論民俗文化在中學語文教學中的應用

王存仁

文化是一個國家和民族精神特有的標記。我國悠久的歷史和燦爛的文化中，包含著豐富的民俗文化資源，分布于中學語文教材的各個角落。新課標明確指出，語文教學應突出人文性。而在語文教學中滲透民俗文化，將有利于推動中學語文教學的發展。

一、民俗文化及其內涵

民俗，即民間的風俗習慣，是各民族創造、享用和傳承的文化現象。著名民俗學者鐘敬文是這樣解釋“民俗”一詞的：“民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴布和演變，為民眾的日常生活服務。”

民俗的內容繁雜廣泛，我們可以將其分為：物質民俗、生活民俗、精神民俗和語言民俗等。一個國家的文化由表層文化和本質文化兩個層次組成。表層文化分布于浩瀚的古籍文獻中，本質文化流傳散播于民眾生活中。其中，民俗文化即是本質文化，“是指民間民眾的風俗生活文化的統稱。也泛指一個國家、民族、地區中集居的民眾所創造、共享、傳承的風俗生活習慣”。

二、中學語文教學中民俗文化的核心價值

語文課程標準明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”中學語文教師應充分利用教材，挖掘教材中有關內涵，弘揚中華民族優秀民俗文化的價值。

1.在中學語文中滲透民俗文化，對教學具有輔助作用

在中學語文教材中，有關民俗風情描寫的不在少數，如包含技藝民俗的《吆喝》《安塞腰鼓》《口技》，包含建筑民俗的《中國石拱橋》《故宮博物院》，包含服侍民俗的《陌上桑》等，包含歲時節日民俗的《社戲》《春酒》，包含禮儀民俗的《邊城》《阿Q正傳》《背影》等。這些民俗文化與學生的生活息息相關。在教學時滲透民俗文化，利用課文中的民俗文化成分，能縮短課文與學生現實生活的距離，有利于調動學生的學習主動性與積極性。且一些文章作者本意已滲透很多民俗文化，如不了解，則很難理解其表達的真實情感和文章主旨。

2.在中學語文中滲透民俗文化，有利于促進德育教育的深化

作為中華民族瑰寶的民俗文化同樣博大精深，深深地影響著每一個人的思想、行為，這種影響正是潛移默化的，潤物細無聲式的。比如傳統節日春節。春節在每一位游子看來，不管身在何處，不論工作有多忙碌，不管路途多遙遠，都要在除夕夜前趕回與親人團聚。這是中國人特有的鄉土情結，根植于每位炎黃子孫心里，影響深遠，不可磨滅。這種心理共識，在非常情況下能迅速釋放其能量，凝聚人們的心理共識，匯聚成共同的情感意志。教師在教學過程中，讓學生多學習體會這些民俗知識，有利于培養學生的愛國主義精神。

3.在中學語文中滲透民俗文化，有利于拓展學生的知識

民俗可分為物質民俗、生活民俗、精神民俗和語言民俗。一是熟識更多的語言文字。語言是民俗的載體，一些詞匯直接陳述和反映民俗。“柳樹”代表離別之意，松柏“寓意著不屈”，“牡丹”代表富貴，“鴛鴦”預示著美好的愛情等等。二能了解天文地理、禮節禁忌、立法歲時等知識。人教版教材編入的小說《邊城》，作者展示了人性的善良美好和描繪了湘西地區特有的風土人情是本文學習的重點。

三、將民俗文化融入中學語文教育的策略

1.教師努力提升自身的相關素質

對教師而言，語文教師要從課程建設的角度，增強自身民俗文化的意識，認真研讀領會傳統文化專著，以自身的見解引導學生。在新課改的指導下，教師應積極參與到民俗文化課程資源的建設中。作為中華民族最寶貴的文化遺產的漢字，自發明的那天起，就被賦予了深刻含義。大量的漢字背后都有一段典故或神話，教師自身能不能解讀，關系到民俗文化傳承的質量。

2.以課堂教學為主，課外實踐為輔

一方面，課堂教學是學習民俗文化的主要途徑，教材是民俗文化的載體。因此，課題教學中，教師首先應吃透教材，對于涉及民俗文化的內容，要充分發揮其對語文教學的輔助作用。既讓學生理解和掌握課程的中心思想和主要觀點，又了解一定的民俗文化知識。雖然民俗文化教育價值明顯，但畢竟不是課堂授課的中心內容，這就需要教師充分備課，在進行民俗文化的講解和運用的時候，考慮具體的授課內容、學生的學期情況等因素，尋找有效途徑和具體方法進行分析。

另一方面，根據新課標的要求，在語文教學實踐中也不可忽視。民俗文化是“活”的文化，在我們生活中無處不在。學校可安排一些有關民俗文化的課外實踐活動。一是邀請民俗專家學者給學生開設民俗講座；二是多組織策劃具有當地特色民俗活動的節慶活動；三是舉辦民俗知識競賽、話劇表演、作文競賽、古詩詞摘抄、誦讀比賽等校園文化節活動。課外實踐活動不僅能豐富學生的社會經歷，更使學生對民俗文化有深入的了解，效益多重。

參考文獻：

[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，2009-02.

[2]陶立墦.民俗學[M].北京：學苑出版社，2003-07.

？誗編輯 張珍珍