毛澤東讀《西游記》

徐中遠

毛澤東讀《西游記》，和讀我國其他優秀的古典文學名著一樣，開始是當故事讀的，后來就聯系我國革命斗爭和社會主義建設工作中的實際，從各種不同的視角去閱讀，去理解，去運用，去說明實際問題。

從政治的視角閱讀《西游記》

《西游記》是一部著名的神話小說，從政治的視角去閱讀這部小說，這不能不說是毛澤東閱讀《西游記》的一大特點。

1957年2月8日，毛澤東同文藝界的同志有一次談話，旨在宣傳“百花齊放，百家爭鳴”的方針，號召社會各界幫助共產黨整風。在談到真正的馬克思主義者什么都不怕的時候，對當時在座的文藝界的同志說：孫悟空這個人自然有蠻厲害的個人英雄主義，自我評價是齊天大圣，而且傲來國的群眾——猴子們都擁護他。玉皇大帝不公平，只封孫悟空做“弼馬溫”，所以他就鬧天宮，反官僚主義。

60年代初，國際國內的政治形式非常嚴峻。1961年11月17日，毛澤東寫下的詩句“一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來”（《七律·和郭沫若同志》），就是這一時期斗爭形勢的最好寫照。

1963年7月，中蘇爭論進一步公開化。毛澤東把中國共產黨人對蘇共中央攻擊的回擊形象地比喻為“我們就像孫悟空大鬧天宮一樣”。在斗爭的實踐中，他堅定地號召全國人民“我們必須走自己的革命道路”。1964年9月7日，在湖南的一次談話中，毛澤東號召人們：要斗爭。他說：無論中央、省委，都要提倡下面批評上面。毛澤東這里說的批評的對象顯然已不僅僅是官僚主義的問題，他激情歡呼的“孫大圣”也不是泛泛而談的革命者的代名詞了。

《西游記》中唐僧師徒四人所以能歷盡艱險，終于到達西天，取得真經。毛澤東生前曾與一些領導干部和身邊的工作人員談話時說：讀《西游記》，要看到他們有個堅強的信仰。這是毛澤東從政治的視角讀《西游記》的一個突出的表現。堅定的信念，始終朝著一個目標，團結奮斗，毛澤東對此是極為關注的。

從政策和策略的視角向《西游記》尋求啟示

在領導中國革命和社會主義建設的長河中，毛澤東一貫非常重視黨的各項政策和策略。在讀《西游記》這部小說中的一個個神話故事時，他也非常注意從政策和策略視角去尋求啟示。這是毛澤東讀《西游記》的又一個獨到之處。

早在1938年5月，在延安抗日戰爭研究會的講演中，談到同日本帝國主義的包圍和反包圍的斗爭時，毛澤東說：“我之包圍好似如來佛的手掌，它將化成一座橫亙宇宙的五行山，把這幾個新式孫悟空——法西斯侵略主義者，最后壓倒在山底下，永世也不得翻身。如果我能在外交上建立太平洋反日陣線，把中國作為一個戰略單位，又把蘇聯及其他可能的國家也各作為一個戰略單位，又把日本人民運動也作為一個戰略單位，形成一個使法西斯孫悟空無處逃跑的天羅地網，那就是敵人死亡之時了。”

1942年9月7日，毛澤東在為延安《解放日報》寫的一篇社論中，談到精兵簡政的必要性及其重要意義時指出：一身臃腫，頭重腳輕，很不適于作戰。毛澤東說：那就有孫行者對付鐵扇公主為例。鐵扇公主雖然是一個厲害的妖精，孫行者卻化為一個小蟲鉆進鐵扇公主的心臟里去把她戰敗了。為了說明這個斗爭的策略，毛澤東旁征博引：“柳宗元曾經描寫過的‘黔驢之技，也是一個很好的教訓。一個龐然大物的驢子跑進貴州去了，貴州的小老虎見了很有些害怕。但到后來，大驢子還是被小老虎吃掉了。” 最后，毛澤東說：“我們八路軍新四軍是孫行者是小老虎，是很有辦法對付這個日本妖精或日本驢子的。目前我們須得變一變，把我們的身體變得小些，但是變得更加扎實些，我們就會變成無敵的了。”

1949年3月5日，在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告中，毛澤東說：“我們既然允許談判，就要準備在談判成功以后許多麻煩事情的到來，就要準備一副清醒的頭腦去對付對方采用孫行者鉆進鐵扇公主肚子里興妖作怪的政策。只要我們精神上有了充分的準備，我們就可以戰勝任何興妖作怪的孫行者。”這里毛澤東又一次談到孫行者與鐵扇公主的故事，不過是反其道而用之，把國民黨南京反動政府比作孫行者，把我們自己比作鐵扇公主。

1957年4月5日，在杭州四省一市省市委書記思想工作座談會上的講話中，毛澤東在談到黨的領導要允許有不同意見，要開明，不要壓制時，說：孫悟空到龍王處借一件武器，后患那么多，借一件有什么不可以，到后來又不給不行，壓也壓不服。總之，生怕出妖怪，不要怕世界上出妖怪。

在實際工作中談到具體的政策和策略時，毛澤東常常與《西游記》相聯系，從具體的神話故事中尋求啟示。

（摘自《瞭望東方周刊》）endprint