五四運動對中國傳統文化影響的思考

鄭海怡

摘要：中國傳統文化貫穿于整個中國上下幾千年的發展歷程。五四運動時期以傳統文化為根基，提出了“打倒孔家店”，對儒家思想文化進行了徹底性的批判，進而對中國傳統文化進行了大批判。立足于此，當代青年人更應思考五四運動的精神對于中國傳統文化的影響，弘揚五四運動時期保留至今的精神和價值觀念，為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。

關鍵詞：五四運動 中國傳統文化 五四精神

中圖分類號：G122? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）13-0228-02

五四運動是一場反帝反封建的愛國主義運動，這場運動不僅是一場思想解放運動，更推動了中國走向現代化。五四運動中弘揚的“科學”和“民主”兩面精神旗幟在當時不僅為中國漆黑的未來帶來希望，也使得無數仁人志士為中華民族的復興拋頭顱、灑熱血。而五四精神取中國傳統文化之精華，也是對傳統與現代關系發展的進一步探索。五四運動對中國傳統文化產生的影響至今仍然具有十分重要的意義。

一、五四運動精神價值分析

五四運動從表層來看是一場以青年學生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與，通過示威游行、請愿、罷工、暴力對抗政府等多種形式進行的愛國運動。這場“五四風雷”直接影響了中國共產黨的誕生和發展。而從深層來看，這場運動背后的精神價值不僅代表了中國社會各階層在國家生死存亡之際所作的努力，其更多的是代表中國社會各階層開始展現的精神。毛澤東同志揭示了五四精神的深刻內涵，將其歸結為愛國主義精神、改革創新精神和科學民主精神。

（1）愛國主義精神是五四運動所體現中國社會各階層最本質的核心價值。在當時的時代背景之下，日本帝國主義加劇對中國的侵略，中國巴黎和會上中國外交的失敗，激發了中國知識分子以及民眾的強烈不滿，對于國家領土完整和社會安定和諧的愿望日漸強烈，激發民族主義情緒。在這其中涌現了一大批先進知識分子和愛國主義青年代表，毛澤東同志指出：“五四運動所反對的是賣國政府，是勾結帝國主義出賣民族利益的政府，是壓迫人民的政府……這樣的政府一定要反對，賣國政府應該打倒。”[1]

（2）改革創新精神是五四運動的靈魂所在。數千年的封建王朝專制統治嚴重地禁錮了人民的思想，中國社會各階層深受其壓迫和剝削。而在五四運動以后，中國社會出現了一個思想解放的過程，許多青年知識分子成為無產階級的先鋒隊，敢于破除舊的文化和思想，批判舊禮教、舊教條，展示了一種革新精神。正因如此，為后來的新民主主義革命的發展奠定了基礎。正如毛澤東所說：“如果‘五四時期不反對老八股和老教條主義，中國人民的思想就不能從老八股和老教條主義的束縛下面獲得解放，中國就不會有自由獨立的希望。”[2]就當今社會各個方面發展來看，我們也仍然需要這種改革創新精神，無論是青年學子還是大國工匠，五四運動時期的改革創新的精神都是中國精神所在。

（3）科學和民主精神是五四運動所倡導的兩桿旗幟。科學是“德先生”，民主是“賽先生”。科學和民主精神在當時代表西方先進的思想主張，國內先進知識分子利用其作為思想武器直指帝國主義和封建主義勢力，為日后十月革命影響之下，馬克思主義傳入中國奠定了基礎。而這種精神使早期共產黨人開始學會用思想武器武裝頭腦，從而推動了社會各階層人民能夠敢于同帝國主義做斗爭，為推翻封建軍閥的統治走上街頭。

二、五四運動對于中國傳統文化的影響

傳統文化是中華民族以個體的農業經濟為基礎，以宗法家庭為本位，以儒家倫理道德為核心發展起來的價值體系。它的價值取向主要是以農業為基礎的人生本位。以家庭為基礎的群體本位，以倫理為基礎的道德本位，此三者相互關聯，相互作用，構成中國傳統文化的價值精神。并在長期的歷史發展和功能作用過程中形成了一個超穩定的文化價值模式[3]，也正是這種超穩定的文化價值模式維持了中華文化幾千年的文明。五四運動對于中國傳統文化也產生了深刻影響。

（1）思想文化方面。五四運動是一場思想解放運動，其以儒家思想文化中孔子作為主要批判對象，提出反對舊道德、提倡新道德;反對舊文化、提倡新文學的口號，將斗爭鋒芒直指孔孟儒學。在當時，張勛復辟、康有為搞讀經活動、孔教會，都是為恢復帝制、恢復君主制度服務的，所以從“打倒孔家店”“吃人的封建禮教”這些口號都可以看出，五四運動批判打擊了中國傳統文化中愚昧腐朽的思想，在這一過程中解放了一大批先進知識分子的思想，為日后喚醒青年救亡圖存，起到了前所未有的作用。雖然五四運動中一些啟蒙思想家倡導新文化運動，但他們對于中國傳統文化中的精華還是有所保留的，例如魯迅、胡適提倡白話文，并不是全盤否定性地批判文言文，如古代文化典籍《史記》、四書五經、《資治通鑒》。

（2）傳統禮教方面。五四運動提出反對迷信，破除封建禮教對人的束縛，學習西方先進的文明思想，來開闊人們的視野，打開封閉已久的頭腦。傳統禮教中的安內攘外的陳舊訓條，已經不能讓當時的中國社會跟上世界發展的腳步。對內封建勢力變本加厲地剝削壓榨人民，對外帝國主義侵略者的氣焰更加囂張，進一步加劇了民族危機。封建禮教中的宗法制度僅僅是維護暫時的社會穩定，但根本掩蓋不住社會內部的危機。五四運動中先進的知識分子正是發現了這種內部的危機，所以要用一場思想解放的運動來革中國的命。這場運動不僅加快了傳統文化價值體系的轉變，而且徹底否定了以儒家文化為代表的宗法制度和封建迷信。五四運動利用西方開放文明的先進思想喚醒中國人民，實質上是想從根本上改變舊中國殘破不堪的面貌，讓一切都變得煥然一新。

（3）政治文化方面。國家主權領土被蠶食之際、民族危機空前嚴重之時，中國傳統文化中維護封建王朝君主專制統治的思想已經嚴重影響了社會的進步和發展。政治制度是建立在文化基礎之上的，中國傳統文化中的孔孟思想和程朱理學，都是主導文化思想，成為了封建王朝為維護專制統治的一種文化手段。而五四運動時期，傳統文化的價值體系逐漸衰弱，能夠促使社會改變又能同時維護社會穩定的新式思想少之又少，所以近代社會急需新式文化的出現。在五四運動和十月革命爆發之后，馬克思主義傳入了中國。早期的共產黨不斷成長，將馬克思主義與中國具體實際特征相結合，這也成為中國共產黨執政的一種政治文化。在中國傳統文化由封閉到開放的轉變過程之中，政治和傳統文化的結合也在產生著激烈的轉變，這是民族意識覺醒的結果，也是中華民族意識到文化變革的需要。

五四運動的進步意義和歷史功績永不磨滅，但也有其局限性，如對于中國傳統文化多元化價值缺乏認識，忽視了歷史發展的復雜性，錯誤地將現代化發展等同于西化。在這場激烈的反傳統文化運動之中，雖然少數人能夠認識到傳統文化的優秀價值所在，但多數人還是用割斷歷史的方式否定傳統文化。中國傳統文化不等于只有儒家文化。五四運動以打倒儒家文化為核心，最后實質上卻沒有完全抹殺掉儒家文化在傳統文化中的地位，而真正適合當時國情的新文化價值體系也沒有建立起來。

三、如何繼承與發揚五四精神

習近平總書記指出：“廣大青年對五四運動的最好紀念，就是在黨的領導下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，以執著的信念、優良的品德、豐富的知識、過硬的本領，同全國各族人民一道，擔負起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒。”[4]五四運動保留下來的精神至今仍然具有重要的價值意義，愛國主義精神、改革創新精神和科學民主精神，至今仍是當代青年人需要繼承和發揚的寶貴精神。

（1）應用理性的思維對待愛國主義精神，不能將愛國主義變成狹義的純粹民族主義。國際爭端沖突不斷，霸權主義仍在不斷出現，中美貿易爭端、我國國土主權領土完整屢遭侵犯的當下，作為中國未來的希望，吾輩青年人更應保持理性愛國的思維，顧全大局，胸懷世界，以開放包容的心態與世界各國友人友好往來。

（2）當代青年應努力學習改革創新精神，這也是我國目前由制造大國向制造強國跨越和進一步建設創新型國家所需要的精神。梁啟超在《少年中國說》中曾說過，少年強則中國強，少年獨立則中國獨立。青年一代更應堅持自強自立的精神，不斷改革創新、銳意進取，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，不斷實現中華民族偉大復興的中國夢。

（3）繼承和發揚中國傳統文化。青年人應該保持“揚棄”的態度，既要弘揚中國傳統文化也不排斥外來主義，杜絕歷史虛無主義和民族虛無主義，增強自身的文化自信。面對新的時代挑戰，青年繼承發揚五四精神之時應以中華民族幾千年優秀的文化傳統為基礎，從自身內在發展需要出發，不斷賦予五四精神以新的內涵，緊跟時代潮流導向，尋找傳統文化所缺乏而現代化社會所需的新元素，達到古與今新形式的統一。

習近平總書記指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。在當代中國，文化自信是具有科學性的時代命題，是中華民族生生不息、走向復興的精神源泉，是中國特色社會主義破浪前行、繁榮發展的精神武器，是中華民族屹立世界、面向未來的精神脊梁。[5]中國傳統文化價值體系的轉變需要融合五四精神的內涵，同時為實現中華民族偉大復興提供精神動力，而積極探索并構建具有新時代特色價值的傳統文化體系也是青年人責無旁貸的歷史重任。

參考文獻：

[1]毛澤東.民眾的大聯合（三）[M].湘江評論，1919（4）.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]段海龍.試論五四時期傳統文化價值體系的轉換作用[J].陜西師范大學學報，2001：30-35.

[4]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05.

[5]林濤.文化自信：中華民族的精神脊梁[N].學習時報，2016.

責任編輯：景辰