是在生活真實的基礎上進行夸張性升華，做到原于生活又高于生活，使其增加了高難動作與驚險動作的趣味性，引人性、動人性。

在真實性與夸張性的有機統一方面，雜技滑稽表演有許多成功的典范。例如黑龍江省雜技團原滑稽演員李春來，表演的《雜?！贰痘鼈阋旅薄贰痘写u》《針穿氣球》《奇特指揮家》《考場》《轉盤》《夢》等，均做到了真實性與夸張性的有機統一、完美結合。他表演的《轉盤》，扮作炊事員，通過耍盤表現一名普通勞動者勞動的快樂，所以這一節目曾取名《快樂的炊事員》，受到廣大觀眾的歡迎，以其“接地氣”為藝術亮點和看點。他表演的滑稽節目《奇特指揮家》，在1995年中南地區雜技大賽中榮獲第二名。他表演的滑稽節目《小丑叔叔》，1998年榮獲首屆中國雜技金菊獎滑稽獎邀請賽金獎第一名，榮登榜首。1991年，他榮獲第七屆意大利國際金小丑比賽金小丑獎。

三、美化性與丑化性的有機統一

雜技滑稽表演審美特征的第三個層面，是美化性與丑化性的有機統一。

所謂“美化性與丑化性的有機統一”，指的是形丑而實美、以丑為美、丑中之美。眾所周知，雜技滑稽演員又稱“馬戲小丑”，其“馬戲”的概念，囊括雜技、馬術、馴獸等。而“馬戲小丑”在整個馬戲表演中，既起到活躍氣氛、串連全場的重要作用，又起到畫龍點睛、點鐵成金的重要作用。因此，滑稽演員一般都是全才型演員，雜技中的各種節目，樣樣來得，而且非常了得。所以在一些撲克牌中，都將馬戲小丑印成彩色與黑白兩種，作為大王和小王。從某種意義上講，馬戲小丑就是“雜技之王”。

由此可見，雜技滑稽演員以形丑之美成為王中之美，其美化性與丑化性的有機統一、完美結合，達到了極致。