西方情節(jié)劇電影中體現(xiàn)的道德觀特點

基金項目: 本文為吉林省社會科學(xué)基金項目研究成果，項目編號：2013B333

摘要：西方情節(jié)劇電影結(jié)合情節(jié)劇和電影之長，在對社會道德宣傳方面有其特色：在立場上善惡分明；在手段上形象夸張；在內(nèi)容上強調(diào)道德情感，因此西方情節(jié)劇曾經(jīng)在引領(lǐng)時代精神方面起到了重要的作用，在某些時期給無數(shù)觀眾帶來了精神慰藉。

關(guān)鍵詞：西方情節(jié)劇電影；道德觀；好萊塢

作者簡介：寧苗苗，1984年生，吉林省長春市人，文學(xué)碩士，長春師范大學(xué)外國語學(xué)院，講師，主要研究方向為英美文學(xué)和英美少兒文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I235.1[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18--01

作為電影藝術(shù)百花園中的一朵奇葩，西方情節(jié)劇電影有其獨特的魅力。起初的情節(jié)劇伴有音樂和歌唱，隨著電影的產(chǎn)生和發(fā)展，情節(jié)劇與電影結(jié)合在一起。電影的魅力壯觀的背景和富有生活化的人物表演，擺脫了情節(jié)劇舞臺布景的局限，從而產(chǎn)生了情節(jié)劇電影。迄今為止，對“情節(jié)劇電影”的定義仍然沒有一個定論，只能說，“一切具有情節(jié)劇性的影片，包括西部片，歌舞片，強盜片，喜劇片等都可以稱為情節(jié)片。但是在情節(jié)劇電影自身的發(fā)展過程中，情節(jié)劇這個詞的含義卻被逐漸定型在那一類按照強烈的感情和夸張的故事”①20世紀(jì)30年代后，美國的情節(jié)劇電影再好萊塢得到了長足的發(fā)展。除此之外，歐洲的情節(jié)劇電影也在不斷的發(fā)展中。綜合西方各國具有代表性的情節(jié)劇電影作品，不難看出，西方情節(jié)劇電影無論其內(nèi)容或形式如何，都無處不滲透著特點鮮明的道德觀。

一、在立場上善惡分明

“情節(jié)劇電影強調(diào)利用情感特征，而社會宣傳通過所有可能的方式來影響人們，在感情與觀念領(lǐng)域，通過其意識與無意識，在他們的私人與公眾生活中，對他們的意志與需要起著影響，而情節(jié)劇的文本就顯得特別適合?！雹谝虼?，為了迎合社會道德宣傳和政治宣傳的需要，“善惡分明”就成為了西方情節(jié)劇電影的一大特點。在西方情節(jié)劇電影中，女性形象的塑造常常被擺在十分重要的位置：勇敢而正義的英雄在克服重重困難，解決無數(shù)危難之后拯救了別人，從而獲得了女主角的芳心；而邪惡卑鄙的反面人物總是從洋洋得意開始，以失敗或死亡告終。例如在《泰坦尼克號》中，杰克坦誠，熱情，勇敢，贏得了年輕女子羅斯的愛情，而虛偽，自私，冷漠的卡爾——羅斯的未婚夫與杰克相形見絀，再難挽留羅斯的心。杰克體現(xiàn)了人性中的善，而卡爾代表了人性中的惡，他們的各項對比表現(xiàn)出來西方情節(jié)劇電影的“善惡分明”的特點。

二、在手段上形象夸張

情節(jié)劇傾向于利用夸張的方式將道德觀點透明化，形象化。布魯克斯認(rèn)為，“情節(jié)劇中的夸張，可以越過形象的真實表面，對內(nèi)在真實起推動作用。”③例如好萊塢情節(jié)劇《阿甘正傳》，被認(rèn)為是美國當(dāng)代文化精神的象征，是美國好萊塢電影審美意識傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的代表作品。該影片在1995年獲得第67屆奧斯卡13項提名，獲得6項大獎。《阿甘正傳》將史詩，傳奇，和普通人甚至是殘疾人的故事融為一體，用形象夸張的手法來反映該情節(jié)劇電影要向觀眾傳達(dá)的道德教育意義。阿甘體力和智力上的殘疾象征著普通人身上或多或少，或輕或重的缺點，可是阿甘憑借他的樂觀自信，真誠善良創(chuàng)造了一個又一個的奇跡——他當(dāng)過橄欖球明星，乒乓球冠軍，參加過越南戰(zhàn)爭，并在參戰(zhàn)期間救了眾多戰(zhàn)友，后來當(dāng)上了捕蝦船船長，搖身一變成為了億萬富翁。當(dāng)然這曲折又輝煌的經(jīng)歷不是大多數(shù)普通人所能創(chuàng)造的傳奇，但影片試圖通過人物具有戲劇性的命運來告訴觀眾：執(zhí)著夢想，真誠待人的人，總會贏來命運的青睞?！叭艘霐[脫過去就要不斷奔跑！”，阿甘的這句臺詞曾使無數(shù)美國觀眾，甚至是全世界看過這部電影的觀眾鼓起勇氣擺脫過去曾帶給他們的創(chuàng)傷。

三、在內(nèi)容上強調(diào)道德情感

西方情節(jié)劇電影的另一特點是其對人間真情，人與人之間的溫情的極度彰顯。情節(jié)劇電影的道德情感是作為一種時代的文化的標(biāo)準(zhǔn)和精神力量而存在的。在這里，其通過情感來體現(xiàn)道德的主要媒介和舞臺即是“家”。家庭是大多數(shù)情節(jié)劇電影各自世界的中心。人物道德是否高尚和優(yōu)秀是以其在為國家或家庭做出的貢獻(xiàn)和犧牲來判斷的。人物通過犧牲“小我”成全“大我”來實現(xiàn)影片對道德的闡釋。例如，在《為了明天更美好》這部影片中，兒女不愿意為父母做出犧牲，而在《一個男人的城堡》中，主人公比爾意識到了自己為了組成一個家庭必須適當(dāng)放棄個人的自由，因此回到了家庭。在以上的例子中，道德力量的關(guān)鍵在多數(shù)脆弱的任務(wù)身上還保留著，但他們的電影中的形象是堅定而堅強的，并且把這種精神力量傳給別人。因此，“對年長和無家可歸的父母來說，必須‘展現(xiàn)他們的孩子對他們是多么的無情，通過‘最后的晚餐的方式來展現(xiàn)為了維護(hù)他們的家庭而聚集在一起的情景。軟弱的人物增強對‘家庭的了解，這種了解創(chuàng)造一種正確與錯誤的判斷力?！雹?/p>

中西情節(jié)劇電影自從其在電影世界亮相，曾帶給世界觀眾無數(shù)的歡樂，并通過其作為道德宣傳載體的功能引導(dǎo)了社會精神。

注釋：

[1]史蒂文?李普金著,紀(jì)國偉譯.情節(jié)劇[J],當(dāng)代電影,1991年,5期: 46頁.

[2]Lacque Ellul. Propaganda: The Formation of Mens Attitudes[M]. New York: Vintage Books. 1973:11.

[3]Peter Brooks. The Melodramatic Imagination[M]. New Haven: Yale University Press.1995:2,15

[4]Wes D. Gehring edited.Handbook of American Film Genres[C].New York?Westport, Connecticut?London: Greenwood Press, Inc.1998: 290.

參考文獻(xiàn)：

[1]史蒂文?李普金著,紀(jì)國偉譯.情節(jié)劇[J],當(dāng)代電影,1991年,5期: 46頁.

[2] Lacque Ellul. Propaganda: The Formation of Mens Attitudes[M]. New York: Vintage Books. 1973:11.

3]Peter Brooks. The Melodramatic Imagination[M]. New Haven: Yale University Press.1995:2,15

[4]Wes D. Gehring edited.Handbook of American Film Genres[C].New York?Westport, Connecticut?London: Greenwood Press, Inc.1998: 290.