雙生花
——淺探20世紀90年代以來傳媒影響下的文學發展

⊙袁麗［西華師范大學文學院,四川南充637000］

雙生花
——淺探20世紀90年代以來傳媒影響下的文學發展

⊙袁麗［西華師范大學文學院,四川南充637000］

隨著復雜多元的社會狀態的產生，經濟技術的飛躍，當今文學所處的文化生存環境使得文學的生存方式和傳播方式都發生了翻天覆地的變化。首先，圖像、文字、視聽結合的多元傳媒方式為文學提供了一個嶄新的舞臺，文學性呈現方式豐富化。其次，傳媒的發展聯系了社會各個階層，將草根文化、象牙塔文學等多種文學形式融合，作家個性化敘述立場凸顯。最后，讀者群體的變化和現代傳媒功能性的自我完善，影響著文學作品、文學語言的發展。

傳媒文學性多元化語言

正如半個世紀前，麥克盧漢提出“媒介即訊息”，隨著社會經濟文化的發展、科技的進步，文學從20世紀90年代以來便與傳媒相互依存，相互促進。90年代以來，傳媒對文學的生產與傳播已不再是單純的載體，它的快速發展使得文學與人們之間的相處模式發生了巨大變化。毋庸置疑，多元化的傳媒設備在積極地融入生活的同時也改變著人們的生活方式，在新興傳媒的作用力下，傳媒通過媒介（一般包括報紙、雜志、書籍、電視、電影、廣播和網絡等）影響著文學的發展，科技帶來的傳媒的變化也勢必影響著文學發展。

電視、電腦、手機等多媒體設備作為現代科學技術的產物，在時代大背景下不斷更新著自我功能，以求更大程度地滿足人們的生活需求，豐富人們的精神生活。隨著這種復雜多元的社會狀態產生，社會經濟技術的飛躍，文學所處的文化生存環境、生存方式和傳播方式都發生了翻天覆地的變化。傳媒設備已憑借其獨特的圖像、文字、視聽等多元化的技術力量，成為人們生活中不可或缺的一部分。文本文學的純文學狀態在視聽文學方式中涅，新的文學方式不再只依附于抽象的文字形式，而是把多彩的世界交融于新型載體和媒介語言。

傳媒的多元化與觀眾之間產生的心靈互動，使得文學性的表現方式日益豐富，文學作為心靈與心靈交流傳感的一種媒介的藝術功能性也得到強化。俄國形式主義文論家雅各布森曾說：“文學性”就是“使文學成為文學的東西”。打開電視或者網絡，我們可以看到很多節目以文學的構思來組織、鋪敘內容，圖像視聽的傳媒方式將文學所表現的意境與情境，加以圖像化的重構與解析，配以文學化的語言風格，傳媒特有的圖像視聽表現方法創造性地完成了感官的文學欣賞，改頭換面的文學性帶領我們進入新的文學閱讀之旅。先不說《紅樓夢》《三國演義》等名著的電視文學改編，《千山暮雪》《來不及說我愛你》等網絡小說的大紅大紫，亦或者電視劇《還珠格格》《宮》等，由小說到劇本，或者影視到小說，完全獨立地作為新文學題材而存在下來。新傳媒方式的異軍突起為文學性提供了更廣闊、更前衛的舞臺，在傳媒強大的影響力下，傳統的文學在文本模式上有所改變，純文學或者說是文本文學影響力的下降與視聽、圖文并存的文化崛起，成為了現當代文學中備受矚目的文學現象之一。新媒介方式的強勢介入使小說、散文、詩歌等文學樣式呈現繽紛色彩，銀屏上多彩畫面、音響、文字、文學的完美結合，成為羅蘭·巴特所認為的“跨”學科的“交織物”或“紡織品”。

二、繁花深叢：文學個性的彰顯

20世紀80年代，國家權力意識形態下的主旋律作品、知識分子關于現實戰斗精神的傳統作品和民間文化形態三者并存，它的文學思潮大體線性呈“傷痕”—“反思”—“改革”—“尋根”—先鋒思潮—新寫實。進入90年代后，當代文學成了讓人眼花繚亂的萬花筒，中國社會形成了“無名”狀態：一個時代并存多種主題，多樣的文學藝術作品都只能單獨地反映時代的某一部分主題，卻又不能達到“共名”狀態。

在視覺媒體的逼真再現和平面媒體的話語透析的兩頭夾攻下，作家在文學創作上逐漸放棄了宏大的敘事角度，敘事立場從共同社會理想轉向個人敘事立場。再加上社會包容性和進步性，作家崇尚個性的一面在新傳媒將“無名”文化狀態推向社會大眾的同時開始日益凸顯，作品的呈現形式也更加豐富多彩。如張承志《心靈史》、史鐵生《我與地壇》、張煒《九月寓言》、莫言《檀香刑》等。個性化的敘述延伸到之后的網絡作品：天蠶土豆《斗破蒼穹》、蕭鼎《誅仙》、流瀲紫《甄傳》等等。盡管作家們幾乎有相同的社會歷史觀念，但在時代語境和新傳媒的罅隙中，他們不得不開辟個性鮮明的私人藝術空間。其內心情感、思維方式的不同，個人情感的發展在文學作品中的影射也會不同，可以說幾乎每一個比較優秀的作家，都擁有著自我獨一無二的精神世界，他們都是不可復制、不可模仿的“這一個”。

正如錢理群先生所說：“隨著現代傳媒對人的現代生活的日益深刻的影響，散文小品、雜文、報告文學已經越來越深入到現代生活中，成為其中的一個有機組成部分，這樣的作用與價值是其他非報刊文體所不能具有的；另一方面，當散文小品、雜文、報告文學這類文體越來越依附于傳播媒介，其自身的變異是不可避免的，而這種變異既有積極的方面，同時也必然有許多消極的因素。”文學的文學性在報業等書面形式的弱化，使得作者們不得不尋求生存的罅隙轉型，更貼近生活本身的個人敘事立場成為作家個性鮮明的旗幟。面向自我的寫作實驗被讀者接受并廣泛流行后，作家個人化精神世界獲得的認同也越來越多。歷史類小說《明朝那些事兒》，其作者當年明月本身的職業是公務員，因此作品主要依賴于工作后的個人時間，當年明月的寫作在潛移默化中融入了獨特的生活和工作的語境，依靠鮮明的個性化敘述贏得了大眾的追捧。林白《一個人的戰爭》、陳染《私人生活》等也是個人敘述立場的戰場。

綜上所述，20世紀90年代以后的作家群體已不再完全是一種職業身份的存在，傳媒的強烈沖擊使文學的社會范疇傾向于更有利于作家在作品中開拓出屬于自己的個人心理空間，而作家的范圍擴大化，階層間的界限模糊化使得文學作品更具個性化色彩。

三、萬花叢中：文學的詩意棲居

20世紀80年代線性發展的文學史走向被90年代以來的傳媒所帶來的新傳播語境所打破，傳媒的新變化必然會引起文學文體的撼動。90年代以后，讀者群體主要分布為城市市民、白領階層等平民階層，由于生活各方面的時空壓縮，信息高速傳播的社會語境往往讓他們沒有耐心去閱讀長篇巨作或者文學性較強、專業術語繁雜的作品，因此短小精悍、趣味性的作品成其休閑閱讀的首選。再加上文學“共名”環境的消弭，“快餐文化”的制作要求，文學語言、文體在時代沖擊下悄然發生改變。

從內容上看，文學呈現出傳媒語境下的消費性特征。20世紀90年代以來，信息的膨脹和傳媒傳播文化的快速化使寫作具有了批量生產的規模，作品的功利性目的加強。功利性質稿約對于作家來講是一種寫作刺激，對于稿約稿費的過分追求，使得他們可以用驚人的速度制作出喜聞樂見、風格統一的作品。新聞語言在這方面表現得最為典型。

因為作品的內容、趣味需要考慮到消費者的愛好，浮躁與平庸的氛圍也就有所凸顯，但另一方面，文學的形式、語言反倒不會被現有文體所規范，它以新的語言形式深植大眾群體，創造出新穎別致的語言文化，如流行語：“我是打醬油的”“我和小伙伴們都驚呆了”“為什么要放棄治療”“土豪我們做朋友吧”等等，已被廣泛應用于人們的生產生活中。另外，新華字典2013年度新編版字典還收錄了三十多個2013年的網絡流行詞語，較典型并且被應用廣泛的有：土豪（原指在鄉里憑借財勢橫行霸道的壞人，后在ACG界引申為無腦消費的人民幣玩家，現在通指有錢有勢的人）、漲姿勢（諧音：長知識）、十面霾伏（指陰霾重重，四面看不清，重度的空氣污染）、人艱不拆（人生已如此艱難，有些事就不要拆穿）、女漢子（弱化女性氣質，男性氣質較強的女生）等。傳媒不可忽視的力量，使大多產品也在品牌文化概念上向新興的文學理念靠近，比如蘋果5s以土豪金命名。

從小說作品上看，20世紀90年代以來的作品已經傳達出個性與生活完整結合的勢頭。前幾年比較大熱的《明朝那些事兒》受到大眾的追捧，其作者當年明月用自己獨特個性的現代化語言，結合潮流術語（如行情、入股），將歷史文化向讀者娓娓道來。趣味性加上現代性，融合作家個性化敘述立場，對歷史的書寫也不再是一板一眼的官方性敘述。即便敘述某些地方有失偏頗，但這種現象在一定程度上向我們展開了傳媒影響下，90年代以來的現代社會環境中文本文學性表現方式另辟蹊徑的語言、文體方式的發展走向。

有評論者認為當前“文學”在集體潰退，他們并沒有看到文學與傳媒結合下開辟出的新局面。傳媒的發展對作家思維、寫作經驗等方面的要求越來越細致，可以說純文學文本的低迷并不代表著“文學性”的退場，相反，在傳媒的影響力下，文學的“文學性”得到了更大空間的擴展。文學與傳媒相互依存，如雙生花般生機勃勃地活躍在文學發展史上，使得文學發展的縱橫面更加廣闊，同時在傳統基礎上得到了更多的突破和延伸。

[1]童慶炳主編.文化與詩學[M].北京：北京大學出版社，2005.

[2]錢理群.反觀與重構[M].上海：上海教育出版社，2000.

[3]當年明月.明朝那些事兒[M].浙江：浙江人民出版社，2011.

[4]徐婷婷.視像時代文學與電視的互動[J].新疆職業大學學報，2007.

[5]陳偉軍.傳媒視域中的文學[D].廣州：暨南大學，2006.

[6]曹懷明.大眾媒體與文學傳播[D].濟南：山東師范大學，2004.

[7]曹譯文.傅宗洪[J].新聞世界，2009.

作者：袁麗，西華師范大學在讀碩士研究生，主要研究方向為中國現當代文學。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com