當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)與知識(shí)分子

蕭功秦

在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)變遷過(guò)程中，有兩種人對(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展承擔(dān)著特殊的社會(huì)功能，一種人是新興的知識(shí)型中產(chǎn)階級(jí)，另一種人是具有道德批判的話語(yǔ)權(quán)力的知識(shí)分子。

以知識(shí)為“軟資本”的

中產(chǎn)階級(jí)

中產(chǎn)階級(jí)（Middle class）也可以譯為中等階級(jí)，這一名詞長(zhǎng)期以來(lái)被狹義地理解為資產(chǎn)階級(jí)的同義語(yǔ)。這種概念等同之所以出現(xiàn)，乃是因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)這一概念是在西方資本主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的。在馬克思的著作中，中產(chǎn)階級(jí)就是西方歷史上的資本家階級(jí)或稱為布爾喬亞階級(jí)。由于對(duì)這一狹義概念的慣用，當(dāng)我們談到中國(guó)有一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)時(shí)，不少人就會(huì)習(xí)慣地以為，中國(guó)變成資本主義國(guó)家了。為了捍衛(wèi)社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)或避免被人誤解，中產(chǎn)階級(jí)這一用語(yǔ)曾很少被人們用來(lái)表述中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)出現(xiàn)的這一分層化現(xiàn)象。

實(shí)際上，中產(chǎn)階級(jí)從其原生意義看，指的就是介于上層階級(jí)與下層階級(jí)之間的中間階層。這一階層是在市場(chǎng)資源配置與社會(huì)縱向流動(dòng)過(guò)程中自然形成的。運(yùn)用這一具有很強(qiáng)涵蓋性的概念來(lái)表述近三十年來(lái)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷與社會(huì)分化，具有相當(dāng)重要的意義。

屬于當(dāng)代中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的中產(chǎn)階級(jí)人群，主要有高級(jí)專業(yè)技術(shù)人員，如建筑師、律師、私人企業(yè)中的技師、與市場(chǎng)運(yùn)作密切相關(guān)的影視工作者，收入較高的教授、醫(yī)生、股票經(jīng)紀(jì)人和自由職業(yè)者，等等。這些人的共同特點(diǎn)是，他們所受的教育、專業(yè)技能與知識(shí)智能，成為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下?lián)Q取各種稀缺資源（財(cái)富、地位、名望與權(quán)力）的“資本”。

這里特別要指出的是，我們不能把所有在經(jīng)濟(jì)收入方面比較富裕的人士都稱為中產(chǎn)階層。中產(chǎn)階級(jí)從本質(zhì)上說(shuō)，是指那些用自己的知識(shí)技能作為“軟資本”來(lái)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，并因此取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的人。他們所受的教育，他們的審美趣味、生活態(tài)度與價(jià)值觀念，一般而言較為精致化。如果說(shuō)，一個(gè)社會(huì)中的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)可以分為有序部分與無(wú)序部分的話，中產(chǎn)階級(jí)是屬于前一部分而不是后一部分的產(chǎn)物。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)生活中的光譜并不那么清晰可辨。

那么這一意義上的中產(chǎn)階級(jí)與下層和上層社會(huì)階級(jí)相比，有什么屬于他們自己的特點(diǎn)？他們?cè)诂F(xiàn)代化過(guò)程中承擔(dān)著什么特殊的社會(huì)功能？社會(huì)學(xué)家指出，首先，由于他們相對(duì)富有，具有較高的文化修養(yǎng)，享有較高水準(zhǔn)的生活質(zhì)量，擁有較為輕松良好的工作環(huán)境，凡此種種，會(huì)使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與現(xiàn)存秩序相對(duì)比較滿意。他們是現(xiàn)存秩序的得利者，這就決定了他們對(duì)社會(huì)主流價(jià)值與現(xiàn)存秩序有著較強(qiáng)的認(rèn)同感。他們本能地反對(duì)震蕩療法的革命，這種溫和的保守性（這里的保守是一個(gè)中性用語(yǔ)），使他們對(duì)社會(huì)對(duì)立與社會(huì)矛盾起到緩解作用。正是在這個(gè)意義上，他們是既存秩序的新的社會(huì)基礎(chǔ)。

其次，他們又并不完全滿足現(xiàn)狀，因?yàn)樗麄兊睦嫱艿藉X(qián)權(quán)交易與官僚系統(tǒng)中的非法行為的侵害和阻礙。因此，他們希望社會(huì)制度與法制的進(jìn)一步完善，希望中國(guó)通過(guò)漸進(jìn)的政治改革和制度建設(shè)，來(lái)保護(hù)他們的合法利益，希望有更大的自由發(fā)展的空間和機(jī)會(huì)。與特權(quán)者相比，他們有著更強(qiáng)的改革要求和愿望。

正是以上因素的結(jié)合，一方面他們希望變革，另一方面他們又不希望通過(guò)激進(jìn)的變革來(lái)否定現(xiàn)存體制與秩序，這一特點(diǎn)使他們成為漸進(jìn)的改良政治的支持者。正如歷史學(xué)家與社會(huì)學(xué)家所指出的，凡是中產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)分層中占較大比重，而上層與下層所占比重較小的“橄欖型社會(huì)”，將會(huì)是一個(gè)既具有進(jìn)取的潛力又較少激進(jìn)的心態(tài)的社會(huì)；相反，中產(chǎn)階級(jí)較少，上層與下層之間又充滿對(duì)立與沖突的“工字型社會(huì)”，則往往會(huì)成為激進(jìn)革命的溫床。

然而，中國(guó)當(dāng)代中產(chǎn)階級(jí)有其自身的弱點(diǎn)。在涉及政治社會(huì)方面的問(wèn)題時(shí)，他們主要以自己的利益為參照點(diǎn)，他們中大多數(shù)人缺少超越自身利益的、更為前瞻的社會(huì)關(guān)懷，似乎也沒(méi)有強(qiáng)烈的道德激情。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的不公正、下層民眾面臨的困難和問(wèn)題，缺乏切身的體會(huì)和關(guān)注。他們自身的利益的獲得，又與特權(quán)者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所有這些，都會(huì)使他們?nèi)狈ι鐣?huì)批判精神。

作為“觀念人”的知識(shí)分子

與中產(chǎn)階級(jí)相比，作為“觀念人”的知識(shí)分子則充滿強(qiáng)烈的道德激情與正義感，然而卻往往不切實(shí)際，容易產(chǎn)生全盤(pán)改造現(xiàn)實(shí)的“烏托邦情結(jié)”。

這里指的作為“觀念人”的知識(shí)分子，不完全是一個(gè)與“勞心者”的內(nèi)涵相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)概念。更具體地說(shuō)，知識(shí)分子（Intelligentsia）指的是這樣一種人：他們受過(guò)高深的人文教育，習(xí)慣于通過(guò)抽象概念來(lái)思考社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)又擁有比一般人更多的文化知識(shí)與信息來(lái)源，因而對(duì)社會(huì)問(wèn)題更為敏感。這種知識(shí)與敏感的結(jié)合，使他們自愿地承擔(dān)起以關(guān)注社會(huì)、改造社會(huì)、改良社會(huì)為己任的道德使命。

從近代以來(lái)的世界現(xiàn)代化歷史來(lái)看，凡是中產(chǎn)階級(jí)得到充分發(fā)展的國(guó)家，如英國(guó)與美國(guó)，觀念型知識(shí)分子并不很多，他們?cè)谡紊钪械淖饔靡蚕喈?dāng)有限。在解決社會(huì)問(wèn)題方面，各種不同的利益集團(tuán)都有自己的代表，即每個(gè)專業(yè)的利益集團(tuán)中總有一些以自己的專業(yè)立場(chǎng)和自身利益為基礎(chǔ)，同時(shí)又為社會(huì)公益事業(yè)而積極活動(dòng)的人士。

然而，在歐洲大陸國(guó)家、俄國(guó)和中國(guó)以及東方各國(guó)的歷史上，知識(shí)分子“觀念人”則一直具有重要的作用，幾乎所有的革命運(yùn)動(dòng)，都是以那些視理念為生命的知識(shí)分子為核心的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種區(qū)別？關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以作出如下的解釋。

凡是產(chǎn)生知識(shí)分子“觀念人”的社會(huì)，如歐洲、俄國(guó)、中國(guó)，都具有社會(huì)階層分層較為顯著的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這種傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，只有少數(shù)人可能有機(jī)會(huì)受到較高深的教育。這些精英分子與沒(méi)有受過(guò)教育、較少受到人文價(jià)值熏染的人們相比，會(huì)油然產(chǎn)生一種精英主義的“天將降大任于斯人也”的責(zé)任意識(shí)、道德義務(wù)感與某種優(yōu)越感。這是一批眾人之上的、因擁有知識(shí)運(yùn)思能力而變得對(duì)政治與社會(huì)問(wèn)題特別敏感、因執(zhí)著于人文價(jià)值而具有批判能力的社會(huì)群體。他們力求從理論上來(lái)概括社會(huì)問(wèn)題，并力求從哲學(xué)、理念的高度來(lái)對(duì)社會(huì)中的不公平及其根源作出根本的判斷，并謀求對(duì)自己所意識(shí)到的社會(huì)弊癥作出根本性整體性解決的人群。這種人的基本特點(diǎn)是，由抽象理念中的理論因素而產(chǎn)生的社會(huì)政治判斷，與道德關(guān)懷相結(jié)合，進(jìn)而產(chǎn)生一種行動(dòng)化的方向。從本質(zhì)上說(shuō)，知識(shí)分子更具有激進(jìn)的理想主義的傾向性。

中產(chǎn)階級(jí)與知識(shí)分子于互補(bǔ)中的相互促進(jìn)在中國(guó)當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：一方面，發(fā)展中社會(huì)面臨的種種問(wèn)題與困境，如貧富兩極化、官員腐敗、社會(huì)不公等，使傳統(tǒng)的觀念型知識(shí)分子具有了以道德理念的話語(yǔ)權(quán)力來(lái)進(jìn)行詮釋的巨大機(jī)會(huì)，使他們追求完美的“烏托邦情結(jié)”仍然有用武之地；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的世俗化過(guò)程，又使得那些崇尚務(wù)實(shí)與穩(wěn)健，但缺乏道德激情與社會(huì)批判精神的中產(chǎn)階級(jí)不斷強(qiáng)大起來(lái)。

中國(guó)在現(xiàn)階段的進(jìn)步，實(shí)在需要這兩種人的相互補(bǔ)充與支持。如果每個(gè)中國(guó)知識(shí)分子能在保持道德熱情的同時(shí)，又能以一個(gè)專業(yè)人士的方式，而不是以哲學(xué)家和詩(shī)人的方式來(lái)考慮中國(guó)問(wèn)題，如果中國(guó)新興的中產(chǎn)階級(jí)在求得自身發(fā)展的同時(shí)，能多一點(diǎn)社會(huì)關(guān)懷，中國(guó)就可能一方面避免以“觀念人”的激進(jìn)的烏托邦來(lái)主宰人們對(duì)問(wèn)題的思考，另一方面又會(huì)以漸進(jìn)、穩(wěn)健、務(wù)實(shí)、妥協(xié)、寬容的精神來(lái)選擇我們民族的前途，這樣的民族無(wú)疑是更有希望的。 □