集古成今的《竹爐壺》

俞有君

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂藝術自創(chuàng)始以來，薪火熊熊傳百代。紫砂壺發(fā)展數(shù)百年以來，凝聚著歷代紫砂藝人的智慧，歷經(jīng)創(chuàng)新——繼承——再創(chuàng)新，使得紫砂壺造型豐富，式樣繁多，五彩繽紛，不同文化層次，不同審美情趣的紫砂壺愛好者都可尋得自己喜愛的款型，這是紫砂的魅力所在。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這是清代鄭板橋著名的《詠竹詩》。“竹”挺拔遒勁，自古以來經(jīng)常出現(xiàn)在文人墨客的筆下。鄭板橋一生倔強不馴，尤以畫竹、寫竹見長。鑒于對鄭板橋倔強不馴、勁節(jié)虛心、高風亮節(jié)、剛正不阿的人品的欽佩和受其愛竹畫竹的影響，加之筆者自幼賞竹之“性剛潔而疏直，姿嬋娟似閑娟”，“涉寒暑之徂變，傲冰雪之凌厲”以及“未出土時先有節(jié)，于凌云處仍虛心”的君子氣質(zhì)和風范，萌發(fā)了以竹為題材創(chuàng)作紫砂壺的心愿和設想。

一件完美的作品，首先必須講究選料，其中包括泥色與形式的結合，實用功能與形式美的結合。在設計構思時，要考慮到所采取的工藝過程，手段，技法，其中包括成型時所用泥料的軟硬程度，即含水量要適當。在制作過程中必須掌握坯件在自然干燥過程中，干燥程度不同對作品的影響。一件合格的半成品進入窯內(nèi)燒成，必須放置合理的窯位，掌握火度，氣氛溫差要適宜。只有這樣，才能使紫砂土與火的結合產(chǎn)生出紫砂特有的效果。由此可見，《竹爐壺》凝聚著陶藝工作者的心血。

竹爐一詞最早便出自于唐宋朝時期。和中華民族的茶文化悉悉相關，古代文人飲茶講求意境，茶文化的幾大要素——風景、茶葉、茶具、泉水缺一不可。無錫有地產(chǎn)名茶，茶具使用紫砂質(zhì)地，水則是天下第二泉的泉水，關鍵要素全部具備。如若再添置一尊精美奇巧的煮茶爐，那真是享受茶文化的極致了。

“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”這是宋朝詩人描寫在寒冷的夜里，主人點爐煮茶，以茶當酒待客的詩句。客主圍著紅紅的火焰，每人手中一杯清香的熱茶，邊品茗邊交談。其樂融融、其情濃濃，這是令人欽羨的儒雅風習，又是讓人神往的高雅享受。

在中國的傳統(tǒng)文化中，竹子象征著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理。想必筆者不僅是對淡泊、清高、正直的人格追求，也是希望生命如竹子一樣常青不敗的美好意愿，象征青春永駐。

集古成今的《竹爐壺》，從意向、構思到作成，處處費勁心血。所謂“創(chuàng)作創(chuàng)作，作而難創(chuàng)”，可知難而進，筆者定然逆水成舟。壺嘴與壺把緊密呼應，壺把的轉折過渡處理自然、老練，整個壺比例恰到好處，甚見功力。壺鈕、壺把均設計成竹的枝干，粗細有別，又有竹的特質(zhì)彎而不折，折而不斷，象征柔中有剛的做人原則，被設計成壺嘴的質(zhì)感向上挺拔，既是剛正不阿的性格象征，又有風度翩翩的君子之譽。

《竹爐壺》是紫砂壺的精品力作，其材質(zhì)、工藝、造型裝飾、藝術品位，都是超一流水準，給人以強烈的視覺沖擊和藝術震撼力，其作品內(nèi)在的精、氣、神韻訴說著作者豐富的人生閱歷，生活情趣、鮮明的人格個性。當代紫砂泰斗顧景舟，“以師法古人，超越古人”的內(nèi)在精神動力，一生鉆研，以傳統(tǒng)的造型、嚴謹?shù)闹谱骷记捎袡C結合，嚴謹、一絲不茍貫穿于作品，自始至終，終以作品秀麗多姿而傲視群雄，引成獨樹一幟的藝術風格。《竹爐壺》充分表達了筆者對淡泊名利的雅竹的喜愛。

傳承至今的紫砂陶工藝，是中國傳統(tǒng)工藝美術中的瑰寶，造型豐富的茶壺深受世人喜愛。《竹爐壺》大氣、清新、沉穩(wěn)、壺身如玉璧，棱線感強，更顯美觀與力量。嘴、把、鈕緊密切合主旨，設計造型處處離不開竹子，四節(jié)竹段作一個簡單的壺流，但出水流暢，皆具實用性，竹段自然彎曲，巧若天成，尤其突出折線的彎曲角度，顯得力量充沛，剛正不阿。

[1]《中國茶壺大觀》臺灣長春樹書