儒家傳統道德教育的基本方法及其對現代的啟迪

劉晗

（濟寧學院 文化傳播系，山東 濟寧 273155）

中國儒家傳統的道德教育思想十分系統和豐富，自先秦開始，歷代儒家學者無不高度重視道德教育問題，并且總結了不少寶貴的教育經驗，提出了“率先垂范”、“因材施教”等一系列合乎教育規律的基本方法，構建了極具特色的道德教育方法論體系，對我國的道德教育實踐產生了深遠的理論影響，在今天的道德教育過程中仍舊有著極其重要的價值。

一、提倡率先垂范

提倡率先垂范，是傳統儒家道德教育的一貫主張。它是自孔子以來的歷代儒家學者在長期的道德教育實踐中，經過不斷探索而逐漸總結形成的。

傳統儒家認為統治者和教育者是道德教育的主體，他們自身的言傳身教既是個人的道德實踐，同時又有率先垂范的作用?！墩撜Z》中就有很多這方面的論述?！墩撜Z·泰伯》：“君子篤于親，則民興于仁?！本蛹礊檎摺昂V于親”，百姓自然效法，從而實現仁德。這里君子的表率作用是顯而易見的。《論語·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”孔子認為，君子自身的德行修養在引領社會風氣方面起著很大的導向作用，“君子之德風，小人之德草，草上之風，必堰”（《論語·顏淵》），“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至焉”（《論語·子路》），君子先須有德，四方之民才能“敬”、“服”、“信”，社會才能走向和諧發展的道路。……