地方戲曲探析
——永年西調(diào)

鄧小龍 （河北邢臺(tái)學(xué)院 河北邢臺(tái) 054001）

地方戲曲探析
——永年西調(diào)

鄧小龍 （河北邢臺(tái)學(xué)院 河北邢臺(tái) 054001）

永年西調(diào)是河北省永年縣的地方劇種，是由山西上黨梆子自清末傳入永年后，不斷地受冀南方言、京劇和河北梆子、平調(diào)、亂彈等地方劇種的影響，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的融合，進(jìn)而形成的一個(gè)獨(dú)特的民間戲曲劇種。至今近兩百年的時(shí)間里，通過(guò)不斷的發(fā)展與完善，永年西調(diào)在唱腔、曲牌、伴奏樂(lè)器等方面已形成了其獨(dú)有的風(fēng)格與特色。集中地體現(xiàn)了永年文化的發(fā)展與傳承，可以統(tǒng)稱永年文化。

地方戲曲；永年西調(diào)；傳承；保護(hù)

河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《地方劇種的傳承與創(chuàng)新研究——以永年西調(diào)為例》，項(xiàng)目號(hào)：HB13YS005.

西調(diào)舊稱“澤州調(diào)”，由于該劇種多演出袍帶戲，出演人數(shù)眾多，場(chǎng)面比較宏大，舞臺(tái)便多設(shè)一搭板，故在民間又稱“三搭板”。

永年西調(diào)是由山西上黨梆子傳入永年后所形成的一個(gè)獨(dú)立劇種。清咸豐年間，上黨梆子傳入永年后，不斷吸引當(dāng)?shù)氐娜思尤氚嗟祝谘莩龅倪^(guò)程中，永年一帶的方言語(yǔ)音逐漸滲透其中，同時(shí)，受到多種劇種和永年民間音樂(lè)的影響，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間融合，最終形成了永年的一個(gè)獨(dú)特的民間戲曲劇種。該劇種誕生至今已有170多年的歷史，經(jīng)歷了起步、輝煌、低谷、重生四個(gè)階段。2008年6月，永年西調(diào)被列入國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

西調(diào)流行于河北省南部的永年、大名、曲周、廣平、雞澤、武安、肥鄉(xiāng)以及邢臺(tái)地區(qū)的沙河、南和諸縣。目前，河北僅永年有一個(gè)西調(diào)專業(yè)劇團(tuán)，并且于2012年12月，正式成立“永年西調(diào)藝術(shù)研究院”。西調(diào)的活動(dòng)范圍主要在晉、冀、魯、豫交界的冀南、豫北、魯西南、晉東南一帶。

永年西調(diào)屬于板腔體，唱腔旋律結(jié)構(gòu)完整，富于變化，板式繁復(fù)多樣，成本成套。目前，西調(diào)的板式大致可分為兩大類：一類是基本板式，包括慢板、快板、原板和散板四種；另一類是輔助板式，包括起板、留板和送板。節(jié)奏和速度都比較自由，無(wú)板無(wú)眼，句尾有較長(zhǎng)的拖腔。包括介板和滾白。介板屬于散打散唱的板式類型，多用于敘事，和河北梆子的尖板有一些相似。滾白又叫做哭腔，比較擅長(zhǎng)表達(dá)悲傷或痛苦的情緒，類似于半說(shuō)半唱，是一種不規(guī)則的散唱形式。

西調(diào)屬于民族七聲徵調(diào)式，調(diào)式比較穩(wěn)定，上句一般落在1、3、6三個(gè)音上，下句一般落在主音5上。在西調(diào)中，7的使用是一個(gè)特色，因?yàn)橐话銘蚯泻苌偈褂?和7這兩個(gè)偏音。西調(diào)只有C宮調(diào)這一種調(diào)性，沒(méi)有移調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào)。調(diào)式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，容易讓人們記住。

西調(diào)的伴奏傳統(tǒng)上分為“文場(chǎng)”和“武場(chǎng)”。文場(chǎng)主要是管弦樂(lè)器，包括頭弦鋸琴、二把京胡、嗩吶、笙、中阮和電子琴等等。武場(chǎng)主要是打擊樂(lè)器，包括板鼓和小戰(zhàn)鼓、鑼、镲、鈸、梆子等。

傳統(tǒng)戲曲的傳授憑借的是代代相傳，通過(guò)一代一代的傳授學(xué)習(xí)才得以讓?xiě)蚯幕靡员４嫦聛?lái)。在西調(diào)的發(fā)展進(jìn)程中，拜師學(xué)藝是其最普遍的傳承途徑。大凡傳統(tǒng)戲曲的傳承方式最初都是口傳心授，永年西調(diào)也不例外。舊時(shí)期的民間老藝人大多不識(shí)字，文化較低，戲曲的傳授主要靠口耳相授，親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)。上黨梆子傳入永年后，通過(guò)招生授徒，將曲目傳承下去。在群體的傳授過(guò)程中，戲曲還講究因材施教，老藝人根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)性差異、認(rèn)知水平、自身水平，有針對(duì)性的傳授戲曲教學(xué)。口傳心授的方式方便有效，要求也很嚴(yán)格，要注重每一步的細(xì)微之處，給藝人更多的創(chuàng)造空間。

隨著上黨梆子與永年本土文化的不斷結(jié)合，漸漸被永年本土人所深愛(ài)。這一時(shí)期，產(chǎn)生十幾個(gè)劇團(tuán)。1956年2月，正式命名這一新的戲曲藝術(shù)為“西調(diào)”。西調(diào)進(jìn)入其輝煌時(shí)期。西調(diào)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，贏得了眾多人群的喜愛(ài)。1958年，永年縣西調(diào)劇團(tuán)正式成立。在上級(jí)文化部門的指導(dǎo)下，該團(tuán)整理了一大批優(yōu)秀的劇目，其中，以《海瑞告狀》尤為顯目，在“河北省戲曲匯演”中獲獎(jiǎng)，它講述的是明代中葉，世襲國(guó)公徐延昭被貶漢陽(yáng)，御史海瑞隨太子殿下南巡歸途逢漁女狀告其子徐猛搶親害命。故此，君臣闖府揭案，致使徐公大義滅親，刀鍘其子，譜出一曲“權(quán)為百姓法當(dāng)家”的正氣歌，被當(dāng)時(shí)的群眾接受和喜愛(ài)。《海瑞告狀》堪稱西調(diào)的“看家戲”，河北省電臺(tái)曾多次播放錄音，在冀南一帶為觀眾所熟知。該劇被人民作家趙樹(shù)理改編后，思想性、藝術(shù)性得到極大提高。1963年，西調(diào)劇團(tuán)第一次赴晉交流學(xué)習(xí)，豐富了西調(diào)文化，使其更具輝煌色彩。1984年10月，河北電視臺(tái)將傳統(tǒng)劇目《海瑞告狀》搬上了屏幕，讓更多喜愛(ài)西調(diào)的人感受到西調(diào)的文化色彩。

隨著時(shí)代的發(fā)展，永年西調(diào)面臨著各種各樣的問(wèn)題。首先，國(guó)家的扶持力度不夠，資金投入短缺。由于實(shí)行個(gè)人承包，缺少政府的有效管理和資金支持，劇團(tuán)很難有科學(xué)的管理和多余的資金購(gòu)置服裝道具等演出物品，也沒(méi)有資金去編寫(xiě)排演新的劇目。服裝、樂(lè)器的陳舊，道具的簡(jiǎn)陋都大大影響了演出的效果，又會(huì)導(dǎo)致觀眾的減少，從而西調(diào)日益衰落。

其次，群眾的保護(hù)意識(shí)薄弱，大多數(shù)群眾只是單純的把西調(diào)當(dāng)做地方戲來(lái)看，湊湊熱鬧，不會(huì)想到去保護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)。加上西調(diào)演出市場(chǎng)的狹小，作為地方戲曲，西調(diào)的演出空間是有局限性的，它主要流行于晉冀魯豫交界處。受地域環(huán)境的限制，西調(diào)的觀眾范圍是很難有所擴(kuò)大的。這就導(dǎo)致西調(diào)文化很難被更多的人認(rèn)識(shí)了解，而且隨著老年人的逝去，西調(diào)的觀眾也在日益減少。改革開(kāi)放以來(lái)，科技發(fā)展迅速，西方文化進(jìn)入中國(guó)并被慢慢接受，流行歌曲、歐美大片成為了人們的主流生活，西調(diào)作為傳統(tǒng)的地方戲曲卻遭受著極重的沖擊。人們經(jīng)常會(huì)去電影院，卻很難去踏步戲劇院。

再次，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，文化多樣性的沖擊，80年代末劇團(tuán)歸個(gè)人承包后，劇團(tuán)的收益較低，演員們迫于生計(jì)，只好在演出之外的時(shí)間做其他的工作，這樣使得他們很少有空余的時(shí)間來(lái)排演訓(xùn)練，久而久之演出質(zhì)量下滑。近年來(lái)，西調(diào)演員不斷流失，主要來(lái)自兩方面。第一、劇團(tuán)承包給個(gè)人后成為民營(yíng)企業(yè)，企業(yè)主隨著戲曲的衰落，不斷的減少演員。第二、生活的壓力，演員自身迫于生計(jì)，離開(kāi)西調(diào)演藝行業(yè)。這些流失的人多數(shù)是年輕人，除了業(yè)務(wù)不熟練之外，他們更多的是比較容易接受外來(lái)的新文化，追求現(xiàn)代化帶來(lái)的物質(zhì)生活。使得西調(diào)的傳承似乎進(jìn)入了滅絕的邊緣。

通過(guò)對(duì)永年西調(diào)的調(diào)查研究，筆者受益匪淺，任何事物的興衰都遵循著自然發(fā)展的規(guī)律，在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)不斷的出現(xiàn)問(wèn)題，這就需要我們不斷的去發(fā)現(xiàn)和解決這些問(wèn)題，取其精華、去其糟粕，才能讓事物更好的發(fā)展下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不應(yīng)該是一絲不變的傳承，它更需要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。舊事物必然會(huì)被新事物所替代，這是發(fā)展的最終結(jié)局，西調(diào)應(yīng)當(dāng)在繼承中發(fā)展、在創(chuàng)新中傳承，與新時(shí)代接軌，才能更好的生存下去。在經(jīng)濟(jì)體制與文化多元化的沖擊下，西調(diào)的傳承與保護(hù)需要政府、劇團(tuán)與群眾等多方面的共同努力。我們有理由相信，西調(diào)這一藝術(shù)必將繁榮下去。希望西調(diào)這一珍貴的文化遺產(chǎn)可以受到更多人的關(guān)注，讓西調(diào)藝術(shù)為更多人喜愛(ài)。

[1]袁靜芳.樂(lè)種學(xué)[M].北京：華樂(lè)出版社，1999. 11.

[2]丘富科.《中國(guó)文化遺產(chǎn)詞典》[M]，文物出版社，2009.

[3]《 中國(guó)地方志集成河北府縣志輯》，上海書(shū)店出版社;2006.10.

[4]薛寶琨.《中國(guó)的曲藝》.中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2010.09.

鄧小龍（1978—）今湖南邵陽(yáng)人，畢業(yè)于河北師大音樂(lè)學(xué)院，碩士，主要從事鋼琴以及電腦音樂(lè)的教學(xué)與研究。