傳播歷史的正能量——“梁”、“啟”、“超”

邵春暉

歷史的作用不像應(yīng)用科學(xué)那樣看得見、摸得著，直接見諸現(xiàn)實(shí)。但是，真所謂“大音希聲，大象無形”，歷史的能量恰好就在看不見、摸不著之中。

一、“梁”——文化紐帶，時空橋梁

人類歷史發(fā)展具有空間上的聯(lián)系性和時間上的連續(xù)性。歷史幫助我們連結(jié)過去、現(xiàn)在和未來，實(shí)現(xiàn)縱向穿越；它又可以建立橫向聯(lián)系，連接各民族、各地區(qū)的文化。歷史是文化傳承的紐帶和時空交匯的橋梁。章太炎說過：一個國家永不腐朽的是其國史。中華文明遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長、一脈相承、兼收并蓄、博大精深，歷史承載的責(zé)任真所謂大矣！

為了讓學(xué)生獲得上述感悟，我與他們合作整理了初中教材中所涉及的臺灣史料。

臺灣自古就屬于中國，兩岸交流往來歷史久遠(yuǎn)，共同書寫著中華民族的歷史。三國時期東吳派衛(wèi)溫到達(dá)夷洲，加強(qiáng)了內(nèi)地與臺灣的聯(lián)系。元朝設(shè)置澎湖巡檢司，中央政府開始對臺灣進(jìn)行有效管轄。1662年，鄭成功收復(fù)臺灣，設(shè)置府縣，移民墾荒。1683年，清軍進(jìn)入臺灣，設(shè)置臺灣府，隸屬福建省。甲午戰(zhàn)爭失敗，1895年簽訂《馬關(guān)條約》，臺灣割讓給日本。1945年抗戰(zhàn)勝利，臺灣回歸祖國。1949年，國民黨敗退臺灣，造成了海峽兩岸60多年的分離。國際社會對臺灣歸屬中國也有著廣泛的認(rèn)同。縱橫臺灣的歷史，國共兩黨達(dá)成“九二共識”，即一個中國原則。現(xiàn)在，兩岸三通基本實(shí)現(xiàn)，兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流日趨密切頻繁。

通過親自整理臺灣的歷史縱橫，學(xué)生們認(rèn)識到了臺灣和其他兄弟省區(qū)一樣，同為中國各族人民所開拓定居。臺灣社會的發(fā)展始終延續(xù)著中華文化的傳統(tǒng)。

溫家寶說：“中華民族5000年的文化，具有強(qiáng)大的震撼力和凝聚力，不要因?yàn)?0年的政治而丟掉5000年的文化。”文化不丟，靠什么？要靠國民歷史教育。50年的日本殖民史、60多年的海峽兩岸分離現(xiàn)狀，如果國民歷史教育再缺位，臺灣就面臨著從祖國分裂出去的危機(jī)。歷史教育的責(zé)任無疑重大而光榮。愿通過歷史的紐帶，加強(qiáng)兩岸同宗同源的文化認(rèn)同，推動祖國統(tǒng)一大業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)。

二、“啟”——啟迪思維，照亮現(xiàn)實(shí)

《說文解字》：啟，開也，即啟發(fā)開導(dǎo)，使有所領(lǐng)會。一切歷史都是當(dāng)代史，是當(dāng)代人對于歷史的認(rèn)識。我們不能躲在象牙塔里讀歷史，要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，得到教育啟迪，用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。這是讀史的動力與關(guān)鍵所在，也是發(fā)揮歷史作用和社會功能的主要表現(xiàn)。

初中歷史教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史反思、啟迪現(xiàn)實(shí)的能力。為此，我做了“刺激與反應(yīng)——中國近代化探索”的專題教學(xué)。

兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗使國人反思自身的技術(shù)不足，從而開展洋務(wù)運(yùn)動。向“蠻夷”學(xué)習(xí)，對一直以“天朝上國”自居的中國來說，需要極大的勇氣。盡管洋務(wù)運(yùn)動主觀目的是維護(hù)清朝統(tǒng)治，但它無疑開啟了中國近代化之路。甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)，國人極度驚駭：“為什么學(xué)了先進(jìn)技術(shù)還是挨打？而竟然被自己的學(xué)生打敗了！”救亡圖存之風(fēng)急起，國人感到制度上的不足從而向日本學(xué)習(xí)，走立憲道路，維新變法。封建頑固勢力太強(qiáng)大，戊戌變法失敗。八國聯(lián)軍侵華，清政府成為洋人的朝廷，失去了存在的合理性；國人開始暴力革命，走共和之路，辛亥革命爆發(fā)。由于資產(chǎn)階級嚴(yán)重脫離群眾，封建勢力過于強(qiáng)大，革命推翻帝制，卻帶來軍閥混戰(zhàn)，“共和”有名無實(shí)。一次次失敗使國人認(rèn)識到舊國民難以駕馭新制度，意識到了思想文化的不足。新文化運(yùn)動呼喚民主科學(xué)，帶來了思想大解放，動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位。十月革命一聲炮響，送來了馬克思主義，中國人民最終找到了救國救民的真理，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，為實(shí)現(xiàn)近代化提供了政治保障。

恩格斯說過：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償。”中國人民在挨打與反思中前行，緊貼“救亡圖存”的時代主題，層層深入，由表及里、由被動接受到主動選擇，逐步符合現(xiàn)實(shí)國情，近代化之路逐漸明朗。

三、“超”——鑒往知來，創(chuàng)新超越

《說文解字》：超，跳也，即跳過、超越的意思。超是拔高了的“啟”。人類發(fā)展的歷史就是傳承文明，并在前人基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新與超越。江澤民同志說過：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”創(chuàng)新正是基于不同的時代特征，對以往成果作出的批判繼承，是對前人的一種超越。

借鑒歷史，培養(yǎng)創(chuàng)新意識是初中歷史教學(xué)的重要目標(biāo)。歷史事件或人物的聯(lián)系與比較是獲得這種能力的重要方法之一。

列寧新經(jīng)濟(jì)政策和鄧小平改革開放是探索建設(shè)社會主義道路上兩次成功的改革。新經(jīng)濟(jì)政策允許多種經(jīng)濟(jì)并存，大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。它利用資本主義的“迂回”道路來發(fā)展社會主義，不拘泥于經(jīng)典馬克思主義理論，對馬克思主義做出了與時俱進(jìn)的獨(dú)特創(chuàng)新。它回答了落后國家如何建設(shè)社會主義的問題。鄧小平對傳統(tǒng)社會主義模式進(jìn)行了反思，繼承了新經(jīng)濟(jì)政策，做出改革開放的偉大決定。但小平又有了新的超越。例如：對于商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識程度，列寧認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)是向社會主義過渡的手段，而鄧小平則認(rèn)為，計劃和市場都是配置資源的手段，不是區(qū)別姓社姓資的標(biāo)志，市場經(jīng)濟(jì)是社會主義建設(shè)必不可少的手段，提出建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。在學(xué)習(xí)和利用資本主義方面，鄧小平提出創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，作為改革開放的窗口，充分利用資本主義一切有益的東西，為建設(shè)中國特色社會主義服務(wù)；實(shí)行“一國兩制”，大陸實(shí)行社會主義制度，港澳臺實(shí)行資本主義制度，學(xué)習(xí)互補(bǔ)。

在人類社會歷史發(fā)展的長河中，后人應(yīng)該比前人更有智慧，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。歷史是一筆不朽的財富，從前人的歷史中汲取智慧與養(yǎng)分，可以使我們獲得“超”的正能量。

莫言在接受諾貝爾文學(xué)獎時說：“文學(xué)最大用處是無用。”這正符合老子“有以之為利，無以之為用”的思想。歷史也是如此，看似“無用”，但它卻無形地傳播著“梁”“啟”“超”的正能量，在文明發(fā)展進(jìn)程中有重大意義。

（作者單位：江蘇省張家港市合興初級中學(xué)）