經典閱讀：生命與心智的成長

張新村

一、教學定位

（一）新課標要求

1.具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野。學會正確、自主地閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字。

2.課外閱讀活動是閱讀教學的重要組成部分。應根據不同學生的具體情況，適時推薦文化品位高、難易程度適當的課外讀物。鼓勵學生開展多種活動，如寫書評、寫讀后感，舉辦讀書報告會、作品討論會等，分享閱讀樂趣，交流閱讀成果，共同提高閱讀能力。

（二）閱讀經典，涵養人文

新課標關注學生的人格建構和精神建構，十分重視經典閱讀在語文教育中的地位，重視經典閱讀在充實學生的文化底蘊、提高學生的藝術品位和語文素養上的獨特功能。

“經典是一個民族或幾個民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書”。（博爾赫斯語）經典閱讀的重要意義和價值是什么呢？人文主義認為，閱讀經典，可以跨越時間與空間的鴻溝，溝通文明與種族的壁壘，吸 收全人類的文化精粹，豐富人類的共通人性，改善人類的生存狀態與精神狀態。

（三） 閱讀是一種思考方式

我們生活的自然忙碌狀態正在被那些聯網的電子設備放大，它們不斷給我們發來信息和提示，用各種或重要或微小的信息轟炸我們，從而打斷了我們的思緒。結果，我們用于冷靜、專注的思考模式的時間就少得多了——那種包括專注、沉思、回憶、內省的思考模式。我們越少練習這些思維習慣，我們就越有可能完全失去它們。

（四）有序讀書，階段總結

高一、高二年級以學期為單位，每個學期計劃閱讀三本書，具體安排是：第一學期期中前一本，期末前一本，寒假一本；第二學期期中前一本，期末前一本，暑假一本。

一個階段即學生讀完一本書后，教師組織學生寫出讀書報告。每次的報告要求同中有異，各有側重。這樣的做法，以讀促寫，讀寫結合，可以有效地提高學生的語文能力和語文素養。閱讀是一種吸收，寫作是一種表達，吸收是表達的基礎，從閱讀中獲取寫作資源和寫作技巧，在寫作中表現自己的閱讀積累和文化素養，可以反過來促進閱讀。

二、教學實踐

（一）閱讀書目

關于古代經典與當代名著閱讀。教師精心列出50本中外古代經典和中外當代名著，要求學生從中選定3--5本，高一高二每學期至少精讀2本書。當然，教師所列書目，只是一種價值性方向性引領，還可以廣泛征求學生的意見，尊重學生在教師書目之外的個性化選擇。至于到底列出多少部作品及中外作品比例，可見仁見智。但是，“經典”和“名著”是必須的。

1.經典散文、小說

林語堂《蘇東坡傳》，周國平《周國平散文》，梁衡《覓渡》，王開嶺《追隨勇敢的心》《精神明亮的人》，葉兆言《陳舊人物》，龍應臺《野火集》，蔣勛《孤獨六講》 。

錢鐘書《圍城》，巴金《家》，張承志《北方的河》，白先勇《臺北人》 ，狄更斯《大衛·科波菲爾》， 雨果《巴黎圣母院》。

2.生命哲學

老子《道德經》，莊子《莊子》， 南懷瑾《老子他說》《論語別裁》，帕斯卡《思想錄》。

3.自由精神

劉瑜《民主的細節》，王小波《我的精神家園》。

4.風騷傳統

余冠英《詩經選注》，（加拿大）葉嘉瑩《唐宋詞十七講》。

5.文史精華

呂思勉《中國通史》，張鳴《搖晃的中國》。

6.藝術美學

王國維《人間詞話》，宗白華《美學散步》，周汝昌《千秋一寸心》 ，陳丹青《退步集》。

（二）讀法指導

唐代大文學家韓愈在《進學解》中寫道：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。……沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。”南宋著名理學家朱熹讀書的總原則是：“循序而漸進，熟讀而精思。”魯迅先生勸誡中國的青年，讀書切不要忘記：“明辨，批判，棄其糟粕，取其精華。” [1]梁啟超總結出“三步讀書法”，即鳥瞰、解剖、會通。鳥瞰法即粗略了解大概，明確重點；解剖法即將各部分仔細鉆研，有所得則筆記之，重要點細解剖，疑難處細研究；會通法即上下左右貫通，將全書全面徹底了解而后已。

在具體的閱讀活動中，批注讀書法，是我們指導學生課外閱讀最常用的一種方法。所謂批注讀書法，即在閱讀過程中，心有所感，筆墨追錄，勾畫圈點，可賞析，可點評，可聯想，可質疑，可批判，可比較，三言兩語，生動傳神。

（三）閱讀要求

1.閱讀指導與閱讀興趣激發：語文教師可根據學生特點，做必要的閱讀指導與引領；請有關專家作專題講座；請有閱讀經驗的學生“現身說法”；

2.知人論世：要求學生從網上下載自己所選定的閱讀作品的作家生平，作品創作背景等，以利于深度閱讀；

3.閱讀點評：要求學生在閱讀過程中隨時進行點評，或批評，或質疑，或鑒賞；

4.讀書報告：要求學生每讀完一部作品，寫出不少于千字的讀書報告。

（四）教學目標

1.完成語文課程標準規定的高中生課外閱讀任務：“課外自讀文學名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字。”

2.通過閱讀點評，踐行新課標所倡導的關于學生獨立閱讀、個性化閱讀、與文本多重對話的閱讀理念，在閱讀點評中發展學生的想象力、思辨力和批判力。

3.我們所倡導的經典閱讀不同于一般的快餐閱讀，它要求學生對文本進行深度的閱讀。而深度閱讀的關鍵有兩個方面，一是積累——感悟——內化，二是閱讀——思考——表達。這兩個方面，形成了深度閱讀對學生語文素質的多元輻射。

4.經典閱讀重在引領學生與大師同行，讓學生了解中外優秀文化，接受高品位文化濡染，提升學生個體的人文素養，構建學生的精神大廈。

（五）教學形式

1.以讀后感、文學短評、讀書報告、討論會等形式，檢驗學生課外讀書的情況，形成階段性成果。

2.教師為學生的閱讀實踐創設良好環境，組織學生交流閱讀感受和體驗，形成評價，使學生學會正確、自主地閱讀，進而豐富自己的精神世界，提高文化品位。

三、教學反思

（一）獨立閱讀，尊重體驗

理想的閱讀狀態是：學生不借助其他的文本，不借助他人的指導，獨立開始閱讀，憑借自己的力量，主動地看完一本書，進而形成自己的辨別力、理解力和批判力。然而現實的情況卻是，學生受認知水平、生存狀態、生活實際、精神需求等要素的影響，因此閱讀體驗會呈現出個性化、差異性、多樣性的特點。為此，教師應以包容的態度，尊重學生的閱讀感受和獨特體驗，畢竟“每一種體驗都是從生命的延續性中產生的，而且同時是與其自身生命的整體相聯系的。”[2]當然，這里所談的包容、尊重是以忠實原著為前提的。我認為，一切完全脫離文本的所謂經典閱讀與“戲說老莊”“水煮三國”“大話西游”等快餐式、娛樂性閱讀并沒有本質的區別，諸如此類，均不是真正意義上的經典閱讀。

卡爾維諾說過，“‘你的經典作品是這樣一本書，它使你不能不對它保持不聞不問，它幫助你在與它的關系中甚至反對它的過程中確立你自己。”[3]即是說，真正的經典，吸引或促使讀者與之結成緊密的聯系。在閱讀、接受文本知識的過程中，讀者是為了發展、應用與創造，即確立自己。

閱讀教學在接受文本的歷史意義的同時，也應該融入當代；閱讀體驗本身就是一種現時性的存在，與學生個體的生存狀態、現實需求密切相關，具有在場性、當下性的特征。至此，我們可以確認，閱讀經典，就是要通過與先賢“對話”，與經典“對話”，在“對話”中理解先人們的人生，理解先人們的思想與感情，從而反觀自身，體味自我的生命狀態，反思自我的生命歷程，逼近自我生命的本質。一句話，在經典中重新發現自己。

（二）關注差異，分層指導

艾德勒把閱讀分為四個層次：基礎閱讀，檢視閱讀，分析閱讀和主題閱讀。“閱讀的層次是漸進的累積的。較高層次的閱讀中也包括了前面的，或較低層次的閱讀。”讀書報告的寫作要求學生能對經典作高層次的分析閱讀或主題閱讀，從教學實踐來看，只有少數的學生能達到閱讀的最高層次——主題閱讀。大部分學生的水平在“檢視閱讀”和“分析閱讀”層次。對于少數有閱讀障礙的學生，我們更加強調教師的指導作用，比如，書目的遴選，興趣的培養，方法的指導，心理的疏導，讀書心得的交流等等。設若學生能在教師的幫助下，能專注于一本書，既非淺嘗輒止，又非生吞活剝，而能緊緊抓住一本書，咀嚼與消化一本書，即達到“分析閱讀”這一層次，我認為，對于閱讀能力相對較弱的學生而言，就是最大的成就，至于寫作讀書報告這一任務應在其次了。

（三）經典閱讀，教育良心

生活在一個娛樂消遣、浮躁功利和精神消解的信息時代，面對學生與經典的疏離，語文課程還需要實施經典教學嗎？當很多時候，分數成為衡量教育質量的主要標尺，我們是否還有責任為學生的一生打下一個精神的底子？諸如此類的問題甚至說是拷問，不時觸及我的靈魂。

但我確信，讀一本好書，至少會讓你的努力有這樣的回饋：第一，當你成功地閱讀了一本難讀的好書之后，你的閱讀技巧必然增進了。第二，一本好書能教你了解這個世界以及你自己。你不只更懂得如何讀得更好，還更懂得生命。你變得更有智慧，而不是更有知識——像只是提供訊息的書所形成的那樣；更不是僅有一時的歡愉——像一本消遣或娛樂性的書可能帶給你的。你會成為一位智者，對人類生命中永恒的真理有更深刻的體認。

據此，我對經典閱讀有了更深切、清醒的認識。

提出有效的閱讀計劃，追蹤整個的閱讀過程，進行及時的檢驗激勵，經過系統的閱讀訓練，幫助學生成為一個主動的、成熟的讀者，進而成為一個真正的、誠實的獨立思考者，使其生命與心智保持活力，并與一本本經典一起成長，這應該是當下甚或是較長一段時間語文教育的良心所在。

——————

注釋：

[1]魯迅著：傅國涌編《魯迅的聲音》第178頁，珠海出版社2007年版。

[2]伽達默爾《真理與方法》第99頁，遼寧人民出版社1987年版。

[3]卡爾維諾《為什么讀經典》第7頁，譯林出版社2012年版。

（作者單位：北京市第一○一中學）