劉蘭芝被譴原因探析

張軍

在周代，由于宗法制度的逐漸完備，家庭成員之間的相互關(guān)系在禮制上都有了明確的規(guī)定，家長(zhǎng)在家庭中處于最高的地位，擁有絕對(duì)的權(quán)力。在對(duì)待女性上，禮制要求她們恪守孝道，對(duì)父母家長(zhǎng)絕對(duì)的服從?！犊兹笘|南飛》中的劉蘭芝正是這一時(shí)期的的女性，她的被譴也就完全符合這些宗法禮教的，我在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)對(duì)劉蘭芝被譴的成因作了如下的幾點(diǎn)分析：

一、“共事二三年”尚無(wú)子嗣，后繼無(wú)人

《孔雀東南飛》中所塑造的劉蘭芝確實(shí)是一位勤勞、善良、懂事、純潔如玉、溫柔似水的好女子，但焦母為何態(tài)度堅(jiān)決的要譴之而后快呢？“吾已久懷忿”，這“忿”從何來(lái)？我們細(xì)讀封建社會(huì)的一些禮法制度，尤其是在家族的繼承權(quán)方面的文獻(xiàn)，我們就不難看出，焦家的子嗣繼承在劉蘭芝的身上難以實(shí)現(xiàn)。

二、“此婦無(wú)禮節(jié)”，心存積怨，被“無(wú)孝”

《孔雀東南飛》中焦母怒不可遏的對(duì)焦仲卿說(shuō)：“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由?！闭浅鲇谝陨系摹盁o(wú)子”的激憤，焦母便拿出了可“出妻”的最佳理由“不孝”。焦母與劉蘭芝相處一室，哪里不會(huì)給她找一些毛病呢？只要“雞蛋里挑骨頭”，就算劉蘭芝“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”的默默無(wú)語(yǔ)甚至活干的無(wú)怨無(wú)悔，甚至在焦家做牛做馬，也還會(huì)被挑出一大堆的“不順姑舅”的毛病來(lái)。用我們現(xiàn)在流行的“被”文化來(lái)說(shuō)，劉蘭芝“被無(wú)孝”了，欲加之罪何患無(wú)辭。

三、“阿母怒不止”，心理變態(tài)，戀子情結(jié)

以上都是我們分析的我們能看得見(jiàn)的原因，現(xiàn)在我們走進(jìn)焦母的心里來(lái)剖析劉蘭芝被譴的原因。在《孔雀東南飛》中盡管沒(méi)有直言焦仲卿的父親是死還是亡，但有一點(diǎn)可以肯定，就是焦母是在支撐著焦家這個(gè)家的。我們可以想象在那個(gè)時(shí)代里，作為一個(gè)沒(méi)有丈夫的女人，是怎樣含辛茹苦的拉扯大孩子長(zhǎng)大成人的，這個(gè)中的辛酸我想只有焦母她自己才品味得真真切切，兒子成了她此生的精神支柱，兒子是她心中的太陽(yáng)，焦仲卿是她人生的全部。焦母將自己全部的愛(ài)都傾灑在兒子身上，為兒子尋覓一位外貌端莊美麗，內(nèi)心嫻熟善良，心靈手巧，知書(shū)達(dá)理，性格溫婉柔順，勤勉智慧，身體健康，善持家務(wù)的女子做妻子這是天經(jīng)地義的事情。

焦仲卿在很早的時(shí)候就是焦母的暖瓶，焦母對(duì)其有著情人般的呵護(hù)，直到兒子長(zhǎng)大成人，而這種變態(tài)的心理也隨之茁壯成長(zhǎng)。焦母的這種心理與《兒子與情人》中的莫瑞爾太太極其相似。這就是西方稱(chēng)之為“俄狄浦斯情結(jié)”，即戀子情結(jié)，所以說(shuō)焦仲卿與劉蘭芝愈是深情厚誼，愈是如膠似漆，焦母心理上覺(jué)得與兒子的距離愈遠(yuǎn)，焦母原先的心理天平就越是失衡，再加上此時(shí)焦仲卿為劉蘭芝“今若遣此婦，終老不復(fù)取(娶)”的求情，便徹底地激怒了這位老太太“槌床便大怒，小子無(wú)所畏”。那種婆媳之間的矛盾在瞬間猶如火山爆發(fā)一般，就更促使了她心理的變態(tài)。當(dāng)然指責(zé)、謾罵、刁難、奴役等各種手段都會(huì)用在劉蘭芝的身上?？v使劉蘭芝再怎么的委曲求全，也是無(wú)濟(jì)于事的。

四、“汝是大家子”門(mén)第觀(guān)念，阻礙發(fā)展

漢末魏晉南北朝時(shí)期門(mén)第觀(guān)念十分了得，在那個(gè)時(shí)代維系婚姻的基礎(chǔ)不取決于男女雙方的感情，而取決于家族的利益，家長(zhǎng)的個(gè)人意志。漢代的時(shí)候正處于封建制度的上升時(shí)期，統(tǒng)治歸于儒教，思想定于一尊，禮法的制度化，道德的人格化，倫理越發(fā)張揚(yáng)，人性漸趨式微。正是由于社會(huì)功利的的內(nèi)省及由此帶來(lái)的價(jià)值觀(guān)念的嬗變，門(mén)第相當(dāng)是這一時(shí)期締結(jié)婚約的決定因素，《孔雀東南飛》中焦母曾說(shuō)“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”可見(jiàn)，焦家是當(dāng)時(shí)的一個(gè)士族，因此說(shuō)焦仲卿絕不僅僅是代表著自己，更代表著這個(gè)家，這個(gè)家族。然而，眼前的焦仲卿只圖風(fēng)月繾綣，迷戀嬌妻熱被，到現(xiàn)在還只是一個(gè)小小的衙門(mén)小吏，并不思進(jìn)取，自認(rèn)“兒已薄祿相”，已經(jīng)將家族的振興拋在腦后。在焦母看來(lái)兒子不思進(jìn)取，自認(rèn)墮落，胸?zé)o大志，都是兒女私情惹的禍，簡(jiǎn)單地說(shuō)劉蘭芝就是紅顏禍水。

五、“譴去慎莫留”態(tài)度堅(jiān)決，顯示權(quán)威

正是基于以上的這些原因，劉蘭芝被焦家攆出了家門(mén)，而對(duì)愛(ài)情忠貞的她，以她纖小的身軀是無(wú)法和強(qiáng)大的封建禮教抗衡的，也無(wú)法改變焦母的變態(tài)心理。在重重的壓迫和奴役下，她只有死路一條。然而后世文人憐香惜玉，對(duì)其故事加以文學(xué)渲染，留下了一曲悲戚楚艷的挽歌。也因?yàn)榉N種緣由，焦劉的雙雙殉情的悲劇，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，同時(shí)熱情地歌頌了劉蘭芝、焦仲卿忠于愛(ài)情反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。