一章：開展多種形式提升大學生文學素養

高永年+++王瑩

文學素養是指一個人在文學創作、交流、傳播等行為及語言、思想上的水平，具體來說，是指在文學領域，如小說、詩歌、評論等方面的綜合能力，包括有較強的文學理解能力和創造能力、閱讀量豐富、人文知識面廣闊、有較強的交際表達能力等。在精神文明建設日益重要的今天，人們越來越注重自身修養的提高，文學成為大學人文教育中很重要的一個方面，文學素養的高低將會對大學生學習、生活、成長等方面產生諸多影響。為了解現時江蘇省大學生文學素養的真實情況，我們在江蘇省范圍內對南京大學、南京師范大學、南京財經大學、南京郵電大學、南京理工大學、南通大學、淮陰師范學院、鹽城師范學院、鹽城工學院等高校的在校學生進行問卷調查，通過對調查數據的分析，我們發現江蘇省大學生文學素養現狀不容樂觀。我們亟需找到相應的對策，提高大學生的文學素養。那么，如何提高大學生的文學素養？筆者認為可以從以下幾方面著手。

一、引導大學生正視文學的作用，樹立正確的文學學習觀

這是提高大學生文學素養的基礎。當今社會，功利主義風氣影響了一些學子，他們持文學無用論，認為文學素養的高低無關緊要，有些文學專業的大學生在被他人問及專業時，面露羞愧，似乎比理工科學生矮了一頭。北京時間2012年12月11日，莫言在諾貝爾文學獎頒獎晚宴致辭中說：“與其他科學獎項相比，文學獎沒有那么多用處。但是文學最大的用處也許就是它沒有用處。”這句話一經說出，便引起各方熱議。莫言是否真認為文學沒有任何用處呢？答案當然是否定的。他在第二屆東亞文學論壇上曾表示：“我們要通過文學作品告訴人們，在資本、貪欲、權勢刺激下的科學的病態發展，已經使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機，我們要通過文學作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。”1莫言在諾貝爾文學獎頒獎晚宴上之所以說文學無用，實際上是以其一貫的詼諧與智慧，諷刺了當下社會重名利輕道德、重實用輕文藝的現象，同時也是對文學神圣性的保護，防止文學與文學家被利用。

那么，文學到底有什么用？亞里士多德曾說：“詩比史更真。”這是因為詩也是一種虛構的歷史，比歷史有更多的延伸性，給思維更多想象的空間。中國古代文學家也提倡詩教，企圖以文學作為推行教化的工具。傳統的“文以載道”，是指寫文章的目的，是要宣傳儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統治的政治教化服務，這是從國家統治者角度而言的。在當今知識經濟時代，我們可以對“文以載道”進行新的解讀，文學是傳播真知與品德的媒介，能滿足個人的精神需求，文學對人的影響是潛移默化的，潤物細無聲，提高文學素養有助于個人的可持續發展。另外，大學生群體對未來祖國建設起到不容忽視的作用，因而提高大學生文學素養變得尤為重要。

良好的文學素養有助于豐富大學生的日常生活。隨著現代科學技術的發展，專業分工越來越精密，導致學科的專業化與技術化。一部分非文學專業的學生很少閱讀文學書籍，認為學好自己的專業就夠了，為了以后的就業，將許多時間用在專業學習上，知識面僅局限在自身專業，生活越來越乏味，精神空間也可能越變越小。還有一部分大學生認為高考結束自己就解放了，應該享受人生了，于是將大學寶貴的時間用于打游戲、睡覺、上網，久而久之，會覺得生活變得索然無味。如果大學生將課余時間用來閱讀優秀的文學書籍，提高自己的文學素養，那么結果會全然不同。因為文學所帶來的靈動思維能與理工科的邏輯思維、數字化思維形成互補，有利于激發大學生的審美感悟，培養高雅的審美情趣，使他們更容易擁有“發現美的眼睛”。通過閱讀優秀的文學作品，與古往今來優秀的文學家進行心靈的溝通與交流，有助于提高大學生對人生的理解和感受能力，他們看待世界的眼界會變得開闊起來，人生也變得更加豐富多彩。

良好的文學素養有助于提高大學生的人文素質。人文素質，也稱人文素養，是由知識、能力、觀念、情感等多種因素結合而成的一個人的內在品質，是指社會中的人建立在人文科學知識之上，通過對人類優秀文化吸納、受人類優秀文化熏陶所反映出來的精神風貌和內在氣質的綜合體現，它是一個人道德修養的基礎。近年來，屢屢發生大學生違法犯罪案件，其中不乏學業成績優異的學生。某些大學發生的大學生殺害室友案，折射出有些大學生的道德素質較低。大學不僅僅是學習科學文化知識的重要階段，也是大學生提高道德修養，不斷完善自身的重要時期。王步高先生說：“文學是人學，每讀一篇優秀的作品，便是在與一個高尚的人談心。”2優秀的文學作品大多與“修身養性”相關聯，從孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”到劉備“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，從范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，從顧炎武“天下興亡匹夫有責”到魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這些仍舊是大學生個人修養的道德典范。多閱讀文學書籍有助于大學生陶冶情操，提高人文素質，這于人于己都很重要。

良好的文學素養有助于大學生就業和事業發展。古語云：“腹有詩書氣自華”，一般來說，文學素養較高的人，會具有良好的氣質、形象思維、語言表達能力，這能幫助大學生獲得用人單位的青睞。對文學專業的大學生而言，良好的文學素養是必備的素質之一，對非文學專業的大學生而言，良好的文學素養也是事業成功的重要推動力。我國許多科學家都具有較高的文學閱讀和寫作能力，楊振寧曾寫過一篇名為《鄧稼先》的人物評傳，并被收入語文課本，從這篇評傳中，我們能看出楊振寧具有較高的文學素養。“并非文學家的楊振寧，卻寫出了一篇在氣勢、情懷、辭采、章法都遠勝于文學圈內的作者的真正美文。”3華羅庚、蘇步青、錢學森等都曾表示學科學的應該學好文學，因為如果科學家寫出的東西文理不通，枯燥乏味，會不利于交流，不利于科學事業的發展。正如丹麥物理學家波爾，提出氫原子結構和氫光譜的初步理論，但他不善長寫作，論文在語言表達上不得要領，差點因此與諾貝爾獎失之交臂。由此可見，無論是否為文學專業的學生，良好的文學素養都有助于就業和未來事業的發展。

大學生只有明確了提高自身文學素養的重要性，發揮主觀能動性，才能從根本上解決文學素養較低的問題。

二、積極組建文學社團，開展文學活動，激發大學生對文學的興趣

通過對調查數據的分析，我們發現大部分大學生對文學藝術的興趣不高，65.84%的被調查者對文學藝術只是一般程度的喜愛，十分愛好文學藝術的僅占26.69%。興趣是最好的老師。高校文學社團和精彩的、高質量的文學活動，有利于激發當代大學生對文學的興趣。當被問及是否愿意參加學校舉辦的文學活動時，有近12%的大學生表示會主動參加，有近74%的大學生表示有時間就會參加，可見文學活動還是很受大學生歡迎的。然而，許多學校沒有文學社團，所舉辦文學活動數量少、意義不大，沒有取得應有的效果，68.06%的大學生表示學校的文學活動流于形式是制約文學素養培養的重要原因。

在中國文學史上，文學研究會、創造社、新月社、語絲社等文學社團曾經風起云涌地推動過中國文學的發展。再看看現在，很多大學生根本不知道自己的學校是否存在文學社團，這一方面說明文學社團數量很少，另一方面說明文學社團在學校的影響力很小。現在大學中社團的種類越來越多，動漫社、美容保健社、羽毛球協會等社團遠比文學社團的吸引力更大。在對南師大某文學社團負責人的訪談中，筆者得知，報名參加文學社團的學生相比其他社團而言少得可憐。“物質生活水平的提高，使人們的心越來越浮躁，已經沉不下心來搞文學創作了。我們去年在全校社團招新日進行招新時才招了十幾個人，我記得當時隔壁攤位的美容與保健協會一上午就招了八九十人。”由此可見，高校社團多樣化的現狀，也是文學社團鮮有人問津的原因之一。文學社團要想改變日漸式微的現狀，需要積極組織豐富多彩的文學活動，讓越來越多的大學生了解并愿意參加文學社團。

從調查數據看，31.29%的大學生認為知名教授的人文講座有助于文學素養的提高。因此，學校或文學社團可以邀請知名專家和學者開設文學講座。許多學生對文學不感興趣，部分原因是由于他們的閱讀量少，對作家作品知之甚少，無法從中獲得樂趣。文學講座有助于拓寬學生視野，普及大學生的文學知識，讓文學由高高在上的殿堂走進尋常人家。不僅讓文學院系的學生，也讓理工科的學生，感受到文學的魅力，豐富自身的文學知識。

學校可以組織朗誦比賽或者詩歌朗誦會，讓興趣的大學生聚在一起，在朗朗書聲中陶冶情操，在不知不覺間提高文學素養。朗誦是體驗情感的最佳途徑，它能把無聲語言變為有聲語言，是對文字信息的再創作，作者的思想感情蘊藏在字里行間，朗誦有助于更好的領會作者情感，欣賞作品優美的意境。尤其是詩歌這類文學體裁，更需要通過朗誦的方式，加深對詩歌內涵的理解。除了朗誦外，戲劇表演、文學創作比賽都是提高大學生文學素養的有效途徑。

文學社團和喜聞樂見的文學活動，有助于激發學生對文學的興趣，營造一種濃厚的校園人文氛圍，提升文化品位，讓學生在和諧的環境中吸取人文營養，提高自身的文學素養。

三、加強大學語文課程的優化設置，積極進行課程改革

通過調查數據可以看出，54.39%的大學生認為學校的課程設置不合理，與素質教育的相符度不高，尤其是理工科類大學的課程幾乎看不到語文的影子，這種課程設置很容易使大學生產生沒必要培養文學素養的心理，對大學生文學素養的提高產生不良影響。大學亟需加強語文課程的優化設置，積極進行課程改革。

第一，強化師資力量。教師是課程的組織者、引導者、研究者，教師的素質和能力將直接影響課程教學效果。首先，教師應該具有高尚的思想素質。一個大學語文教師只有自己擁有正確的人生觀、世界觀、價值觀，才能更好地帶領學生領會文學作品中的美，引導學生通過與語文文化意蘊的對話與交流、感悟與體驗，來構建人格與靈魂。其次，教師應該具有寬闊的學識。目前，“多元化”已經成為大學語文的發展趨勢，大學教師在解讀文學作品內涵時，不僅需要對語言文字的感受力，還需要知識的融會貫通和藝術審美能力。最后，教師應該具有創新素質。“教師的創新素質猶如陽光雨露滋養著學生創新素質的成長。”4這里說的創新主要是觀念上的創新，大學語文教師在備課時，要注意培養學生的創新精神和創新能力，而不是一味的讓學生死背文學史。

第二，恰當使用多媒體工具進行教學。現代科技飛速發展，語文課程的教學手段也在不斷更新，最突出的就是多媒體技術的運用。PPT、圖像、影視片段的使用加強了教學的直觀性，能夠激起學生的興趣。但教師應該注意的是，不能過度依賴多媒體教學，因為它有可能造成學生文字閱讀能力和理解能力的懶惰，不利于學生對文學的深層次理解。久而久之，可能造成大學生只對直觀的圖像感興趣，而對文字閱讀缺乏耐心，這不利于大學生文學素養的提高。教師作為大學語文課程的主導者，要注意在圖像和聲音感染的同時，重視培養學生對文學作品的閱讀能力和理解能力，因為強調文字符號的閱讀、理解、表達能力才是大學語文課程的重點，多媒體教學手段只能作為培養大學生文學素養的輔助工具，切不可喧賓奪主。

第三，大學語文考核形式的更新。文學課的期末考核常常陷入兩難境地，教師要么采用閉卷形式考試，加重了學生負擔，甚至令一些學生對文學課和文學作品產生反感，要么采用開卷考試形式，學生隨意抄抄書籍，順利過關，這種方式又使學生忽視文學課。因此，許多老師期末時會讓學生完成一篇論文，以論文形式來考核，這種方式可以說是前兩種的平衡與綜合。其實，如果教學對象是非文學專業的學生，教師還可以在課上讓學生以PPT形式介紹自己喜歡的作家作品，作為考核的一部分，與到課率、課堂表現、期末小論文一起作為評定學生成績的依據。

四、加強圖書館建設，使圖書館成為指導大學生閱讀的有力陣地

高校圖書館，是大學生課外閱讀書籍的主要來源，承擔著提供知識沃土，幫助大學生陶冶品格情操、提升文學素養的重任。從調查數據看，56.53%的大學生認為圖書館資源在文學素養培養方面起到了很好的效果，遠勝于知名教授的人文講座、實踐活動、學生組織和社團活動、志愿者活動、必修課（如大學語文）、選修課（如博雅課）等。我們所調查的每所學校都有圖書館，但是藏書情況有所不同，有的圖書館藏書數量較少且書籍陳舊，不利于學生文學素養的培養。因此，學校應該加強圖書館建設，使圖書館成為指導大學生閱讀的有力陣地。

首先，圖書館應該引導大學生正確閱讀，營造“深閱讀”的文化氛圍。快節奏的生活和網絡傳媒的快速發展，使許多大學生迷戀網絡快餐文化，武俠小說、玄幻小說、穿越小說成為大學生的閱讀寵兒。這類快餐文化缺乏營養，大學生在閱讀過程中不需要思考，得不到心靈的凈化。在環境布置和資源配置上，圖書館要呈現出溫馨的閱讀環境和濃厚的文化氛圍，并要把好圖書館的館藏紙質資源建設質量關，多提供優秀的文學作品。除了紙質資源外，圖書館還應完善和優化網絡資源，提供電子書的下載，還可以在圖書館主頁上開通“閱讀天地”欄目，借助這一閱讀指導網絡平臺突破時空的限制，使圖書館成為大學生讀者與專家交流、對話的天地。

其次，圖書館工作人員要有較高的素質，用心為每位大學生服務。工作人員應該通過各種途徑將圖書館的性質、職能、任務、服務機構、服務設施和規章制度以及藏書體系、目錄體系、現代化技術的應用等各方面的情況一一介紹給讀者，使讀者全面了解圖書館，學會利用圖書館。還需要了解大學生對圖書館的意見和建議，借以優化服務工作，提高服務質量。

最后，圖書館可以開展各種活動，激發大學生的閱讀興趣，提高閱讀能力。例如圖書館可以組織讀書節活動，引導學生多讀書、讀好書，還可以開設閱讀指導講座，指導大學生學會閱讀，使他們掌握閱讀方法，在浩瀚的信息世界里，學會鑒別文獻信息的優劣和價值，挑選最佳的閱讀對象，從而建立一種積極、健康的閱讀方式，形成良好的閱讀風氣和習慣，共享閱讀樂趣。

大學生文學素養的提高，要依靠自身和學校雙方的努力，二者缺一不可。只有自己明確文學素養對自身發展的重要性，才能發揮主觀能動性，學校在文學活動、課程改革、圖書建設等方面做出的努力，也會成為大學生提高文學素養的推動力。

參考文獻：

[1]莫言.悠著點，慢著點——“貧富與欲望”漫談.人民政協報，2010-12-6.

[2]王步高，丁帆編.大學語文（前言）.南京大學出版社，2003.

[3]楊子.科學家的美文.散文選刊，1999 （2）.

[4]余國良.論心理學視野中的教師培養與發展.教育研究，1999（10）.

附錄：大學生文學閱讀書目推薦（部分）

第一部分中國文學

《詩經選》（毛舜欽注）

《楚辭選》（馬茂元選注）

《魏晉南北朝詩選》（丁夏選注）

《漢魏六朝詩選》（余冠英選注）

《唐詩三百首》（朱洙）

《宋詩選注》（錢鐘書）

《宋詩三百首》（金性堯選編）

《唐宋詞選釋》（俞平伯）

《唐宋詞選》（人民出版社）

《古文觀止》（吳楚材、吳調侯編）

《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》

《魯迅全集》

《女神》（郭沫若）

《子夜》（茅盾）

《家》（巴金）

《駱駝祥子》（老舍）

《圍城》（錢鐘書）

《曹禺選集》

《艾青詩選》

第二部分中國文化

《論語》

《墨子》

《孫子兵法》

《孟子》

《老子》

《莊子》

《荀子》

《論衡》（王充）

《不真空論》（僧肇）

《物不遷論》（僧肇）

《神滅論》（范縝）

《壇經》（慧能）

《張載集》

《四書集注》（朱熹）

《傳習錄》（王陽明）

《明夷待訪錄》（黃宗羲）

《讀通鑒論》（王夫之）

《嚴復集》

《仁學》（譚嗣同）

《孫中山選集》

第三部分外國文學

《伊利亞特》（荷馬）

《奧德修記》（荷馬）

《神曲》（但丁）

《堂·吉訶德》（塞萬提斯）

《哈姆雷特》（莎士比亞）

《浮士德》（歌德）

《簡·愛》（夏洛蒂·勃朗特）

《紅與黑》（司湯達）

《悲慘世界》（雨果）

《高老頭》（巴爾扎克）

《湯姆叔叔的小屋》（斯托夫人）

《安娜·卡列尼娜》（列夫·托爾斯泰）

《玩偶之家》（易卜生）

《母親》（高爾基）

《卡夫卡短篇小說選》

《泰戈爾詩選》

《鋼鐵是怎樣煉成的》（奧斯特洛夫斯基）

《雪國》（川端康成）

《老人與海》（海明威）

《百年孤獨》（加西亞）

第四部分外國文化

《理想國》（柏拉圖）

《形而上學》（亞里士多德）

《懺悔錄》（圣·奧古斯汀）

《思想錄》（帕斯卡）

《新工具》（培根）

《論法的精神》（孟德斯鳩）

《社會契約論》（盧梭）

《倫理學》（斯賓諾莎）

《西方哲學史》（羅素）

《科學史》（丹皮爾）

《哲學史講演錄·導言》（黑格爾）

《西方的沒落》（奧斯瓦爾德·斯賓格勒）

《悲劇的誕生》（尼采）

《精神分析引論》（佛洛伊德）

《文化科學與自然科學》（李凱爾特）

《人論》（卡西爾）

《新教倫理與資本主義精神》（馬克斯·韋伯）

《中國科學思想史》（李約瑟）

《資本主義文化矛盾》、《后工業社會的來臨》（丹尼爾·貝爾）

《從混沌到有序》（普里戈金）