論當代流行樂壇的古典詩意復歸——以方文山“中國風”歌詞意象的審美化解讀為例

⊙張 媛［陜西師范大學文學院， 西安 710062］

作 者：張 媛，陜西師范大學文學院2012級在讀碩士研究生，主要研究方向為中國唐宋文學。

美，作為一種普遍存在，在后現代文化的視野下表現為審美的無限延伸與泛化。而日常生活的審美化，無形中又給予了人類更多的感官及心靈享受，讓我們得以在當代浮華的社會背景下詩意地棲居。流行歌詞作為新時代下備受推崇的一種文學形式，在一定程度上反映著人們的審美追求，而方文山“中國風”歌詞的盛行恰恰給予我們以深刻的詩意享受與古典感染力。所謂“中國風”，就是詞意內容仿古典詩詞的創作，但一般的認知還包括作曲部分中國傳統樂器的加入以及歌詞中包含的古典背景元素的用語，如拱橋、紅顏、狼煙等。

而審美文化作為一種社會感性文化，有著其自身獨特的發展歷史及民族性的樣態與形式。從中華幾千年文明史的發展歷程看，審美文化無疑具有強大的生命力與發展潛能。李澤厚在《美學四講》認為美是主觀意識、情感與客觀對象的統一，是對象的客觀自然性質，同時也是自然的人化。筆者借用其自然美與社會美的觀點將方文山中國風歌詞創作中所運用的文學意象分為自然意象與人文意象兩種，并結合中國古典詩歌意象創作傳統作簡要分析。

意象，又稱審美意象，屬中國古代美學范疇。劉勰《文心雕龍》首次將其用于藝術創造，主張構思時將外物形象與意趣、情感融合以形成審美意象。為了營造中國風特有的古風情韻，方文山在歌詞創作中引用了大量在古典詩詞中常見的意象。

一、自然意象

關于“自然美”的問題，李澤厚在《美學四講》中強調廣義的自然人化，即“人類征服自然的歷史尺度，涉及的是人類實踐活動與自然的歷史關系”。結合中國古典詩詞的意象傳統來看，所謂“自然意象”便不可避免地承擔了某種寓意，即人們所賦予的想象、情感、意會等比擬性人格，從這一角度來解讀中國風歌詞的古典意象具有重要的指導意義。

文學創作始終依附于人類所生存的自然條件之下，各種自然現象或花草樹木、草木蟲魚都可能被作家信手拈來，投入到創作之中。透過方文山“中國風”歌詞(以下簡稱“方詞”) 中出現的高頻意象來看，又可把自然意象分為自然景觀和植物意象。

1.自然景觀

豐富的自然景觀為人類生活提供了一種詩意化的生存狀態。從古至今，文人在創作過程中對自然景觀的關注一直保持著相當的熱情。以唐詩為例，從初唐張若虛《春江花月夜》、盛唐王維山水田園詩所表現的靜逸明秀詩境，到李白《望廬山瀑布》等表現詩人童心與山水冥合的七絕，乃至大歷詩人對“秋風”“落葉”等清冷衰颯意象的青睞，都表現了人們對自然之美的無限鐘愛，尤其是古典詩詞中對自然景觀“月”“雨”“雪”等意象的表現頗具代表性。

其中，有關“月”意象的如“海上生明月，天涯共此時”(張九齡《望月懷遠》) 、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”(蘇軾《水調歌頭》) 等，“月”意象均與孤獨愁緒或思鄉情懷緊密相連，寄寓了古人濃濃的思念情懷和經世難解的惆悵。僅唐代大詩人李白一人，就有相當多諸如《靜夜思》《古朗月行》等斂“月”入詩的作品，對月色本能的喜歡使得“月”這一意象在李白詩歌中給人一種親切之感，其間所表現的意境亦是多姿多彩，或清新明媚，或幽冷雋永。方詞大量借鑒了我國古代詩歌創作的意象運用，同樣傾向于對月夜的刻畫，因而在他的創作中有不少有關如水月色的意象，諸如“月兒彎彎”(《城市幸福感》) 、“一輪美滿”(《牡丹江》) 、“月色嬋娟”(《祭魂酒》) 等有關月夜的意象層出不窮，在歌詞作品中或表現思鄉情懷，或用來構造清冷意境，深受古代詩歌創作的影響。

同“月”一樣，古代詩詞創作中常見的“雨”和“雪”這兩個意象，經由幾千年的發展也形成了自身獨特的內涵。如“好雨知時節，當春乃發生”(杜甫《春夜喜雨》) 、“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”(李清照《聲聲慢》) 等，或表示希望生機，或表示綿延不絕的愁緒，或表示純潔美好的景色，或表示化解不開的孤寂。出于對古典文學的繼承，“雨”和“雪”這兩類意象為表達傷悲的情緒也成為方詞的基本組成部分。如“雨紛紛，舊故里草木深”(《煙花易冷》) 、“天青色等煙雨，而我在等你”(《青花瓷》) 、“雨初落，風滿樓”(《銅銹》) 中出現的“雨”，都不同程度地滿含哀傷之意。

此外，還有部分關于“風”的意象。在古代詩歌創作中，春風表示歡愉、希望，東風表示春天、美好，西風表示惆悵、衰敗等。而方詞中有《風》中用以營造豪俠或軍隊氣勢的肅殺之風，有《圍城》渲染離別的微涼之風，有《鷹之戀》中貫穿山脊的飄零之風。可見，這里的“風”多帶有一種雄壯悲涼之氣。

2.植物意象

中國古代文人習慣以花草樹木入詩詞來表現情感，東晉陶淵明更以菊自喻，表現高潔情操。方詞中的植物意象承襲了古代文人的使用習慣，如“楊柳”這一意象。源于《詩經·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態與惜別的戀戀之情融合在一起，而“柳”與“留”諧音，因此古人在送別之時，往往以折柳相送來表達依依惜別的深情，此后許多文人用它來傳達傷別、思遠情懷，如柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”。方文山《娘子》以每日折一枝楊柳守候江南，來懷念遠在他鄉的丈夫。

“花”的意象在方詞中的應用更為廣泛，有“梨花”“菊花”等。前者有《夢紅樓》中“春雨下梨花落，門前竹依舊瘦”來烘托滿腹心事，以及《千里之外》“聞淚聲入林，尋梨花白，只得一行青苔”來形容等待與追尋。同宋詞《憶王孫》“欲黃昏，雨打梨花深閉門”中一樣，歌詞中“梨花”的意象表示的是一種清冷的哀傷情緒。后者以《菊花臺》為代表，“菊花殘，滿地傷，你的笑容已泛黃”，菊花在古代不但表示高潔品格，也表示離別和思念哀傷之感，殘敗的菊花凋零滿地，將那種傷感很自然地表達了出來。

關于“芭蕉”這個意象，方文山曾說這會讓他想到宋詞中煙雨江南里的蘇州園林，宋詞有葛勝沖《點絳唇》“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，令人備感凄惻。又因中國風古典意境營造的需要，常常將其嵌入歌詞。如《青花瓷》“簾外芭蕉惹驟雨門環惹銅綠”和《蘭亭序》“雨打蕉葉”用來表示孤獨憂愁之離情別緒。

二、人文意象

所謂“社會美”，據李澤厚觀點，首先是指整個人類的生長前進的過程、動力和成果。

方文山曾在其文字著作《青花瓷》中，借由歌曲《娘子》的創作心得，解釋其歌詞中那些刻意強調的故事性和畫面感實際上源于他有意識地經營與維護。以《娘子》的創作為例，作者有意為“店小二”“三兩銀”這種傳統意義上的“客棧文化”營造了一個可以依附的具象背景，從而產生了古典的時空感。由于方文山別具一格的時空設置，歌詞中出現的許多人文意象都古色古香，對古風畫面感的營造起了很重要的作用。其歌詞創作中出現的諸多人文意象，筆者依據其文化功能的不同簡要分為以下三類：

1.生活類意象：茶、酒、琵琶、古箏

“茶”與“酒”作為華夏文明中不可或缺的兩種生活意象，在詩文創作中并不少見。如杜甫《重過何氏五首》(其三) “落日平臺上，春風啜茗時”和李白《宣州謝 樓餞別校書叔云》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”分別以“茶”與“酒”來表現生活的禪意與滿腹愁緒。方文山歌詞中常會出現“沏一壺茶”“愛恨全喝下”(《千年之戀》) “舉杯”(《發如雪》) 等字眼。像《大敦煌》中狂飲而下的亂世之茶、《發如雪》飲盡風雪的惆悵舉杯、《東風破》中漂泊一生浪跡天涯難以入喉的錯失之痛等，茶與酒作為一種情感載體為表現某種情緒尤其是離別與消逝之感強化了情感氛圍。

“琵琶”與“古箏”的意象也是古代詩詞創作中常見的兩類，同時也是我國古代的兩種傳統樂器。如李商隱《無題》“何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸”、晏幾道《臨江仙》“琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩云歸”，唐代白居易《琵琶行》中那段經典的音樂表現更堪稱妙絕千古。在古典詩詞創作中，“琵琶”“古箏”意象多用以表現幽怨的情緒，在方詞創作中，這兩種意象用來表達某種思念或哀愁之感。不管是琵琶彈奏的《東風破》那幽幽琴聲催人斷腸、繁華過后琴聲亂如麻的《風月花》，還是用古箏對著心上人輕彈出闌珊曲調的《伊人》，紅塵中的癡男怨女以琴音傳達情感互表心意，用琴聲比喻雜亂或安寧心緒，烘托濃濃的思念和無限感慨。

2.建筑類意象：窗、亭、橋、閣樓、青石板、小鎮

出于對江南小鎮的偏愛，方文山在意象的選取方面常以“窗”“亭”“橋”“閣樓”“青石板”“小鎮”等進行意境構造，力圖再現古韻濃郁的江南小鎮，還原其中發生過的故事。在《菊花臺》《黃浦江深》《牡丹江》中這種江南風物的展現更加完美與和諧。如《牡丹江》寫了天涯游子羈旅他鄉，于月圓之夜的古鎮上觸景傷情，遙想故鄉的模樣追憶起了往事，表現了憂愁中有淡淡甜蜜的思鄉情懷。其中“彎成一彎的橋梁、青石板的老街、斑駁的磚墻、江邊的小村莊、思念的光透進窗”勾畫出一幅和諧靜謐的小鎮夜景。尤其是歌詞過場中簡短的一行“到不了的都叫做遠方，回不去的名字叫家鄉”，更是強調了游子心中的惆悵與遺憾。

3.戰爭類意象：刀劍、烽火、狼煙

在宋代詞壇上，稼軒詞所創造的戰爭和軍事活動的意象，充分表現出男子漢氣概的激揚，充滿了血性男子的力度美和崇高美，如《永遇樂·京口北固亭懷古》，充滿了英雄豪氣。而在方詞作品中，“刀劍”“烽火”“狼煙”這幾類意象在戰亂背景下的使用同樣較為頻繁，諸如《祭魂酒》“烽火人間，戰鼓連天，帶劍少年，來去之間”、《黃金甲》“宮廷之上狼煙風沙”“血染盔甲我揮淚殺”、《醉赤壁》“我揮劍轉身，而鮮血如紅唇”等，戰爭的肅殺之氣躍然紙上，表現了戰爭中征戰將士的英武神勇和報國熱情。

從以上解讀來看，方文山“中國風”歌詞創作中的意象運用在一定程度上承襲了古典詩詞創作傳統，他將古典文學與現代流行歌詞結合，并從中找取契合點，不僅有利于古典文學的傳承，同時也賦予流行歌詞以深厚的古典人文內涵，使古典文學在當代流行歌詞創作領域仍然散發著永恒的魅力，象征著古典文學在當代流行領域的詩意性復歸。

[1] 方文山.青花瓷：隱藏在釉色里的文字秘密[M] .北京：作家出版社，2008.

[2] 李澤厚.美學三書[M] .天津：天津社會科學院出版社，2003.

[3] 袁行霈.中國文學史[M] .北京：高等教育出版社，2005.

[4] 童慶炳，李衍柱，曲本陸等.文學理論教程[M] .北京：高等教育出版社，2004.

[5] 朱東潤.中國歷代文學作品選[M] .上海：上海古籍出版社，2002.