弘揚草原文化 建設生態文

王澤民+++劉蒙林

挖掘和弘揚草原文化的內在價值，科學合理地利用和保護草地資源、森林資源和水資源，保護自然的生態倫理，對于建設現代生態文明具有重要的意義。然而，在現代化進程中，不少優秀的草原文化內涵正逐步丟失，人與自然和諧的倫理價值觀被扭曲，片面強調人對自然的征服與統治，以過度掠奪自然資源為價值取向，導致水土流失、物種滅絕、環境污染和生態失衡等，加劇了人與自然的對立和沖突。鑒于此，深刻反思草原文化中人與自然和諧相處的理論與實踐，發揮其思想文化資源的現實價值，為現代生態文明建設提供強有力的智力支持顯得尤為迫切和重要。

歷史發展證明，草原文化是與生態文明相應的文化。它作為人與自然和諧相處的文化，蘊含著人與自然和諧發展的生態哲學思想，是人類可持續發展的戰略選擇。我國在追求經濟社會快速發展過程中，也付出了沉重的環境與資源代價，引起國家和各級政府的高度重視。黨和國家在20世紀90年代提出了“可持續發展方針”，近年又提出“環境友好型社會建設”與“生態文明建設”的目標，成為新時期有中國特色的馬克思主義創新理論與和諧社會建設的重要內容。“生態文明建設”理論已成為與社會發展相適應的社會主義先進文化建設的有機組成部分。同樣，草原文化的不斷深化發展，也需要從中吸取豐富的營養與強大的動力。

草原文化具有特殊的人文內涵，它以和諧為價值基礎，為人類的和諧發展，為和諧社會的建構提供精神支持。

草原文化的精神財富，是生態文明建設重要的價值資源。草原文化是世代生息在草原地區的先民、部落、民族共同創造的一種與草原生態環境相適應的文化。這種文化包括草原人民的生產方式、生活方式以及與之相適應的風俗習慣、社會制度、思想觀念、宗教信仰和文學藝術等。草原文化獨特的核心理念是崇尚自然、珍愛生命、追求人與自然和諧共生。它作為草原民族生生不息、世代傳承的一種強大精神力量，對草原文化的發展產生了深遠的影響。草原民族置身于自然當中，以我為主但不狂言主宰自然；為我所用但絕不竭澤而漁。敬畏自然珍愛生命的生態意識、與大自然友好相處和諧共生的親情意識、對大自然知恩圖報適度索取的節制意識、對大自然愛護有加擔當責任的自律意識等，是草原文化的生態魂，是草原文化區別于其他文化的重要標志之一，也是現代生態文明建設的重要價值資源。

進入新世紀以后，草原文化遇到了前所未有的沖擊和挑戰。面對當代草原社會的急劇變革，如何進一步發掘草原文化的合理內核，繼承和發揚草原民族的優秀文化，進而深入探討草原文化的歷史命運、文化變遷、現代轉型和未來走向等問題，以及如何看待草原文化與生態建設的關系，已成為草原文化研究進一步發展必須要回答和解決的問題。

草原是中國陸上最大的生態系統。但經歷氣候條件惡化與人類過度使用，草原退化問題日益嚴重，不僅環境遭受破壞，更危害人類的經濟、健康及生活質量。草原文化是一種生態類型文化，其分布呈現出相對集中和大范圍分散的特征，生活在這些地區的人們同樣也創造了草原文化或類草原文化。因此，草原文化作為一種生態類型文化也包括了這些地區的文化內容。例如與內蒙古和林格爾縣相鄰的山西省右玉縣，地理氣候等條件雙方相差無幾，但右玉縣的生態建設就是一種與工業文明不同的發展模式——不是把自然作為一個無限掠奪的對象，而是看作一個可持續利用的對象，體現了一種類草原文化啟蒙的特征，大搞生態建設，種草于荒坡，植樹于山丘，把恢復生態植被、改善生態環境、建設生態家園有機地結合起來，森林覆蓋率從建國前的0.3%提高到現在的53%，實現了生態文化保護與開發的協調性和持續性發展。這里的經驗值得借鑒。

目前我國草原退化十分嚴重，草群種類趨于減少、貧乏，草質低劣，土壤趨向干化、沙化和鹽堿化，逐漸導致牲畜發育不良，畜產品質量降低。草原退化原因是多方面的，但主要是過度放牧使草原生態系統的能流和營養物質循環格局不平衡，超過其再生功能。如不加控制和改善，任其繼續下去，草原退化面積將越來越大。

生態環境是人類生存和發展的基礎，也是人類開發和利用的對象，直接影響著人類的生存和發展。而人類的實踐活動也直接或間接地影響著生態環境，引起生態退化及由此而衍生的環境惡化，環境的正常物質組合和結構被打破，環境質量降低，不再適宜人體健康和生產生活，甚至危害人類的生存、發展和生物的正常生長。為此，目前對草原文化的研究，也應將一定精力集中在對生態建設問題的研究上，面對日益尖銳復雜的生態建設問題，力爭為草原文化的傳承和發揚找到切實可行的道路。

弘揚草原文化、建設生態文明，是內蒙古在對經濟社會發展規律深刻認識和對生態環境保護進行深刻反思的基礎上作出的重大戰略決策，這對促進內蒙古可持續發展具有重大意義，對維護全國生態安全、推動人類社會文明發展具有深遠影響。□

（作者單位：山西省右玉縣文聯 內蒙古社會科學院）

責任編輯：張燕翎endprint