古韻恒久 天地芳華——細賞《古韻壺》造型及功用鑒賞

鮑雯君

江蘇宜興 宜興 214221

1、前言

陶的故都源遠流長，得天獨厚的紫砂文化，催生出蓬勃的藝術生命力，當這把紅艷艷的、質感細滑的《古韻壺》呈現在眼前時，不禁懷中一熱，來自遠古的歸屬與文化的領悟震撼人心。

2、《古韻壺》造型及功用鑒賞

世界好壺千萬種，人們各有所愛，那蕩氣凌然的肅穆之風，那包容萬物的博大情感，都在一把壺中，漸漸地洋溢開來。如果你悉心品味，定能愈發地感受到“它”的獨特魅力，無需言語，無需刻畫，總能情不自禁地走進這《古韻壺》的天地佳境里。

真正的紫砂壺藝，不是單純的模仿創意，而是敢為突破的創造。有了一個華麗的主題，作品更是氣度不凡。此壺，壺口廣，壺身圓，口與身完美結合。筆者精選細膩的紫砂材質，以精湛的技藝、不俗的造型、震撼我們的心靈，而這一切，凝聚在了一把《古韻壺》上。壺身以方歸圓，方圓相濟，整體觀之，美不勝收。壺嘴、壺把亦是方圓相濟，飄逸中凝固著古典之美，壺鈕為靈動的橋形，使整件作品在穩重中帶著動感的旋律。

據記載，紫砂壺早在北宋初期就逐步開始崛起，至明代大為流行。紫砂壺成陶火溫在1100℃～1200℃，質地致密，既不滲漏，又有肉眼看不見的氣孔，能吸附茶汁，蘊蓄茶味，且傳熱緩慢不致燙手，即使冷熱驟變，也不致破裂;用紫砂壺泡茶，香味醇和保溫性好無熟湯味，能保茶真髓。形而之上謂之道，形而之下謂之器，紫砂壺早就不再是一器，壺可行道，道法自然，天人合一。它與儒家、道家、釋家文化實現了完美的融合。如果說，酒文化具有浪漫主義的色彩，茶文化具有現實主義的基調，那么，紫砂文化具有什么特征呢?紫砂文化胸懷廣闊，從來不走極端;紫砂文化海納百川，堅持兼容并蓄。所以，無論是儒家的弟子，還是道家的信徒;無論是出家的僧人，還是還俗的居士，都可以在紫砂壺的世界里，找到情感寄托和精神家園。

作品整體樸素高雅，胎色紅潤，溫和而熱烈，壺身光滑如玉，完美無瑕，惹人愛不釋手，折射出光影，也折射出千年古韻。三乳鼎足，短小精致，卻穩穩地托起整把壺身。鼎的造型讓人瞬間回到了盛行的遠古和青銅時期，古風蕩漾。一把小小紫砂壺，孑孑天地一瞬間，盈盈回眸，無語勝萬言。一把好壺，不僅能觸動賞壺人的感官，陶冶把壺人的心智，更能收獲無憾的幸福。

作為一件實用工藝美術品，它的適用性也非常重要，使用上的舒適可以愉悅身心，引起和諧的興致。因此，也要依據飲茶的習慣、風俗，有選擇地考慮壺體的容量，壺嘴的出水流暢，壺把的端拿省力舒適等等。這些都是必須作具體范圍的內容來考慮的。顧景舟在《簡談紫砂陶藝鑒賞》一文中說:“抽象地講紫砂陶藝的審美，可以總結為形、神、氣、態這四個要素。形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也是具象的辟面相;神，即神韻，一種能令人意遠體驗出精神美的韻味;氣，即氣質，陶藝所內涵的和諧協調色澤本質的美;態，即形態，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態。從這幾個方面貫通一氣，才是一件真正的完美的好作品。但這里又要區分理和趣兩個方面。若壺藝之愛好者偏于理:斤斤較量于壺的容積的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，蓋的或盎或平，身段的或高或矮，側重于從沏茶茗飲的方便為出發點，那就只知理而無趣。一種藝術的欣賞應該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是盎是平，形制是高是矮，都在乎有趣，趣才能產生情感，怡養心靈，百玩不厭。所以觀賞一件新的造型，應該在領悟到美的本質以后才始加以評點。從這樣的審美態度作為出發點，才能中肯地贏得普遍愛好砂藝界的共鳴。”

3、總結

藝術，往往介于似象與非象之間，而這些更讓人有互動思維的空間。筆者秉承藝術的執念，她的作品更重于對傳統題材的挖掘，在創新思維的火花中，達到美的平衡與統一。《古韻壺》將她的創作精髓展露無遺，精氣神被具象，別具一格的藝術效果、耳目一新的文字展現，將作品價值無限提升。

[1]《紫砂珍品集》