從詩詞創作角度探視“瀟湘妃子”女性意識的潛流

○ 王文俊 南潮

(1.湖北師范學院 文學院；2.湖北師范學院 外國語學院，湖北 黃石 435002)

從“靈河岸上，三生石畔”(第一回，第3頁)到“鳳尾森森，龍吟細細”(第二十六回，第153頁)的瀟湘館，林黛玉始終生活在詩的意境中；從“魁奪菊花詩”到“焚稿斷癡情”，黛玉短暫的一聲與詩歌結下了不解之緣。她很早就產生了性別認同意識，在聽《牡丹亭》戲文“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘垣”時不覺心痛神癡潸然淚下。顯然她是與杜麗娘對愛情認同相一致的緣故。當聽得寶玉將自己認作知己，黛玉喜極而泣，有知己相知的喜悅，亦有紅顏可悲的矛盾。她孤高自許，語詞尖酸刻薄，獨處時常常臨風落淚，對景傷情……黛玉的詩詞不僅是我們窺見她心底波瀾的最佳窗口，也是我們探析她對自我性別認同，對女性自我存在和價值審視的幽徑。

一、林黛玉在《紅樓夢》中詩詞創作概況

林黛玉初次展露詩才是在賈元妃省親時，黛玉本想大展才華將眾人壓倒，不料元妃只命每人作一匾一詠，于是胡亂做了一首五言律詩應命便罷了。眾人所題之匾有迎春的“曠性怡情”、探春的“文采風流”、惜春的“文章造化”、李紈的“萬象爭輝”以及寶釵的“凝暉鐘瑞”。這些標題中滿含歌功頌德之意。雖然黛玉做的吟詠之詩中也有“宸游增悅豫，何幸邀恩寵”等頌圣語句，但其所題的“世外仙源”的題目又多少超出當時的那派祥瑞喜氣的氛圍，旨趣與寶釵等人格格不入。按照故事情節的展開和人物個性的逐漸豐滿，我們從總體上對林黛玉所作詩詞進行了統計，有大約16首吟詠詩詞作品，包括葬花吟、菊花詩、秋窗秋雨夕、五美吟等廣為傳唱的詩詞，以及在第五十回和七十六回中詩詞聯句的約30句即興詩。我們將在下一部分中對黛玉“神癡心醉”的題帕絕句、五美吟以及葬花吟等幾首詩詞作進一步分析，闡釋旨意。

二、林黛玉詩詞中潛含的女性意識具體觀照

(一) 頌贊和張揚女性獨立意識與對女性獨立地位的肯定

在男尊女卑的時代里，能夠站在女性立場上贊美愛情不為封建禮教左右而勇敢反抗的女性，尤其是愛情中男女地位平等觀念的人不多見，盡管司馬相如同卓文君已成歷史佳話。然而那時的女性是完全依附于男性的，沒有獨立地位可言。正如寶釵所言“自古道女子無才便是德，總以貞靜為主，女工還是第二件。其余詩詞，不過是閨中游戲，原可以會，可以不會。咱們這樣人家的姑娘，倒不要這些才華的名譽。”(第六十四回，64～65頁)黛玉的評價則與眾不同，雖然她當寶釵面上沒有即可反駁，但我們可以從其所寫詩詞中窺見一斑。且看其《五美吟》之四、五二首：

一代傾城追浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。

腸斷烏啼夜嘯風，虞兮幽恨對重瞳。黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中？

絕艷驚人出漢宮，紅顏薄命古今同。君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工？

瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈？都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。

長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途。尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫？

(第三十六回，417頁)

這幾首詩是黛玉借歷史典故中有才色女子而發出的感慨，所寫并非都據史實，應理解為是借古諷今，依現實感受而發。黛玉嘆“一代傾城”的西施如江水東流浪花消逝，寄寓自己寄身賈家門下預感病體難久的悲哀。她鄙薄反復無常、茍且求榮得到恥辱收場的黥布、彭越是寄托自己“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的精神追求。她譏諷漢元帝旁落大權聽命于畫工，表達了自己不愿聽命任擺布的獨立性格。前人贊綠珠多著眼于其以死殉情，如晚唐汪遵《綠珠》：“從來幾許如君貌，不肯如君墜玉樓。”黛玉對這首詩卻別出心裁地指出石崇對綠珠并無真正愛情，因此綠珠的以死殉情實為石崇的“頑福”。她欽佩紅拂卓識敢為，能不受封建權勢和禮教的“羈縻”同寒士李靖私奔大膽追求自由幸福，則是對女性獨立意識的贊揚以及女性獨立地位的肯定。

(二) 歌頌自由與對平等愛情的呼喊

在封建社會里女性沒有從事社會活動的權利，她們全部的生活都束縛在家庭范圍內。除了相夫教子做些女工之外，她們沒有機會和空間認識她們所生存的空間。因此，作為婚姻基礎的愛情便成為歷代吟詠女性詩歌的主要內容。這些詩歌的主題多集中在棄(怨)婦詩，如漢樂府《上山采蘼蕪》《孔雀東南飛》，或者如離別詩(李清照《一剪梅》)，意圖則終歸是想得到男人的愛情。也就是說，實際上的男女不平等導致了當時吟詠女性詩詞作品在性別意識上的不平等。但是黛玉的詩則與之截然不同。我們試回顧原著來情節和黛玉所作詩句來看待她身上賦有的性別平等意識。在寶玉因金釧的事情被打傷攤在床上不能動得，因思及數日未見黛玉而擔憂她身上是否無恙，于是打發晴雯帶著昔日黛玉送他的兩條絹帕去代她探視。晴雯不知其故還問道：“這又奇了，他要著半新不舊的兩條絹子？他又惱了，說你又打趣他。”寶玉只笑道：“放心吧，他自然知道。”黛玉體貼出絹子的意思來，不覺神癡心醉…左思右想，一時五內沸熱，由不得余意纏綿，偏命掌燈，也想不起嫌疑避諱等事，研磨蘸筆，便向那兩塊舊帕上寫道：

眼空垂淚淚空垂，暗灑閑拋更向誰？尺幅鮫綃勞惠贈，為君那得不傷心！

其二：拋珠滾玉只偷潸，鎮日無心鎮日閑。枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。

其三：彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無？

(第三十四回，205頁)

這三首詩是黛玉真情實感的流露，也是來自內心肺腑的呼喊。經過長期相思煎熬而見到情定之物，她欣喜而感泣。盡管有許多評論者說將題帕詩同定情信物聯系在一起有片面膚淺之嫌，或者掉入以此作為反封建的行為的表現的窠臼，但是詩中潛含著黛玉在追求愛情表達愛意時絲毫沒有自卑感，相反是以平等的心態和口氣向意中人傾訴，他們二人是有著共同思想的真正知己。顯然，黛玉的這三首詩同崔鶯鶯等人的作品比起來有著巨大的進步。畢竟，能以平等的姿態自主的追求愛情在那樣時是很難看到的。

(三) 對青春容顏易老的感懷與對自身悲慘命運的思考

西蒙·波娃說：“一個孤立沒有任何勢力的女人，無法確定自己的地位，就不能給自己有所評價；她的自我有著無比的重要性，因為她無法攀援任何其它重要的事物。”黛玉冷峻聰慧，善于獨立思考，對生活的有著敏銳的觀察和價值判斷力，但是她的全部心思都只能深藏內心，關注自我。因此，對由季節變換而產生的對紅顏易老的感懷，以及對自身不幸遭際的思考都是于情于理的。《葬花吟》是黛玉最具代表性的詩作，最足以代表這一心聲。

花榭花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐？

游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴。

手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。

柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。

桃李明年能再發，明歲閨中知是誰？

三月香巢初壘成，梁間燕子太無情！

明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。

明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。……

(第二十七回，162頁)

《葬花吟》是林黛玉感慨身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者借以塑造這一藝術形象，表現其性格特色的重要作品。全詩長五十二句，前后各八句為一段；中間三十六句，各十二句分別為一段，共計可分為五大部分。各層相接，逐層推進，從而完成了這一曲思想內容與藝術形式高度統一的千古絕唱。大觀園山水風景美如畫，自然風貌因時因季各異。黛玉天生有著對自然萬物的敏感嗅覺，草木枯榮，繁華開落皆能勾起她的愁思悲緒來。明媚鮮妍雖好，但好景不常在，轉瞬便隨風飄逝。黛玉觸景而嘆，怎不生發由青春容貌的消逝而引起的愁緒，感春傷懷，悲秋悵惘呢。實際上，自然時空的轉逝和草木的凋零所引起的對青春容顏易老的無可奈何的哀怨只是黛玉憂慮的一方面因素。此外，在男尊女卑的古代中國，女性的命運是依附于男性統治的社會和家庭的，青春美貌是她們獲取愛情的主要途徑，而因年老色衰而被拋棄的悲劇經常發生。對自身美好品質的肯定，對壓抑嚴酷環境的控訴，對自身不幸命運的哀嘆，以及對自身存在的某種絕望的呼喊，構成了本詩的主題思想，盡管詩中有著濃厚的悲感情緒，毫無疑問，這是具有獨立自我和存在對生命的禮贊。

三、結 語

曹雪芹通過詩歌將大觀園中最富靈性的女子的美，姿態，聰慧，對自然的美與認識，對愛情的憧憬與虔誠，展現的淋漓盡致。他筆下可能是他最喜愛的人物黛玉的氣質或許與作者最為接近，于是借黛玉之手將胸中積蓄的對女性悲慘命運的同情同對她們身上閃現著的光輝品質，這就是自我的認同和女性獨立意識和地位的肯定。在那個特殊年代里能夠站在女性的立場上，盡管他無法調和男權社會中女性形象所面臨的艱難抉擇，安排了悲劇的結局，但用詩詞的創造的方式賦予被壓抑，被壓迫的女性以超時代的意識去認識自我、審視自我，正視生命和自我價值，有著跨時代的意義。

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