試談自然主義文學中的人性特征
——以山田花袋的《棉被》為中心

○欒孟穎

（內蒙古大學 外國語學院 日語系，內蒙古 呼和浩特 010010）

自然主義文學產生于19世紀的法國，19世紀末20世紀初傳向世界各地。自然主義在日本是一個重要的流派，主要代表人物有山田花袋、德田秋聲、巖野泡鳴、正宗白鳥等人，主要特點是強調“無理想，無解決”的“平面描寫”論，追求“真”以及人的本性的自然性。

山田花袋的作品《棉被》是日本自然主義文學的代表作品，發表于1907年，根據作者的親身經歷編寫。小說主人公竹中時雄已時近中年，但事業上并不得志，在一家出版社做地圖編輯工作，妻子也因每天要照顧兩個孩子無暇顧及丈夫，此時妻子正懷孕打算生下第三個孩子，此時的他早已厭倦了妻子，當時新婚的歡樂早已一去不復返，正如文中所說“看著妻子一成不變的臉，吃飯、睡覺，生活是如此單調乏味”，于是開始厭倦生活，整天郁郁寡歡。一位勵志要成為小說家的女弟子芳子找到他并住到他家里。“婉轉的聲音、婀娜的姿態，和他之前孤獨寂寞的生活相比，簡直是天壤之別！”他對芳子充滿了好感，感到生活充滿了希望，想到了要追求芳子，當他知道芳子另有新歡，喜歡上了一個叫田中秀夫的年輕學生，抑制自己的欲望，以老師的身份勸導芳子，成了他們的月老。當他得知芳子已不再是處女時，只能看著芳子被父親帶回老家，最后自己蒙在芳子的被子里哭了起來。作者通過直接告白表現自己內心的感情和欲望。作者通過大膽簡單的筆調，反映了人性的虛偽和丑陋。像這樣的婚外戀主人公自己也不以為然，但出于倫理道德也不得不壓制，但這卻是竹中時雄真實的想法。這也正是自然主義文學最大的特點——“真”。

一、竹中時雄扭曲而自然的人性特征

（一）空虛無聊的生活——對妻子的厭倦

已經結婚八年的竹中時雄早已沒有了新婚時的感覺。妻子在整篇小說中只不過是個配角，妻子的出場不過是為了迎合丈夫和芳子之間的戀情展開。盡管妻子順從、養育孩子，但仍得不到丈夫的心。究其原因是時雄認為“處在這樣的時代妻子仍然梳著舊式的橢圓發髻，走路像鴨子，除了溫順和忠貞外別無長處”，這是讓時雄最無法忍受的地方。雖然看到長夜燈時也想起了當時追隨妻子的場景，但他對妻子再也提不起興趣，甚至也反省自己為什么會變得如此荒唐。作者通過直接告白的方式闡述了內心的失落和對生活的失望，反映了人性的本真和生活的現實性。

（二）移情別處——對女教師的愛戀

隨著對妻子的厭倦，時雄把目光轉向他處，他開始注意街上的女士，渴望能和那位自己每天都能遇到的女教師交往，對她充滿了幻想。此時的妻子正懷著身孕，他出現了一些邪惡的想法，希望妻子能在難產中死去，好把這位女教師娶進門，雖然很殘忍，可這卻是他內心的真實想法。作者通過淋漓盡致的描寫，生動地刻畫出了一個渴望婚外情的人物形象。

（三）情敵出現——對秀夫心生嫉妒

得知自己的學生已經有男朋友，時雄心中不免有一絲不安、焦慮、擔心隨之而來，不能直接告白也不能對妻子說明自己的心意，苦惱時只能借酒消愁，當他知道田中秀夫去姨姐家找過芳子后，“恨不得立刻詢問她戀人的事，他住在什么地方？什么時候回京都？”短短的幾句話讓他的心思暴露無遺，自己也更加后悔、急躁，對秀夫的嫉妒逐漸加深。看著自己心愛的人就這樣被別人搶走卻無能為力，而他唯一能做的就是找一個合適的理由把他的女學生接回家里住，只有這樣或許他的心里才會有些許安慰。即使這樣，他也無法忍受芳子移情別戀，每次看到他們熱戀后，心里都不由得像火燒的一般卻又無處釋放。最后田中秀夫從京都棄學來看芳子，二人的感情進一步升溫，時雄的嫉妒達到了頂點。時雄想到即使自己無法得到芳子，也不會讓那個年輕學生得到。于是他從老家叫來了芳子的父親商討對策。就在這時芳子的一封信讓時雄得知她已經不是處女之身了，之前一直對大家隱瞞，現在已經沒必要再瞞下去了。這對時雄來說或許是件好事，一定程度上減少了對芳子的好感和妄想，反而帶來了激動和憤怒，“既然那樣——既然她樂意把自己的身體給那個男的，自己又何必尊重她處女的貞操呢？早知如此，自己應該大膽出手，滿足自己的性欲”，后悔自己沒有早點出手，“買性欲得滿足”。芳子最終和父親回到家鄉。在各種感情的糾結中，在感情和性欲的糾葛中，時雄結束了這段沒有結果的“單相思”。

時雄心理扭曲，精神出軌，但仍要控制自己內心簡單而又無法實現的欲望，這種內心將是多么的痛苦與絕望。

作者赤裸裸地寫出了主人公內心對那種肉欲的渴望，這是自然主義文學的一大特點，但反對者同時也指出這種描寫毫無藝術性，是日本自然主義文學的一大“挫折”。也正是如此，這也成為自然主義文學的一大特點。通過對人物扭曲的心理描寫，體現人內心的痛楚和悲傷。

（四）“單相思”式的愛情——對芳子畸形的“愛”

芳子是這篇小說的主人公之一，這篇小說也正是圍繞著時雄對芳子的愛為主線展開的。正值時雄對自己的生活狀況苦惱時，芳子的出現給他的內心很大的安慰。這位新時代女性的出現似一縷春風拂過時雄內心，頓時一切豁然開朗，原來這個世界上還有來拯救“我”的人。芳子那一句句“老師！老師！”叫得怎能不叫人心動。芳子那楚楚動人的身姿更為人傾倒，這不由得讓時雄想起了當時的新婚，當芳子的臉靠近書時，“一股難以名狀的肉體的香味、女人的香味撲鼻而來”，這怎能不引起時雄赤裸裸的肉欲呢？他知道芳子已經有男朋友內心痛苦不堪。“心愛的女弟子為他孤寂的生活增添了很多亮色，給了他無窮的力量”，他無法忍受自己所愛的人被別人搶走，由于自己是老師又不能失了身份，并且自己已有妻兒，總想著想要占有芳子肉體的他，對這段不倫的“婚外戀”只能壓制，同時還要裝出一副自己思想多么開放，贊成他們戀愛的樣子，這對他來說實在是一種折磨。盡管如此，對芳子的感情，他仍然認為，“不可思議地，卻絲毫沒有動搖”，甚至想起了以后和芳子一起生活的事情。

此時的芳子把時雄當作自己的師長一樣尊敬，希望得到老師的祝福和理解，如此一來時雄就成了他們的月老，盡管自己也曾想開過，結束這不倫的戀情，但是感情與理智的碰撞，現實與理想的沖擊，讓他的內心無法平靜。得知田中秀夫再次來到東京時，時雄再一次亂了分寸。

無奈的他，扭曲的靈魂指引他走向另一端。

時雄只不過是想趕走秀夫，可未曾料到自己心愛的芳子為了自己喜歡的人寧愿自己回到鄉下，無奈只能讓芳子和父親回到故鄉。芳子回到故鄉后一切都恢復了平靜。時雄仍然無法抑制自己的感情，最終抱著芳子的被子大哭起來，感受那“熟悉的發油味和汗味”。他這輩子也不會再見到芳子，絕望、痛苦、折磨、悔恨最終發泄出來，隨著時間的推移也許他會逐漸遺忘，那個女子不再屬于他，也不再屬于田中秀夫。

室內陰暗，窗外狂風大作。這何嘗不是對自己心情的寫照呢？

二、新舊時代女性的交融——芳子內心的封建性與開放性

作為這篇文章的主人公，芳子具有新舊時代的共同特點，她內心純真，尊敬師長，大膽追求愛情，沒有金錢和門第觀念，為此她可以靠自己打工上學，為了愛情可以放棄一切甚至是自己的理想，這也是人性的本真吧。除此之外在穿著打扮上也很時尚，這也就是新時代女性的代表了。但不可否認的是芳子心中根深蒂固的封建性仍然沒有鏟除，在她給時雄寫的信中說道：“承蒙老師教誨、作為新的明治女子的事業，我沒有去做。我仍舊是一個舊派的女性，沒有勇氣去踐行新的思想。……請老師一定要可憐一下我這個可憐的女子。除了依靠老師之外，我無路可走。”從這真誠的告白中可以看出芳子已經服從現實，對老師的幫助也給予深深的謝意，其做法和自我批判都得到了時雄的高度評價，“相信我的態度作為新日本的女性不為之羞愧”。從小說的結尾對芳子的命運安排來看，對“新時代”女性也是持批判態度的。

三、結語

從整篇小說來看，對人性的表現主要是通過人物直接告白實現的，就其主體來說主要有兩種，其一是時雄對女性的欲望和扭曲的心靈主體，其二則是“新時代”女性對愛情的追求，此乃人的本性，但終歸一點，所有的人性都表現出了自然性的特征，也就是說都是出于人的本能。所以這種自然性也就可以理解了。這篇作品被譽為日本自然主義文學的先驅，對后世小說文學的發展產生了巨大的影響。

[1]王瑩.出軌的靈魂 扭曲的心智———山田花袋的《棉被》中男性欲望解析[J].時代文學（上），2010（5）.

[2]王瑩.日本自然主義文學中人性的自然性[J].飛天，2010（20）.

[3]王志松.“告白”“虛構”與“寫實”——重新評價《棉被》的文學史意義[J].日語學習與研究，2001（1）.

[4]肖霞.《棉被》中的“新女性”形象[J].外國問題研究，2011（3）.

[5]葉琳.近代日本作家作品研究[M].江蘇文藝出版社，2002.

[6]山田花袋.《蒲団》[M].許昌福譯.吉林大學出版社，2009（1）.