淺析電影《少林寺》反映的中國佛教文化

陳 越

電影《少林寺》海報

“日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草……”聽到這熟悉的旋律，想必會令無數人想起當年轟動一時的電影《少林寺》。該片于1982 年初上映，國內觀影人次達到5 億，在日本也創造了3000 萬元的票房收入。這在上世紀80 年代的中國電影市場，無疑是一個巨大成功。影片講述了隋朝末年，叛將王世充的侄子王仁則將神腿張殺害，其子小虎(覺遠)逃出，投奔少林，為報父仇，落發為僧。其間與牧羊女白無瑕產生一段純真的愛情。后來，覺遠與眾武僧協助李世民討伐王世充有功，接受嘉獎。從此少林寺名揚天下。片中武打場面真實，演員表演樸實自然。尤其是李連杰和丁嵐這對金童玉女的組合，電影一上映，立即成為無數少男少女心中的偶像。該片取材于十三棍僧救唐王的歷史故事，主要的拍攝場景，就是有著“天下第一名剎”美譽的少林寺。中岳嵩山的風景秀美，千年古剎的壯麗巍峨，佛教文化的博大精深，都在影片中有很好的體現。少林寺作為禪宗祖庭，歷史悠久，底蘊深厚，是中國佛教文化的重要承載。

佛教于公元前6 世紀由喬達摩·悉達多在印度創立，后發展為全世界最有影響力的三大宗教之一。佛教于西漢時期由古印度傳入中國，與中國原有的儒、道思想經過幾百年的斗爭、沖突與融合，終于在東晉時期融入中國傳統文化，從而形成儒、釋、道三足鼎立的文化主流。據史料記載，少林寺始建于北魏孝文帝十九年(公元495 年)，距今已有1500 多年歷史。作為歷代佛教興盛的見證，少林寺可說是中國最具代表性的典型佛寺，它從不同方面反映了中國的佛教文化。因此，我們可以說，《少林寺》不僅是一部具有藝術美感的電影作品，更是弘揚佛教文化不可多得的經典之作。該片中所展現的佛教文化，可以概括為以下幾個方面。

一、佛教的修行

大乘佛教的主要修行方法，稱為六度。度即渡，指到達彼岸的六個方法或六種途徑。六度包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。布施，簡單地說就是有錢出錢，有力出力。影片中老方丈率眾僧向饑民施舍稀粥，在自身都不富裕的情況下，仍然堅持周濟窮人，這正是六度修行的第一度──布施。而后，又讓眾僧救回傷重瀕死的小虎。救人于危難之中，這也是布施。

六度修行的第二度──持戒，意思是所有壞事應該戒除，所有好事應該去做，而且要堅持下去。大乘佛教的“五戒”，是佛門弟子的基本戒律，即一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。不殺生是指不傷害一切眾生。片中眾武僧為救小虎宰殺青蛙熬粥，是否犯了不殺生戒呢?這還得仔細察看事情背后的情由。小虎身受重傷，逃出險境，身體過度虛弱。尋常的粗茶素齋，營養不夠，很難令其恢復。眾僧救人心切，才想出了熬田雞粥補身的方法。雖于小處殺生(取了青蛙性命)，但于大處講卻是“救人一命，勝造七級浮屠”，這恰恰體現了佛教“慈悲為懷，普度眾生”的核心教義。

除了不殺生外，“五戒”中還有不邪淫。對出家修行的佛教弟子來說，必須根本戒淫。覺遠的剃度儀式上，僧值問他能否持邪淫戒，覺遠念及與牧羊女白無瑕的感情，心中悵惘，猶豫不答。僧值再問，覺遠乃答:能持。這個情節一方面說明覺遠出家有決心，并非一時沖動之下所做的決定;另一方面，也體現了覺遠和無瑕之間，相扶相助，共度患難而產生的真實情愫。正所謂“哪個少男不鐘情，哪個少女不懷春”，命運讓他們相遇，又于危難時相互幫助，相互鼓勵，所以彼此動情也是最正常不過的。難怪覺遠出家之時，藏于立柱后的無瑕聽到心上人一心向佛，從此斬斷一切情欲，禁不住流下了傷心的眼淚。影片在反映佛教文化的同時，并沒有排斥普羅大眾的情感訴求。正因本片情節合理，演員演繹到位，才讓廣大觀眾深深為之吸引，成為一代佳作。

六度修行中的忍辱，簡單地說就是忍受各種痛苦和損害。痛苦，包括修行過程中的饑、渴、寒、暑、疾病及自然災害等;而損害，則指一切眾生對其所做的辱罵、欺侮、傷害等等。片中小虎為報父仇，甘愿出家，研習少林武功，歷盡千辛萬苦，這是本片中最大的忍辱。而佛家講的精進，通俗地說，就是勤勞，不懶惰，做事努力。覺遠出家后，每天與眾師兄練習蹬腳、扎馬步等基本功。由于長年累月的蹬、踏、用力，每個和尚腳下的石板，都形成了一個個窩坑。在師父的勸說下，覺遠心無旁騖，安心苦練。這就是精進。覺遠被仇人打敗后，回到少林寺，冬練三九，夏練三伏，每日不輟。除少林拳外，還操練了多種兵器，為報仇做好準備。這也是精進。正是由于覺遠忍辱負重，發奮圖強，最終手刃仇人，替父報仇，為民除害。

六度修行的第五度，稱為禪定，意思是用心專注于某一對象。禪定也叫坐禪，是佛教一種重要的修行方法，其目的是凈化心靈，錘煉智慧。由“凡人”到“成佛”的整個過程中，起關鍵性作用的是禪定。相傳菩提達摩于南朝末年，由印度遠渡重洋來到中國宣傳大乘佛教，后來到嵩山少林寺修行，創立了禪宗。禪宗的主要修煉方法叫“壁觀”，即面壁沉思，靜坐修行。影片開頭，介紹了少室山北麓的五乳峰下，有個達摩洞。達摩曾在此面壁修行長達九年。天長日久，其身影投射在一塊大石上，留下了千古傳頌的“影石”。由于禪宗的修養方法簡便易行，因而迅速推廣、流傳開來。禪宗逐漸成為中國佛教的主流派別。達摩被定為中國禪宗初祖。少林寺被尊為禪宗祖庭。

二、佛教飲食文化

佛教認為，飲食與健康有著密切的聯系。佛教飲食觀對中國傳統飲食文化有著深遠的影響，如吃素、戒酒、飲茶等。素食是大乘佛教慈悲精神的具體表現。在原始的佛教戒律中，僧尼是允許食肉的。這是因為當時的出家人過的是乞食的生活，施主家有什么就吃什么。只要沒有看到，或沒有聽說，或沒有懷疑這動物是專為出家人而殺，這樣的“三凈肉”是可以食用的。但因大乘佛教認為食肉就是殺生，而南朝的梁武帝篤信大乘佛教，于是規定僧尼禁止食肉，違者嚴懲。從此以后，素食逐漸成為中國佛教飲食習慣的主要特點。所以說，佛教禁止食肉，并非因為它是肉，而是因為不可殺生。食素是出于戒殺生的慈悲心。片中小虎誤殺了牧羊女的狗，又將其烤熟來吃。正巧師父走來，小虎為答謝師父的救命之恩，邀其一同食用。師父道，“自出家后，想起它(狗肉)來，也是一種罪過?！北娢渖搽S師父，聞到肉香都嘴饞起來，師父將狗肉分與眾人同食。徒弟們說:我們這是犯戒了。師父坦然道:酒肉穿腸過，佛祖心中留。出家人多行善事，不必拘于小節。眾徒弟聽了，也都釋然。大家每日勞作辛苦，都很想食肉開葷，但出家后有戒律約束，過的都是清心寡欲的生活。師父心疼徒弟，允許他們吃一點狗肉，而這肉也符合“三凈肉”的條件。況且梁武帝之前，僧尼本來也沒有禁肉，細想起來，眾僧也不算犯戒。

五戒中有一條，就是不飲酒。佛教戒律規定，無論在家或出家修行，都禁止飲酒。佛教認為，酒能亂性，過量飲酒會使人喪失心智、迷失本性，做出許多壞事，造成嚴重的后果，因此嚴禁教徒飲酒。但有兩種情況不算犯戒:一是得病時其它藥都無效，只有酒才能治好時，可以飲用;二是以酒為藥涂瘡消炎時，可以使用。影片中眾武僧吃狗肉時，有個名叫色空的和尚在一旁邊吃肉、邊喝酒，愁悶異常。他原本與妻子過著幸福的生活。一天他外出買酒，歸來卻眼見王仁則的兵馬殘殺了即將臨盆的妻子。他為替妻、子報仇，才遁跡空門，做起了和尚。色空似醉非醉，使出了一套自創的武功──醉棍，令覺遠嘆為觀止。俗話說:心病還需心藥醫。雖說飲酒犯了戒，但色空酒后未做任何壞事，只是以酒消愁，并且還從中悟出了新武功，應該說是酒為他療了情傷，使其武藝更上一層樓，也可算飲酒的一點好處。符合以酒治病不算犯戒的規矩，只不過色空和尚治的是心病而已。

三、少林功夫

少林寺是少林功夫的發源地。建寺之初，叢林遍野，人跡罕至，常有野獸出沒，威脅到僧人的修行和生活。僧人長時間靜坐參禪，會令肢體麻木、神志萎靡，所以需要起身舒展肢體。時間長了，這些動作逐漸定型，演化成了少林拳術。僧人習武不僅可以舒展筋骨，強身健體，還可以對抗野獸，抵御外侮。隋末唐初，少林武僧協助李世民討伐王世充有功，接受封賞，準予養寺兵五百。從此以后，少林寺有口皆碑，武術成為該寺傳統，武以寺名，寺因武顯。少林武功內容豐富，主要包含拳術、器械、功夫三大類。影片中多次展現了少林武功的魅力，武打場面可說是整個電影的靈魂。

電影一開頭，小虎傷重投奔少林，眾僧正在師父指導下練功，展示的就是少林棍法。小虎傷愈后，隨大家一起去河邊提水，眾武僧都用尖底桶提水，且行走時雙臂要抬平，腳下還要踩著石頭過河。這動作看似有趣，實則是訓練僧人的體力和耐力，修煉基本功。隨后和尚們在寺內操練各種武功與兵器，先后展示了北宗槍法、長刀術、繩椎術、螳螂拳及地躺拳等，令人不得不佩服少林武功的博大精深。片中一場重要武打戲，是覺遠為救無瑕，與王仁則交手。王酒后使出醉劍，覺遠用一套棍術與之抗衡。二人打得難解難分，從客廳直打到花園，招招要命，看得人驚心動魄。最終覺遠不敵對手，回到少林苦練武藝。這一段分別展示了少林拳、三節棍、柳槍術、長刀術。李連杰不愧為連續五屆全國武術比賽的全能冠軍，一招一式，動作到位，有力，靈活，把每一種武術的魅力都發揮到了極致。

片中還有多處武打場面。如覺遠、白無瑕掩護李世民渡黃河，在渡口遇官兵追殺，覺遠只身殺敵，白無瑕護送李世民乘船離開。師父及眾僧及時趕到，共御強敵。后王仁則帶兵圍攻少林，師父率眾武僧與王軍惡斗，雙方互有傷亡，師父也在此戰中不幸犧牲。王仁則得知李世民已渡過黃河，直取東都，慌忙撤兵，被覺遠等追擊。覺遠與王仁則廝殺，最終手刃仇人。在這幾處重要武戲中，覺遠、師父、眾僧等各顯神通，使出渾身解數，為觀眾們奉上了連臺好戲，成就了一部偉大的武術電影。正所謂“天下武功出少林”。日本拳師宗道臣曾來少林寺學習、切磋，創立了日本少林拳，并于1980 年攜妻女及弟子重訪少林，自稱少林入室弟子。日本少林拳弟子達一百萬眾。少林武功享譽全球，其影響力之大，可見一斑。

綜上所述，電影《少林寺》從佛教的修行、飲食、少林功夫等各個方面反映了中國的佛教文化。它不僅是一部成功的功夫電影，更為宣傳嵩山少林寺，弘揚中國傳統文化做出了巨大的貢獻。即使三十多年后的今天來看，也有深遠的現實意義。