論非物質文化遺產與物質文化遺產的關系

王聯英 （青海省海北州群眾藝術館 青海海北州 812200）

論非物質文化遺產與物質文化遺產的關系

王聯英 （青海省海北州群眾藝術館 青海海北州 812200）

在對于文化的保護方面，世界各地都會有不同種類的保護方式。通過這些保護的方式可以將歷史文化不斷的流傳下來，起到教育和自省的作用。我國對于文化遺產保護方面起步的相對較晚，由于觀念上的原因，很多文化遺產在遭受嚴重破壞以后，才使得人們意識到保護環境和保護文化遺產的重要性。在這個基礎上，文章中就非物質文化遺產和物質文化遺產的定義進行說明，并將兩者進行對比，物質文化是非物質文化的物質載體，非物質文化要通過物質文化來體現，才能有利于保護和傳成，當然，物質文化當中又有無形的非物質文化，兩者關系密切，在文化遺產保護中不可或缺。

非物質物化；物質文化；文化遺產；文化象征

在我國有悠久的文明史，因此也被稱為四大古國之一，正是在歷史當中出現過文化的變遷和興衰過程，這就在歷史文化社會中，人們在生活中所生產和使用過，并且經過這么多年的保存一直留到現在的一些物質和文化現象被稱為文化遺產。這里所說的文化遺產也具有很強的公共性，并且是人類歷史發展的證明，對于時代的發展有很大的意義。同時這些文化遺產具有不可再次創造，不可以被其他物品所代替的特性，具有一種文化象征和文化符號的作用。

一、關于文化遺產的演化過程

文化的遺產的存在在民族的發展中有著文化和感情的牽連，是群眾群體的認同感的提升，也是民族精神和自我價值的發現，因此，可以看出文化遺產對于現代人們的精神發展有著重要的意義。上個世紀70年代，聯合國教科文組織在聯合會議上集體表決并通過了《保護世界文化和自然遺產公約》，通過公約的制定使得在文化遺產上的保護變成了各個國家的任務，也是對于保護國家的文化遺產做出條文性的規定，并通過國際間的相關協定來進行約束，更好的保護文化遺產和自然遺產，使其能夠更好的流傳下去。

在公約未簽訂之前，全球的文化被破壞的相當嚴重，經過長期的自然因素和人為因素的破壞，文化異常受到了不可修復的打擊，其中最為重大的破壞就是發生戰爭。在沖突過后，文化遺產往往會受到毀滅性的破壞。在其他方面，由于傳統的文化和現存的生活方式存在一定的差異性，這也會使得文化遭到破壞，有些文化甚至瀕臨滅絕或是已經滅絕，這些都是很可怕的問題，鑒于這樣的情況之下，對于文化遺產的演變過程必須加以保護，這樣的背景之下，聯合國才就文化的保存進行了相關的研究工作和實踐任務。同時也提出了關于非物質遺產和物質文化遺產的概念。

二、非物質文化遺產和文化遺產的內容

非物質文化遺產的概念是在聯合國科教文組織的文化問題方面的討論中產生的，也是結合了專家的意見所形成的文化概念。非物質文化遺產的意義是在對于歷史、文化、社會、語言交流、文學、科學、藝術等方面具有一定的價值的較為久遠和有表現力的形式資源，也是在社會發展中，人們在生活學習中為了生存所創作出的知識，以及為了生活的更好所創作出的藝術形式，這些也都表現為有強烈的文化價值，也是人類社會發展具有一定的連續性，因此對于文化遺產的保護的重要性可見一斑。聯合國的官員指出：物質文化遺產是具體存在的實物，具有有存在性和不可以移動的大型景觀建筑，如中國的長城和埃及的金字塔等，這些歷史性的景觀藝術對于人類的發展有著重要的意義，由此也能看出非物質文化遺產就是在這個基礎之外的文化遺產，其具有一定的無形表象，也是不能夠觸碰到的虛體，比如有坊間的手工工藝品、雕飾和藝術手法等，其中還有人們很難意識到的宗教活動也是非物質文化遺產的代表。

非物質文化遺產也有被定義為很多種類，因存在的形式不同而有不同的意義，在官方和民間有不同的表現形式。由此可以看出非物質遺產的表現形式主要是以形態出現，并非以具體的物質形態。在聯合國的倡導和要求下，要將非物質遺產中增加更多新的元素，需要各個國家自身形成一整套的文化保護體系，以更為合理的保護形式來幫助非物質文化繼續傳承下去。同時也允許在傳統的文化的流傳中融入其他文化因素，使得文化遺產更具有多元性和包容性，也更能表現出時代的意義。各國在對與非物質文化遺產的研究中要突出民族的特性，將更多的精神文化和思想階段來表現出來，對于文化的意識保護方式更加全面，這對于維護國家的主權和社會文明有重大的意義。對于保護非物質和物質文化遺產的保護不是一個民族、一個國家的責任，而是全世界的所有人共同的任務，這也是社會文化發展和人們生存精神文明延續的重要形式。

三、非物質文化遺產與物質文化遺產的關系

在上文中對于非物質遺產也做出了定義，但是不難看出，這里的定義較為模糊，沒有所說的物質遺產有具有的內容和表現形式，這也是兩者存在最大的差異。非物質文化遺產是通過形態的方式來表現出的一種虛擬的文化概念，著重展示的是人類在生活生產中思維方式中形成的一種體系，文化的留存也是通過從歷史、文學、藝術的角度出發，全球在更加普遍的基礎上挖掘非物質遺產好物質文化遺產的深層次的含義，作為新近誕生的一個概念，非物質文化遺產不同與物質遺產的概念，表現的形式也是不一樣的，所出現的國度也是有很大的差別。

聯合國教科文組織稱作為非物質文化遺產，或真實傳統文化和民間文化流傳，而在日本等國被稱作無形文化財產。這樣的定義更加直觀的表現出了非物質文化遺產的現狀，對于這類文化遺產可以大致的分為：藝術表演、手工藝、歌舞、戲曲、肢體表演等。在這里非物質文化遺產概念中的非物質性的涵義,是與滿足人們物質生活基本需求的物質生產相對而言的,是指以滿足人們的精神生活需求為目的的精神生產這層涵義上的非物質性。所謂非物質性,并不是與物質絕緣,而是指其偏重于以非物質形態存在的精神領域的創造活動及其結晶。

在我國的文化實踐中,長期以來就有著“民間文學藝術”“民族民間文化”和“民族民間傳統文化”等多種約定俗成的概念或說法。但在簽訂《非物質文化遺產保護國際公約》之后,大多采用“非物質文化遺產”這一概念,而且國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中對我國非物質文化遺產的對象范圍劃定了六大類：一是口頭傳統,包括作為文化載體的語言，主要指在民族民間流傳的口傳文學、詩歌、神話、故事、傳說、謠諺等,以及相關瀕危的語言;二是傳統表演藝術:主要指在民族民間流傳的音樂、舞蹈、戲曲等;三是民俗活動、禮儀、節慶:主要指反映某一民族或區域習慣風俗的重要禮儀、節日、慶典活動、游藝活動等;四是有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐:主要指天文、地理、自然、人文、醫藥等;五是傳統手工藝技能:主要指世代相傳、技藝精湛,具有鮮明的民族風格和地區特色的傳統工藝美術手工技藝,傳統生產、制作技藝等;六是與上述表現形式相關的文化空間:主要指集中體現或展現某種特定文化傳統的區域、場所如文化生態保護區等。從實際情況看,這些對象和表現形式都是我國非物質文化遺產重要、主要的組成部分。特別是其中口傳文學及語言、傳統表演藝術、傳統手工藝及民俗禮儀節慶等,已為社會各界一致認可,也與國際上的認識基本一致。但也根據國家的實際情況,適當擴大保護的范圍和對象。這一擴展既考慮與國際公約相協調的因素,又考慮我國自身的社會特點。

在文化遺產認定和保護的可操作實踐中,科學說明“非物質文化”和與其密切相關的“物質文化”之間的聯系,從而確認“非物質文化”所指的具體對象,是至關重要的。例如:剪紙作品是物質文化,但是,剪紙藝人的藝術傳承和創作構思,剪紙的技巧工藝則是無形的非物質文化。依照上面的規律，古典的弦樂樂器自身也就是一種文化的象征，對于樂器的制作和彈奏方式、技巧也是不同的文化表現形式，突出強調的還有關于樂器的使用和樂譜采用口口相傳和文字記載的方式，演奏的形式也是根據不同的時代背景發生了一些微小的變化。將這些元素綜合在一起才是一個系統的非物質文化的表現形式，才能夠與文化相互聯系在一起。

四、結束語

文化遺產的保護是世界級的問題，在不同領域的研究也不相同，但是宗旨都是味蕾保存人類在過去歷史當中存留下來寶貴的精神和物質財富。在本文中，我們就非物質遺產和物質遺產進行說明，并將兩者的定義分別進行闡述和研究，也將兩者進行比對，通過尋找兩者的不同之處和共同點來發現更多的保護模式的創新，以便更好的將傳統的文化資源合理的保護起來，供大家學習考察。通過強調歷史的進程規律讓今人不會在現在的發展中迷失自我，更好的促進社會的和諧發展。

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