云南白族民居中蘊涵的生態建筑文化

周 兵

(云南農業大學 建筑工程學院，云南 昆明 650201)

一、 白族民居體現了生態建筑文化“天人合一”的一致

中國古代建筑學理論認為，自然有其普遍規律即“天道”，它的存在與運作，乃“作為天之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”[1]，而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”[2]；即“天不可得而為之”、“蓋古有尋龍之伎術，而無造龍之匠工。功高大禹，導洪水必因山川”[3]。人是自然的有機組成部分，人倫道德或行為準則即“人道”，亦應與“天道”一致：既不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對抗。“人道”必須認識、把握和順應天道并以之為楷模而運作，達到“天人合一”的至善境界，才能滿足人生需要。

人類生存基本行為之一的居住環境經營，被稱為“宅”，它是人與自然的中介。“宅，擇也，擇吉處而營之也”[1]；“宅是外物，方圓由人，有可為之理，猶西施之潔不可為，而西施之服可為也”[4]；“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非博物明賢者未能悟斯道也”；“宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可獨信命也”[1]。由此，中國古代建筑也按照中國古代陰陽五行、八卦九宮一類的宇宙圖式來規劃經營宅居環境，表征“天人合一”或“天人感應”的信仰，形成了中國古代建筑的顯著特征和基本文化精神。

中國民居追求順應自然，有節制地改造和利用自然，追求人與自然協調與合作的意境。受此傳統農耕生態建筑文化的影響，“村村流水，戶戶養花……