由全唐詩淺論文書載體

陸超祎

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

由全唐詩淺論文書載體

陸超祎

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

歷代文書的內(nèi)容作為上層建筑是一種觀念形態(tài)，它是撰文者在從事公務(wù)管理活動(dòng)中所表達(dá)的主觀意志。這種主觀意志要被記錄下來，達(dá)及他人，必須在一定的物質(zhì)載體上轉(zhuǎn)化為語言符號(hào)。由于它所依賴的物質(zhì)載體不同，公文的物質(zhì)載體呈現(xiàn)了一個(gè)從甲骨至紙張的歷史演變。本文以全唐唐詩為文獻(xiàn)資料，僅攫取幾類傳統(tǒng)文書載體在唐詩中的顯現(xiàn)，并探討其延伸含義及發(fā)展進(jìn)化。

全唐詩 公文載體 演變 分化

唐代盛行行卷之風(fēng)。因文備眾體故成舉子范本的《昭明文選》收錄三十余種格式的文體，其中僅詔令檄表等公文已占十余種。唐人對(duì)文書甚為重視，大文章大手筆行其道，善于今體奏章成為文士安身立命之根本。

唐詩是大唐文明的精華所在，《全唐詩》集唐人佼佼之作四萬余首。從《全唐詩》這塊璞玉入手，可以發(fā)掘各式各樣的文書載體。例如：皎然所作的《贈(zèng)融上人》：常愛西林寺，池中月初時(shí)。芭蕉一片葉，書取寄吾師。唐時(shí)性情中人常將思念之情書于芭蕉葉上，使得芭蕉葉自唐朝起有了代名寄予相思的涵義。又如司空曙《送曹同椅》：青春三十馀，眾藝盡無如。中散詩傳畫，將軍扇續(xù)書。楚田晴下雁，江日暖游魚。惆悵空相送，歡游自此疏。扇子也是一種文字常見的載體。諸如此類，樹、竹、屏風(fēng)等非傳統(tǒng)的物體都在唐朝成了文書的承載物。而相較之下，傳統(tǒng)的文字載體在《全唐詩》中出現(xiàn)的次數(shù)更為頻繁。正是由于詠史詩與觀政詩在全唐詩中的重要地位，從《全唐詩》考察古代文書的載體，我們得以窺見其在發(fā)展歷程中的演變、細(xì)化、分化。

1.鐘鼎銘文

在最早的甲骨文書之后，金文文書出現(xiàn)。它是鑄或刻在銅器上的文書。中國(guó)原始社會(huì)末期已出現(xiàn)冶銅技術(shù)的萌芽，夏商時(shí)代已能利用兩種或兩種以上的礦物，采用某一方式，人工配制出銅的合金，生產(chǎn)出青銅器。在中國(guó)古代，“金”泛指一切金屬，“銅”也是“金”，所以把這種青銅器上的的文字叫“金文”，其中屬公文者，稱為金文公文。古代銅器的種類很多，其中有大量的樂器和禮器，前者以鐘為最多，后者以鼎為最多，這兩類器物前人最為看重，因此以“鐘鼎”作為一切青銅器的總稱，將這種青銅器上的文字成為鐘鼎文。在金屬上鏤刻，這種行為叫“銘”，所以金文也可稱為“銘文”。而金文文書的主要代表即為唐詩中常出現(xiàn)的“鐘鼎”文書。

首先，鐘鼎順其本意，僅為字面意義——作為公文載體出現(xiàn)在唐詩中出現(xiàn)。如杜甫之作《秦州見敕目薛三璩授司議郎畢四曜除監(jiān)察與二子有故遠(yuǎn)喜遷官兼述索居凡三十韻》中有“上將盈邊鄙，無勛溢鼎銘”。諸多唐詩釋義指明這其中下半句由梁簡(jiǎn)文帝詩：“護(hù)羌擁漢節(jié)，校尉立元?jiǎng)住保?］與東漢陳琳詩：“建功不及時(shí)，鐘鼎何所銘”［2］兩句而來。鐘鼎正是冊(cè)命賞賜、政府功勛的公文載體之一。

而“鐘鼎”一詞在以文書載體的身份出現(xiàn)之后，尤其之用，延至它意。其一，多有比喻富貴榮華之意，如杜甫《清明》詩之一“鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年?！边@里的鐘鼎皆代指擊鐘而食、列鼎而烹的生活狀態(tài)。其二，鐘鼎因指多宣召事功的文字，又被代指功勛卓著，顯明青史。又如“鐘鼎勛庸大，山河誡誓長(zhǎng)?！薄澳芎社姸I(yè)，不矜紈綺榮?！迸c“自古皇王，褒崇勛德。既勒銘于鐘鼎，又圖形于丹青?！保?］是同樣的意思。

2.石壁、碑刻

石刻文書即鑿刻在石頭上的文書。早在春秋初年已經(jīng)產(chǎn)生。石刻記事取材方便，一般分為兩類，一類刻于石塊之上，是在鐘鼎文書后更便于攜帶和保存的載體。山西侯馬發(fā)現(xiàn)的春秋晚期的晉國(guó)夢(mèng)是一致的東周盟書，是石刻文書的典型。另一類刻于石碑或石壁之上。這是由于貴族階級(jí)為滿足權(quán)力欲望，顯示威嚴(yán)權(quán)勢(shì)，強(qiáng)烈需要一種更為厚重龐大的載體來刻錄公文，石碑便應(yīng)運(yùn)而生。比起其他傳統(tǒng)的公文載體，石刻的實(shí)用性相對(duì)較小。很多石刻都是為了紀(jì)念或者是永久保存才制作。

石碑公文宏偉大氣，歷時(shí)更長(zhǎng)，受眾更廣，能夠強(qiáng)有力地體現(xiàn)公文的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，更好地將作者著文的目的放大并加以強(qiáng)調(diào)，大大加強(qiáng)了公文的功能。唐中宗神龍?jiān)曛袝崛俗裰级?，為肯定甘元柬安定西疆功?jī)而給予褒獎(jiǎng)賞賜，其制辭《唐褒甘元柬詔》刻于石上。唐武后改國(guó)號(hào)為周，授其兄子武承嗣為魏王，其冊(cè)書《命武承嗣文昌左相封魏王冊(cè)書》亦刻于石上。

“表曰臣愈昧死上，詠神圣功書之碑。碑高三丈字如斗，負(fù)以靈鰲蟠以螭。奇語重喻者少，讒之天子言其私。長(zhǎng)繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治?！崩钌屉[的《韓碑》詩名所指韓愈的《平淮西碑》，韓愈在文中不僅突出宰相裴度的戰(zhàn)略決策之功，還著眼于宣揚(yáng)唐朝廷削平藩鎮(zhèn)割據(jù)的戰(zhàn)略方針，表達(dá)了獨(dú)特的政治卓見。李商隱極力推崇韓碑，在詩中詳筆鋪寫撰碑、獻(xiàn)碑、樹碑的過程。這里的碑正是韓愈所志唐憲宗時(shí)裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之事的載體，將文刻于碑上，足見韓愈對(duì)裴度的推崇之心。又如司空?qǐng)D《寓居有感三首》中“只待東封沾慶賜，碑陰別刻老臣名”中所指也是刻有文書的石碑。

3.簡(jiǎn)牘

在甲骨、青銅、石碑上雕刻文字，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，于是人們發(fā)明了方便省力的書寫工具——毛筆。書寫工具的變化不僅使文字形體發(fā)生很大改變，也使公文載體發(fā)生重大變革，由笨重堅(jiān)硬不易攜帶的石碑、青銅等專項(xiàng)輕便的木片、竹簡(jiǎn)。其中，木片很早就用來刻錄公文，公文最早的名稱“書契”即來源于此。而竹具有一定的厚度、寬度和硬度，在公文載體的發(fā)展過程中，被發(fā)現(xiàn)更適宜作為文字書寫的載體，簡(jiǎn)冊(cè)應(yīng)運(yùn)而生。木簡(jiǎn)成為春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期最為廣泛的書寫材料，“簡(jiǎn)冊(cè)”、“簡(jiǎn)書”、“簡(jiǎn)牘”甚至演化為書籍的代稱，催生了大量以載體本身命名的文種，比如牗、策、箋、冊(cè)、牒、簿等。

“猿鳥猶疑畏簡(jiǎn)書，風(fēng)云常為護(hù)儲(chǔ)胥。”此句出自李商隱之《籌筆驛》。李商隱在詩中寫道：猿鳥猶疑乃因驚畏丞相嚴(yán)明軍令，風(fēng)云常常守護(hù)他軍壘的藩籬欄柵。詩人盛贊諸葛亮的政治軍事才能，為他未能統(tǒng)一中國(guó)而惋惜；痛貶后主劉禪的懦弱昏庸行為，為他投降魏國(guó)而羞愧。全詩以精煉筆墨描繪諸葛亮長(zhǎng)于治軍，軍紀(jì)嚴(yán)明，余威猶存的軍事奇才之形象。劉禪的無能，使諸葛亮一生的謀劃付之東流。關(guān)羽的反抗魏，使蜀漢兵挫地削，招致自亡身之禍。由此，更顯諸葛亮的政治才能之卓越。諸如《便宜十六策》、《軍令》等等承載諸葛亮軍事政治思想的的文書正是被寫在竹簡(jiǎn)之上。

《杜陵叟》“昨日里胥方到門，手持敕牒榜鄉(xiāng)村?！本渲小半骸奔礊樵湍觊g里長(zhǎng)①手中唐憲宗所頒免除租稅、實(shí)惠及人之詔書。

《初領(lǐng)郡政衙退登東樓作》“鰥煢心所念，簡(jiǎn)牘手自操。”句中“簡(jiǎn)牘”即為長(zhǎng)慶年間白居易任杭州刺史時(shí)所辦理的公務(wù)文書。

4.絹帛錦縑

《韓非子·安危篇》記：“先王寄理于竹帛”。這未必是竹帛作為載體的最早記載，但至少于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，絹帛已經(jīng)于竹簡(jiǎn)并用，成為公文的書寫材料。“帛”是絲織物的統(tǒng)稱，亦有“縑”、“繒”等別稱。漢朝時(shí)為彰顯天子威嚴(yán)、朝廷富足，開始使用昂貴奢華的絲綢絹帛書寫詔書、圣旨，絹帛便大規(guī)模成為公文的一種載體。帛較于其他文書載體，其特征尤為突出。

其一，縑帛輕軟平滑，受字性能好，易于著墨，且其面幅寬闊，能整幅連寫，舒卷折疊自如。這使得縑帛常用于寄托情思，傾訴衷腸?！翱谠浦G議送書信，白絹斜封三道印?！贝司涑鲇诒R仝著名的“茶詩”《走筆謝孟諫議寄新茶》。在詩中，軍將是受孟諫議派遣來送信和新茶的，他帶來了一包白絹密封并加了三道泥印的新茶。讀過信，親手打開包封，并且點(diǎn)視了三百片圓圓的茶餅。密封、加印以見孟諫議之重視與誠(chéng)摯；開緘、手閱以見作者之珍惜與喜愛。而“白絹”在此，雖非公文載體，卻發(fā)揮了著在絹帛文書時(shí)期自身的作用，承載著孟諫議對(duì)茶、對(duì)盧仝的情感。

其二，縑帛成本高，產(chǎn)量少，并不適用于普通大眾。盡管太宗朝“山東人物之所，河北蠶綿之鄉(xiāng)，而天府委輸，待以成績(jī)”［4］，絹帛產(chǎn)量大幅提升，但仍無法超越紙張與竹簡(jiǎn)的主要地位，在封建王朝兩千多年的歷史中也一直只是作為威嚴(yán)地位的象征被使用，或承載詔誥宣授，或傳達(dá)北闋情意。

“天書降北闕，賜帛歸東菑。都門謝親故，行路日逶遲?！贝司涑鲎酝蹙S送應(yīng)高蹈不仕落第舉人歸鄉(xiāng)之詩 《送高適弟耽歸臨淮作（坐上作）》。高祖武德四年（公元621年），朝廷下達(dá)“下第人各賜絹五匹。充歸糧”［5］之敕令?？V帛作為經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，傳遞著對(duì)落第舉子的禮遇之恩。

另外，“功名不早著，竹帛將何宣”、“縑素傳休祉，丹青狀慶云”等詩句中也能見到縑帛文書的身影。

5.白麻、黃紙

公文的載體在經(jīng)歷了甲骨、鐘鼎、石壁、竹簡(jiǎn)、絹帛之后，至東漢末年，“自古書契，多編以竹筒；其用縑者，謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！保?］。蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，致使公文載體發(fā)生重大的歷史性變革。紙張因其經(jīng)濟(jì)實(shí)用、攜帶方便，成為公文書寫最為主要的載體。自此古代公文進(jìn)入一個(gè)飛躍發(fā)展的時(shí)代，物質(zhì)載體的改變使得其附加屬性凸顯，一系列公文制度的建立和完善都以此為基礎(chǔ)。

漢末，雖然紙張已被作為書寫載體，但還未普及，縑帛仍是最主要的公文載體。至東晉末年，桓玄以江州刺史督八州時(shí)下令，“今諸用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之”［7］，紙張歲成為通用公文書寫材料。東晉以后，公文用紙分化黃、白兩種。唐制規(guī)定，中書舍人起草之外制用黃麻，翰林學(xué)士起草之內(nèi)制用白麻。

子美之詩善陳時(shí)事，世號(hào)詩史?！白虾迫约婢U，黃麻似六經(jīng)?！背鲎云涮鞂毦拍辏ü?50年）所作《贈(zèng)翰林張四學(xué)士垍》。“黃麻”由東晉著名的醫(yī)藥學(xué)家葛洪發(fā)明，用黃蘗汁染制麻紙而成。因其經(jīng)特殊汁液浸漬，可防蟲蛀，紙張壽命長(zhǎng)?！疤旌筇焓谠?公元690年)，以避諱，改詔為制。今冊(cè)書用簡(jiǎn)，制書、慰勞制書、發(fā)日敕用黃麻紙，敕旨、論事敕及敕牒用黃藤紙，其赦書頒下諸州用絹。”［8］唐初開元年間，詔令文書中的制、敕便用黃紙書寫?！埃ㄩ_元）十三年(公元725年)十月，始用黃麻紙寫詔。至上元三年(公元762年)閏三月，詔制敕并用黃麻紙。 ”［9］到中唐，詔、制、敕并用黃麻紙。

樂天乘時(shí)建功、匡時(shí)拯物，詩中諸多文書顯現(xiàn)。“紅旗破賊非吾事，黃紙除書無我名”。此句出自白居易《劉十九同宿時(shí)淮寇初破》。白居易好用“黃紙除書”字，除了這一首，“黃紙除書”還出現(xiàn)在“正聽山鳥向陽眠，黃紙除書落枕前”、“黃紙除書到，青宮詔命催”?！俺币蛔郑诠糯邪菔诠傥恢??！胺惭猿?，除故官就新官也”［10］即為“初除之官”。所謂“黃紙除書”，就是皇帝特下旨意，授予官職的文書。在白居易的詩中，顯然已進(jìn)化為封建士大夫?qū)κ送镜拿篮闷谕拇~。元和元年，白居易同登制科，微之拜拾遺，予授周至尉。寫下《代書一百韻寄微之》又曰“恩隨紫泥降，名向白麻披?！痹腿?，江南至長(zhǎng)安久旱，憲宗欲降德音。翰林學(xué)士李絳、自居易上言，以為欲令實(shí)惠及人，無如減其租稅?！鞍茁榧埳蠒乱簦╃鼙M放今年稅?！薄抖帕贳拧分械摹鞍茁榧垺笔怯密苈橹圃斓募?。至唐朝，“大明宮光順門外，東都明福門外，皆創(chuàng)集賢書院，學(xué)士通籍出入。既而太府月給蜀郡麻紙五千番?！保?1］由翰林學(xué)士起草的凡赦書、德音、立后、建儲(chǔ)、大誅討及拜免將相等詔書都用白麻紙?！胺苍t書皆用黃麻紙，概由中書省頒布，惟翰林學(xué)士所撰以上各種詔書則用白麻紙?！保?2］亦省稱“白麻”。

白麻黃紙?jiān)谄渌娮髦幸膊浑y發(fā)現(xiàn)。如包佶所作《酬兵部李侍郎晚過東廳之作全詩》中“詔馳黃紙速，身在絳紗安?！睆埣鳌渡车绦?，呈裴相公》中“白麻詔下移相印，新堤未成舊堤盡。”等等。

上文只是大略地從《全唐詩》中幾位為大家所熟知的詩人文中窺視古代文書的載體演變。細(xì)讀“得詩四萬八千九百余首，凡二千二百余人”的《全唐詩》，我們還能從中看出更多關(guān)于古代文書物質(zhì)載體的細(xì)節(jié)以及演變的軌跡乃至各種文書制度，進(jìn)一步進(jìn)行研究。

注釋：

①班固著《漢書·百官公卿表》敘述縣以下的地方職官說：“大率十里一亭，亭有長(zhǎng)。十亭一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有三老、有秩、嗇夫、游徼?！睋?jù)《續(xù)漢書·百官志》，“一里百家”。

［1］［北宋］郭茂倩.樂府詩集.相和歌辭［M］.上海：人民文學(xué)出版社，2010.

［2］［明］張溥.漢魏六朝百三家集.陳記室集［M］.南京：江蘇古籍出版社，2003.

［3］［宋］歐陽修.宋祁.舊唐書.長(zhǎng)孫無忌傳［M］.北京：中華書局，1975.

［4］［宋］司馬光.資治通鑒（卷一十九）［M］.北京：中華書局，2001.

［5］［五代］王定保.唐摭言校注［M］.上海：上海古籍出版社，1978.

［6］［五代］范曄.后漢書.蔡倫傳［M］.北京：中華書局，1965.

［7］［唐］徐堅(jiān).初學(xué)記［M］.北京：中華書局，2004.

［8］［唐］李林甫.唐六典.中書省集賢院史館匭使［M］，1996.

［9］［宋］王溥.唐會(huì)要(卷五十四）［M］.上海：上海古籍出版社，1991.

［10］［東漢］班固.漢書.景帝紀(jì)［M］.北京：中華書局，1962.

［11］［宋］歐陽修.宋祁.新唐書.藝文志一［M］.北京：中華書局，1975.

［12］瞿蛻園.歷代職官簡(jiǎn)釋.翰林學(xué)士［M］上海：上海古籍出版社，1965.