樂山樂水的金章宗（上）

高文瑞

初識金章宗

金章宗，名字叫完顏璟，金朝的第六位皇帝，是金世宗完顏雍之嫡孫，大定八年（1168）出生，泰和八年（1208）去位，在位20年，享年41歲。

完顏璟之父完顏允恭，主張學漢制，專心儒家經史，好詩文，善丹青。其母徒單氏亦喜詩書，尤好老、莊，言行必合于禮。完顏璟自幼受父母熏陶，文學造詣較深。他的詩纖巧綺麗，詞有南唐李后主風韻。《金史》載：金章宗自少年開始，“習本朝語言小字，及漢字經書，以進士完顏匡、司經徐孝美等侍讀。”他愛好書法、繪畫，本人也能寫得一手好字，與北宋徽宗的“瘦金體”神似。后代曾有許多文人學者，將他的書法作品誤認為出自徽宗字。

完顏璟在任，斷事得當，能以女真語審女真訴訟，以漢語斷漢事，深得世宗贊賞，賜漢名璟，拜為尚書右丞相，親聞朝議，習知政事，并詔立為皇太孫。世宗病重后，又詔為攝政。大定二十九年（1189），世宗病卒，遺詔完顏璟繼帝位，是為金章宗，時年22歲。

金章宗在位期間用過三個年號，明昌、承安、泰和。明昌為第一個，指明昌元年（1190）之后的7年。明昌之治是指金章宗在位期間，繼續原定治國方針，治平之世，使金朝政治、經濟、文化都有所發展，國力強盛，堪稱為“鼎盛時期”。《續資治通鑒》載：“時金有國七十年，禮樂政刑，因遼、宋舊制，雜亂無貫，金主欲更定修正，為一代法，其儀式條約，多守貞裁定，故明昌之治，號稱清明。”

西山情獨鐘

翻閱明清志書，金章宗常閃現在篇章之中。他的足跡遍及北京的山山水水，尤其在西山留下眾多文物古跡。

說來也巧，金章宗出生在麻達葛山。金世宗非常喜愛這座山，便給他起了小名麻達葛。冥冥之中，金章宗與山結下不解之緣。他喜愛山，離不開山，即使當了皇帝。金章宗在位之時，厭煩宮中束縛，經常出宮，且多往西郊行走居住。西郊美景盛多，從而造就了多處行宮。西山多有古跡，為金章宗所留。

西山蒼蒼，高聳云霄，其中有道場，那是香山。金章宗多次到香山游玩、打獵。香山得名于山上的杏花。春日，十里杏花，滿山蕊紅飛白，香飄山崖。山上有兩塊巨石，一如香爐，又稱乳峰石；一如蛤蟆，又稱蛤蟆石。香爐石因似匡廬而名香爐峰，蛤蟆石因形而稱蟾蜍峰。下有二井，相距不遠，名雙井。相傳，晉代葛洪在此煉丹，又稱葛稚川井、丹井。井水不深，清澈見底。當年，住在附近的人家常到此打水。

香山上以前有永安寺，因寺內水甘甜又名甘露寺。永安寺建成于金大定二十六年（1186）二月，金世宗賜名“大永安寺”。金世宗幸臨此寺，感慨地說：西山一帶，香山獨有翠色。寺址是由遼中丞阿勒彌捐建。殿前有二石碑，質地潔白，光潤如玉，紫色花紋，僧人看后，認定為鷹爪石。碑文記載了捐建寺廟的始末。有人認為，此寺就是金章宗會景樓的故址。正統年間，太監范宏進一步拓建，花“費七十余萬”。寺中最出名的建筑是來青軒，明神宗曾御書了匾額。到了清代，這塊匾額已經不復存在，而名卻保存下來。站在來青軒遠眺，山川秀色盡收眼底。因此，清圣祖康熙皇帝御題“普照乾坤”四字。

山上曾有夢感泉。當年，金章宗常到此，一天做了一夢，夢見彎弓搭箭一射，地上竟然出了泉水，早起醒后，忙派人趕快去挖，地上果真出了泉水。泉名由此而得。后來，僧人覺得泉眼小，水又淺，想擴大規模，再挖，泉水反而消失了。

向西行數百步，曾有弘光寺，大殿為圓形，建造得極為精細。成化初年，由太監鄭同建造。鄭同是高麗人，在金剛山上看見有圓殿而仿造。殿內千尊佛像，各坐于寶蓮之上，面背相向，極為精致，造型絕妙。殿前就是金章宗的祭星臺。元代薩天錫有《祭星臺》詩：“章宗曾為祭星來，鑿石誅茅筑此臺。野鳥未能隨鶴化，山花猶自傍人開。直期熒惑遷三舍，不向人間勸酒杯。梯磴高盤回輦處，馬蹄無數印蒼苔。”祭星臺早已沒了痕跡。向西南的路上有護駕道，章宗經過此處，道旁松樹為他遮護蔽蔭，所以稱為護駕松。

玉泉山在京西二十里，與香山相距不遠，是金章宗喜愛的去處，常到此避暑。《金史》中六次提到金章宗去玉泉山。金章宗的行宮芙蓉殿便建在山上。

京西有名山

仰山是西山余脈，在京西七十里，曲折北上，群峰環抱之中就是仰山。仰山中頂如蓮花，四周有五座山峰：獨秀、翠微、紫蓋、妙高、紫微。《光緒順天府志》中則另有其名：級級峰、錦繡峰、筆架峰、獨秀峰、蓮花峰。級級峰在北，形容其高；錦繡峰在西，形容其艷麗；筆架峰在南，言其峰形；獨秀峰在寺東；蓮花峰在寺西。名稱不同，而山峰依然。可見山色之美也因人而異。

峰頂有棲隱禪寺，金大定年間建造。畢竟已近千年，當年的跡物難于看到，但院墻上還是留有后朝經年累月才出現的斑斑黑跡。寺院正在重修，一角還殘存著《重修棲隱禪寺碑記》的石碑。還有建寺用的一些石材，以及若干塊灰黑陳舊、有多道深紋的磚。這些是舊物，年代不好確定。相傳，仰山曾有藥王、藥圣，童子在山中煉藥。康熙年間，藥碾、藥池還在寺內。有古詩為證：“五色菊英供朝釜，藥碾雖存丹灶空。山風吹碾碾無主，眾生有病苦難醫。”據目擊者說，前幾年，棲隱禪寺還是一片廢墟，寺內曾看到過藥碾，也曾看到過有三道溝的金代磚。這些文物在那堆舊石材中沒能看到。

峰中多有禪剎，是為勝地，人跡罕至。至清代，山上還有八座亭子，那是金代的建筑，現已不存在了。幾座古塔保存完好，聳立于山間林中。可以推斷幾百年前佛事之盛。

深秋季節，漫山的叢林變得朱紅、橘黃、翠綠，甚是好看。來到仰山，才能知山的美色，去體會金章宗登臨時的心境。金章宗多次到此游覽，據載，有詩刻于石上：“金色界中兜率景，碧蓮花里梵王宮。鶴驚清露三更月，虎嘯疏林萬壑風。”山路石壁上刻著不少詩，沒能找到此詩刻于何處。

山中多梨花，春日里，滿山雪白如銀。秋天，梨子熟了，僧人吃，甚至帶走當干糧；各種鳥雀也來吃，那也吃不盡。熟透的梨落地為泥，滋養土地，使山上的樹木更加茂盛。

題字駐蹕山

京西有鳳凰嶺，那里山勢險要，石皆壁立，不少石頂上呈白色。最初，此山不知何名。金章宗到此玩賞，并鐫刻下“駐蹕”二字。日后人們便稱為駐蹕山。

駐蹕山為花崗巖，硬度不很高，易于雕鑿，山石上留有眾多珍貴的石刻。隨著時間的流逝，風化的原因，使字跡模糊。最清晰的是巨石上“靈秀獨鐘”四個大字，刻于民國時期。“神山拱佑”“神嶺千峰”兩幅石刻都刻于明代。其中“神嶺千峰”四字最大。字跡都難于辨認，需認真研讀體會，也能隱約看出萬歷年間的題款。這些字跡敦厚、有力、秀美，既有藝術價值，又有歷史價值。

山石間有一石隙，稱鑼鼓峽。據說，山石一側有幾個突起的石包，用石相擊，聲響如鑼；另一側有幾個小坑，用石敲打，聲音如鼓。據說，鑼鼓峽的旁邊有“石鼓傳聲”的石刻。我在山石上反復敲擊，沒能聽到鑼鼓音響。

花崗巖有很高的實用價值。當地人用石材便采于山上。山石上確實留有開采過和未遂的遺跡。到別的山上采石也無妨。而駐蹕山上有石刻，格外珍貴。清光緒年間，有人到駐蹕山采石被發現，附近的村民自發保護山石，并在山石上刻下了這段經歷。當時雕刻可能淺，時間并不長久，字跡已不易辨認。從資料上查出了相關的文字，謹記錄如下：

“此志書所載駐蹕山也。其石如壘，其色如墨，迥異于群山。為千古之神嶺，萬載之屏翰。故從古至今，無不景仰，殊不聞有破壞此山者矣。前因石匠崔均私行開打，唯利是圖。經兩村人知覺，公同理阻，悔過受罰，焚香祈禱，勒碑曉眾，永遠禁止，并令崔均看守。嗣從如再有故遠者，兩村公同送官究處，特為之志。以垂永久不朽，云爾。”落款為“西貫市村、羊坊鎮公立。光緒拾八年九月吉立。”石刻猶如法令，警示著后人不能到這里開采。內容非常珍貴，可以看出當地村民對于歷史文化的重視程度。

沿著山石尋找，沒有找到“駐蹕”二字，卻見山石上刻有“駐蹕山”三個字。字跡很清晰，旁邊也無題款，不能斷定刻字的年代。這些石刻都是不可多得的珍貴文物，已定名為摩崖石刻，被北京市昌平區列為重點文物加以保護。

此山非常奇特，平地之上，突兀地生出許多巨石，組成各種形狀。山頂上有一巨石圓頭尖嘴，立在山頂，人們根據形狀，稱為石鷹頭。再向山上登，便是山峰，人們稱為神嶺峰。

登臨神嶺峰，遠處的山峰連綿起伏。下視山巒，山石皆立，酷似人形，美不勝收。據載，金章宗到此游玩，看到景色奇特，頗有興致，叫來當地的“酋長大人”擊球取樂。金章宗覺得不盡興，又取球自擊，然后自詡地說：多漂亮！誰見過打得這么好的！不一會兒，群石全都站立起來叫好。金章宗高興得命拿飲用的酪漿，賞給群石，石頭無嘴，便澆灌在石頂上。志書上說，山石皆白，還有遺存。山石確是白色，而沒酪漿那么明顯，不知是否因時間的久遠而變色。

山的正北有石梯可上，金章宗在此建亭。山的南面曾有臺，兩丈多高，金章宗登臨，興之所至，題下“棲云嘯臺”四字，現在此臺已無痕跡。西南有一山洞，名寒崖，奇異深邃，上面長滿奇花異草。據載，山下的西面曾有石床、石釜。山崖下有仙人棋，棋盤棋子齊全，棋子只能移動，不能拿走。有人解釋，那是磁石。棋盤、棋子沒有找到，卻讓人的想像充滿情趣。金章宗一定到過那里，手拿棋子，只是不知在與誰紋枰論道。

野趣釣魚臺

金章宗游歷北京的名山好水，還有閑情雅興垂釣，最常去的便是釣魚臺。作為帝王，在各地可釣魚的地方太多，不說因文人墨客垂釣而成名的釣魚臺，如桃江、浙江桐廬、安徽潯陽、湖北大冶，就是因帝王釣魚而成名的，也有湖北武昌釣魚臺、瘦西湖釣魚臺、閩侯釣魚臺、安徽玉鏡潭釣魚臺等等。北京也有幾個地方冠名釣魚臺。密云有廟，名釣魚臺，元代至正年間建；平谷有村叫釣魚臺；懷柔的釣魚臺名副其實，在縣城西三里。山鄉澗里流出的水，至此寬廣，向東南望去，“渚煙村樹，仿佛江鄉”。昆明湖以前稱西湖，元至順年間，也曾在湖畔筑有釣魚臺，明武宗在那里釣過魚。金章宗最為喜愛的還是“在三里河西北里許”，位于“府西花園村”的釣魚臺。

此地離城很近，就在金中都的郊外，環境優美。記得上小學時的一篇課文，題目就是《春游釣魚臺》。課文還配了彩色插圖，河水青青，綠柳環岸，印象中非常美麗，儼然就是城郊的公園。想必當年這里更為幽雅，所以金章宗經常游幸于此，列為“春月釣魚之地”。

明清志書記載了釣魚臺的成因。最初，西山流下的水都灌注到這里，再加上地下涌出的泉水，匯為池。池水到冬天也不枯竭。金代文人王郁見這里環境幽雅，少年時便在此隱居。他在池上修筑了臺，閑暇時，在臺上垂釣為樂。釣魚臺由此得名。明人王嘉謨有詩：“登高遠眺自堪悲，日暮持竿對曲池。漁父何人徒仰止？幾年憔悴苦相思。”

王郁字飛伯，在釣魚臺潛心寫文章，不輕易給人看。他年少時作的樂府就有很多人傳誦。一次，李欽叔從釣魚臺路過，偶然看到了王郁作的賦及碑，頓時大驚，大為稱道，廣泛推薦給周圍的人。李欽叔寫詩贊美，“詩句媲國風，下者猶楚辭”，給王郁以高度評價。當時甚至有人寫出“憶昔穎亭見飛伯，恍若夢中逢李白”的詩句。于是王郁覺得非常貴重，做了布袋，收集當世名卿的詩放入袋中。自此，王郁便出游四方，后來死于戰亂之中。

由于釣魚臺的優美，元代的丁氏在旁邊修建了玉淵潭。潭旁建造了玉淵亭。之后，馬文友又建造了飲山亭、婆娑亭等，使這里的景色更為迷人：“柳堤環抱，景氣蕭爽，沙禽水鳥，多翔集其間”，成為游覽賞玩的最佳去處。元代的士大夫閑暇時，經常到此游玩宴請，作詩賡酬，極盛一時。明萬歷年間，此地成為明神宗朱翊鈞的外祖父，武清侯李偉的別墅，那是后話。

乾隆皇帝也很喜歡這里。當時西山一帶的泉水因無泄處，夏季大雨成災。乾隆三十八年（1773）命疏浚成湖，以容納香山新開引河之水。又在下口建造閘座，用來控制蓄泄湖水。匯集引導河水，由三里河流入阜成門的護城河，再向南折東，一經內城宣武、正陽、崇文三門的護城河至東便門，入通惠河；一經外城廣安、永定、廣渠三門的護城河也匯入通惠河。

乾隆三十九年（1774）始命修建釣魚臺座。臺西面匾石恭懸御書“釣魚臺”三字，東面匾石恭勒御制詩：“釣魚臺水別一源，夥于臺下涌冽泉。亦受西山夏秋潦，漫為沮洳行旅艱。邇來治水因治此，大加開拓成湖矣。置閘下口為節宣，匯以成河向東釃。分流內外護城池，金湯萬載鞏皇基。為樂康衢物滋阜，由來諸事在人為。”詩中記述了疏浚成湖的過程，說明了疏浚這項水系工程的重要性。

沾了幾代皇帝的光，這里似乎也有靈氣。經修建的釣魚臺，主體建筑為養源齋，現存清乾隆帝書“釣魚臺”“瀟碧軒”“養源齋”等處匾額，園林布局基本上為乾隆時原貌。園內玲瓏假山、曲折小徑、潺潺流水，構成了一幅皇家園林的畫卷。現為國賓館。

（此文收入即將由開明出版社出版、衛漢青主編的《杰出海淀》一書，未完待續）