和田博物館: 拾遺補缺的經典之作

權鵬飛

和田的文物遺跡和歷史文化早已聞名于世，但是，除了極少數專家學者外，大多數人是沒有機會到實地去看這些珍貴的歷史遺跡，更別說考察學習了。

幾乎每一個來過和田的人——包括正宗的和田本地人——都因不能實地去看看這些珍貴的歷史遺跡而心存遺憾。

拾遺補缺 建博物館

尼雅，當然令人向往，可你絕對進不去。原因很簡單：尼雅遺址是國家重點文物保護單位，至今未正式對外開放，也沒有作為旅游景區加以開發。

其實，不只是尼雅遺址，民豐縣的安迪爾古城遺址、于田縣的圓沙古城遺址、策勒縣的丹丹烏里克遺址、洛浦縣的熱瓦克佛塔遺址、山普魯古墓群遺址、墨玉縣的麻扎塔格遺址共7處國家級重點文物保護單位都沒有對外開放，旅游開發更是舉步維艱。目前，和田地區現有文物保護單位數量達156處之多，絕大多數都處于這種尷尬的境地：擁有豐富的文物旅游資源，卻抱著“金飯碗”要飯。

民眾和游客的探知欲望日益強烈，怨言不斷，個別國寶級文物遺址還慘遭破壞。看來，不拿出一個萬全之策是不行了。

建博物館——拾遺補缺的高招，妙招！

于是，民豐文物館、于田庫爾班·吐魯木紀念館、策勒小佛寺博物館、和田博物館、地毯博物館、核桃博物館應運而生……

不到文物重地也能看到心儀的東西，民眾怨言少了，文管部門省心多了，旅游部門游覽看點增加了、政府釋懷了。各方，皆大歡喜。

六大博物館各有千秋

和田地區現已建成六大博物館——和田博物館、民豐縣尼雅文物館、策勒縣達瑪溝遺址博物館（小佛寺博物館）、和田市地毯博物館、和田縣薄皮核桃博物館。

和田地區文物局局長兼和田博物館館長張化杰介紹說，博物館的館藏物品來源有5種方式：采集、征集、發掘、破獲收繳、贈送。和田地區因財力物力限制，加之沒有大規模發掘文物遺址，所以，六大博物館的館藏物品絕大多數是采集和破獲得來的。

和田博物館是和田地區最大的一座綜合性的博物館，位于和田市的北京西路，修建于2005年10月29日，館藏文物共9499件，其中，珍貴文物達549件，一級文物達54件。

玉猴是和田博物館的“鎮館之物”。玉猴是一塊上乘的和田羊脂白玉，約巴掌大小，猴子由3只組成，造型為一只大猴子懷里抱著一只小猴子，大猴子的背上還扛著一只小猴子。3只猴子周身全帶醬紅色的糖皮，扛在背上的小猴子頭頂部位的糖皮色調相對更濃更紅。稍微研究過中國古代文化的人一眼就可以看出來，這只玉猴價值連城，寓意深刻：玉猴的主人或許是官宦或貴族人家，他不但希望自己官運暢通、大福大貴，而且還希望子子孫孫“輩輩封侯”、世襲福祿、紅得發紫。玉猴是1984年和田縣塔瓦庫勒鄉的一位叫買吐送的老鄉（當時被和田地區文物局聘為文物護理員）在麻扎塔格古遺址撿到的。當時，買吐送主動將玉猴上交給地區文物局，文物局獎勵了老人。

民豐縣尼雅文物館是日本小島康譽先生捐資100萬元于1999年10月在縣城修建的。2008年，自治區文物局投資200萬元進行了重新布展和補充。目前是僅次于和田博物館的大型文物藏館。筆者曽親自參與了尼雅文物館的建設與布展。有趣的是，尼雅文物館建造的起因與盜賊直接有關。當時，冒險到尼雅古城偷盜的人非常多，僅1996年到2006年3年間，共有17批盜賊進入尼雅瘋狂偷盜，抓獲并判刑的就有91人，收繳文物共37件。

我是尼雅文物館首個義務講解員，每次講解完后，我還不忘幽默地告訴游客：今天，各位有幸能看到這些來自尼雅古城里貨真價實的文物，真應該“感謝”那些不畏艱險并鋌而走險的“賊娃子”們，雖然他們現在正蜷縮在監牢里天天懺悔，但他們的東西都依法留在了這兒，正被咱們興高采烈地欣賞著呢。一席結束語惹得客人們哈哈大笑。

尼雅古城曾出土過“五星出東方利中國”漢代織錦，已經被國家確定為中國24件禁展文物絕品之一，成為真正的“國寶”。只不過，這件“國寶”出土時，尼雅文物館還未誕生呢，退一步講，就是當時尼雅文物館誕生了，這座文物“小廟”能容下這座“超級大菩薩”嗎？實事求是地說，如今尼雅文物館里還沒有真正的“鎮館之物”，只有一件織錦殘片尚接近寶物。因為尼雅遺址級別高、知名度大，一旦出現任何寶貝，那肯定都是國家一級珍貴文物，肯定是要坐飛機去首都棲息的。從這也可以看出新疆人的奉獻精神和大局意識。

策勒縣小佛寺紀念館始建于2007年8月20日，地點位于策勒縣城以東30公里處，與G315直距5公里，小佛寺處于荒漠土丘腹地的沙包里。由于發現的佛寺僅有方方正正4平方公里，故被譽為世界上最小的佛寺。小佛寺館藏文物數量不算多，而且品種較單一，但很有價值。尤其是壁畫上的千手觀音對后世影響頗大。關于小佛寺的發現很有意思：2002年，當地達瑪溝鄉一名牧童放羊時發現沙地有一處地方出現了塌方，他好奇地用坎土曼一刨，竟然刨出來一個色彩艷麗的佛頭，當時把牧童著實嚇了一跳，雖然他不知道此為何物，但他很快就明白過來這可能是一件能賣錢的寶物，他抓住佛頭，像拔大蘿卜一樣地使勁往上拔，可是卻怎么拔也拔不動。牧童心煩意躁，又生怕白天被人發現，情急之下，他掄起坎土曼，三下五除二將佛頭敲下來，趕緊包在一塊花布里背在身上，羊也不管了，騎上摩托車就往家跑，也許是牧童心太急，也許是佛祖顯靈了，牧童騎摩托車剛走出沒5分鐘，就在一個鄉間小渠溝里連人帶車翻下去了，牧童終生變成了殘廢。佛頭也被沒收了。

地毯博物館和核桃博物館是2009年8月18日為迎接第六屆玉石節暨首屆薄皮核桃節而正式開館的，兩個博物館里陳列的物品雖然不算太多，但把地毯和核桃的歷史淵源真實而又生動地反映了出來，得到所有與會賓朋的一致好評。

和田的博物館還遠遠不止這些。如今，有關方面正在醞釀策劃建絲綢之路博物館、古代干尸博物館、桑皮紙博物館。

民族團結的見證

和田的博物館除了能反映多元文化（古中國文化、古印度文化、古波斯文化、古希臘文化）之外，民族團結的元素在這里得到了有力的見證。這一點是最不容忽視的。

在尼雅博物館里，陳列著一包用棉紗包著的類似現在的“茯茶”的千年以前的茶葉，明眼人一看就知道是中國內地湖南一代的土茶，湖南的茶葉在2000年前就被帶到了西域的精絕國，誰帶來的？怎么帶來的？帶給誰的？和田博物館里的鎮寶玉猴，寓意如前所講十分明確，而且極具古時中原封建士大夫的文化觀——輩輩封侯、世襲福祿。因為過去人們追求的“侯”（即貴族的爵位）與“猴”諧音，所以，才常用猴子作替代物表達自己的良好意愿。只要仔細分析，就不難看出古時中原與西域友好交流和商貿往來十分頻繁，民族團結，甚至融合現象在西域非常普遍。

地毯博物館里的藝術掛毯，圖案上有栩栩如生的人物飛禽，這在伊斯蘭地毯編織文化里是絕對不允許出現的，因為伊斯蘭傳統文化講究地毯只能織山水和花朵、枝條、果實之類的靜物圖案，總體上求靜忌諱動，因為這樣顯得肅穆莊重，避免了輕浮和浮躁。但從陳列的地毯上的動靜交織的圖案來看，地毯顯然反映的不只是單一的伊斯蘭文化，而是一種難能可貴的融合文化。