華文作家王勇閃小詩印象

茅林鶯

華文作家王勇閃小詩印象

茅林鶯

菲律賓呂宋島西海岸風(fēng)光

王勇是菲律賓華文作家、詩人、評論家。祖籍晉江安海，1966年出生于江蘇，上世紀(jì)70年代末定居菲律賓，現(xiàn)為菲律賓華文作家協(xié)會秘書長、菲律賓博覽堂總編輯、福建省海外交流協(xié)會理事等。王勇長期在海外多家知名報刊擔(dān)任專欄作家，筆名蕉椰、望臨海、一俠、永星等。著有《開心自在》、《冷眼熱心腸》、《御風(fēng)飛翔》、《覺海微智》、《王勇詩選》、《王勇小詩選》、《王勇閃小詩》等詩文選集，作品多次獲獎并入選國內(nèi)外文學(xué)選集。

一、 從閃小說到閃小詩

“閃小詩”作為微型詩的一個新名稱，是王勇受到“閃小說”之“閃”字的啟發(fā)而獨(dú)創(chuàng)的，要點(diǎn)在于“靈光閃現(xiàn)”。2007年第一本漢語閃小說集《臥底》在中國出版，2008年王勇旋即于菲華報紙專欄連續(xù)發(fā)表系列賞讀文章，2010年又在香港舉行的第八屆世界華文微型小說研討會上，宣讀論文《詩眼看微型——我閱讀“閃小說”的體會》，同時不遺余力地在菲律賓倡導(dǎo)推廣閃小說這種精短的新型小說文體。不過王勇認(rèn)為自己“不是寫小說的料，缺少寫小說的天份”；但他“喜歡寫詩，于是便有了與‘閃小說’異曲同工的‘閃小詩’”。

王勇以“閃小詩”命名其所創(chuàng)作的性靈小詩，寓意為“靈光閃現(xiàn)的小詩”。按王勇的說法，閃小詩有許多名稱，諸如小小詩、極短詩、超短詩、螞蟻詩、微型詩、手機(jī)小詩等等。小詩，是一種即興式的短詩，也可以是思想、內(nèi)涵的高度凝結(jié)。閃小詩多以三五行為一首，從某一個角度選取一個切入口：或一鱗半爪之意象，或當(dāng)下頓悟式之體驗(yàn)，或剎那情緒之感觸，或日常小事之細(xì)節(jié)，或熱點(diǎn)時事之評論，而人生哲理不經(jīng)意之間讓你目瞪口呆或會心一笑。一言以蔽之，閃小詩精簡洗練，往往更執(zhí)著于意境的追求和煉字煉句，三言兩語就能讓你在回味的雋永之中，引發(fā)無窮的聯(lián)想，具有言簡意賅的效果。

說到閃小詩，就不能不說到“五四”。1921至1924，小詩創(chuàng)作在中國曾經(jīng)風(fēng)行一時，冰心、宗白華等小詩派的小詩，馮至、汪靜之等湖畔派小詩，以及蘇區(qū)的街頭小詩和周作人、許地山等人的小詩都備受人們青睞。至1924年冬，風(fēng)靡一時的小詩創(chuàng)作漸漸衰落了。上世紀(jì)80年代起，小詩再度在中國大陸、臺灣掀起高潮，2003年起，臺灣著名詩人林煥彰在泰國華文詩壇大力提倡六行內(nèi)小詩的創(chuàng)作，受此影響王勇也在菲華文壇鼓勵文友并且自己帶頭創(chuàng)作六行內(nèi)小詩。2010年王勇出版了《王勇小詩選》，2013年他又將新創(chuàng)作的六行(含)內(nèi)小詩精選出166首，冠以“閃小詩”的名稱，出版《王勇閃小詩》。《王勇小詩選》雖然未冠以“閃小詩”之名，選集所收82首詩卻都是六行(含)內(nèi)的小詩，都屬閃小詩之列，也正因此，王勇在其第二部小詩選《王勇閃小詩》上特地標(biāo)明是“閃小詩系列2”，把先前出版的《王勇小詩選》當(dāng)作其“閃小詩系列1”。

二、在生活中擷取靈光

詩來源于生活，是生活大海的閃光。在我們?nèi)粘Ｉ钪腥鄙俚牟皇窃姡前l(fā)現(xiàn)詩意的詩眼。英美意象派后期代表詩人威廉斯認(rèn)為，只要詩人的眼睛善于捕捉和提煉，生活中極委瑣的事物也可以有其美學(xué)價值。王勇擅長以審美的眼光觀照生活，把生活感受轉(zhuǎn)化為美感經(jīng)驗(yàn)，賦予日常生活以人生的體驗(yàn)、生命的哲思、唯美的色彩和人文的情懷，從而在日常生活中擷取靈光，使日常生活審美化、詩意化、知性化。他從日常生活中提煉出來的這些小詩包羅萬象，題材豐富：或禪思哲理，或吟詠抒情，或諷刺世相人情，或發(fā)掘生活詩意。既有對現(xiàn)實(shí)人生的洞察，對社會底層的關(guān)懷與悲憫、諷刺與批判的精神；也有游子對故園的懷念之情及對落腳之地落地生根的情懷。

在海外游子身上總有著割舍不斷的祖國情結(jié)和尋根意識，這種尋根意識，是血緣和文化共同維系的紐帶，而這種心態(tài)可說是所有漂泊海外的炎黃子孫共有的心態(tài)。不管他們離祖國有多遠(yuǎn)、距故鄉(xiāng)有多遙，他們永遠(yuǎn)是黑頭發(fā)、黑眼睛、黃皮膚的龍的傳人，他們的心永遠(yuǎn)是中國心，他們的根永遠(yuǎn)在中國——“分衍派/分宗族/其實(shí)只有/一個姓//中國”（《百家姓》）。

王勇寫了不少以鄉(xiāng)愁為主題的閃小詩。如“祖孫三代/總不咬弦//掛回墻上/鄉(xiāng)音/夜夜奪弦而出”。此詩寫的是鄉(xiāng)愁，卻又不直接寫如何思鄉(xiāng)，而寫“祖孫三代/總不咬弦”的反常行為，這真是離鄉(xiāng)背井曲難成呀。然而，這鄉(xiāng)愁是如此的濃重，于是“鄉(xiāng)音/夜夜奪弦而出”（《三弦》）。“對漂泊異國他鄉(xiāng)的游子而言，鄉(xiāng)愁不僅是對故鄉(xiāng)綿綿不斷的思念，也是游子與故鄉(xiāng)終生不渝的維系。”于是，詩人身在海外望月思鄉(xiāng)，那月亮也是“一半照故鄉(xiāng)/一半照異鄉(xiāng)//一個 月/照兩個我”（《中秋月》）；即便在“海外垂釣/上鉤的竟是/故鄉(xiāng)的下弦月”（《釣魚》），這釣起的是詩人那濃濃的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情。月是故鄉(xiāng)明，詩人“沐手焚香/邀來唐朝的月/在水盆 不忍輕碰//一碰 遠(yuǎn)方的/月 即碎成眼前的/淚”（《邀月》），唐朝的月映在異域的水盆里，一碰，月影便就碎成眼前的滴滴思鄉(xiāng)淚，此詩想象奇特，詩味濃釅。在海外游子眼里故鄉(xiāng)是現(xiàn)實(shí)的，故鄉(xiāng)更是精神的，鄉(xiāng)愁也因此更多地表現(xiàn)為對“文化中國”的渴慕與向往，“投下一枚錢幣//許久/才響起一聲/唐朝的輕嘆”（《許愿井》）。在王勇閃小詩中描寫鄉(xiāng)愁的作品還有不少，如《偷渡》、《安平橋》、《茶葉》、《筷子》、《酒》等等。“出洋/水土不服//上山/不見下山路//一個個名字/在碑石上凝望”（《華僑義山》），老一輩華僑飄洋過海在異域艱難謀生，死后卻不能魂歸故里，只能成為墓碑上的“一個個名字”，悵然“凝望”著故鄉(xiāng)的方向——鄉(xiāng)關(guān)渺何處？然而，隨著時代的變遷，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁主題也發(fā)生了變化，正如王勇在一次訪談中所說的：“之前，更多的是那種背井離鄉(xiāng)的迷惘；之后，我更多關(guān)注當(dāng)下，直面現(xiàn)實(shí)。作為一個華人，我不再僅僅考慮‘落葉歸根’，同時考慮如何在旅居國‘落地生根’，也就是說，要積極融入當(dāng)?shù)亍彼运拈W小詩中“落地生根”的情懷也隱隱浮現(xiàn)，如《王彬街的石獅子》對菲律賓特有人文景觀唐人街的描繪：“面對天主教堂/守在街頭/早已忘記移民的身世//腳步邁不動/眼睛張不開/耳旁盡是達(dá)達(dá)的馬蹄聲”，如《家在海島》對望鄉(xiāng)心境的敘說：“沒有一把刀/可以斬斷你的嘮叨/唯有冬季/能讓流言封口//距離不是兩岸/左右都是故鄉(xiāng)”。他說，“但是，融入的同時，文化上不要被完全同化，骨子里始終要保持一種中華美德”。“我是南獅/你是北獅/在王彬橋頭/偶遇//一開口/都是菲律賓話”（《舞獅》），這是中華民族的傳統(tǒng)文化與居住國文化的交融。

對祖居國的熱愛讓王勇也關(guān)注著兩岸的關(guān)系。“吐成海峽/掀起大風(fēng)大浪//害想家的人/回不了家”(《口水》)。然而，無論此岸還是彼岸，同宗同祖中華魂，“你的淚/從我眼中滴下來/我的血/在你胸中澎湃//前世今生/我們擁有同一個名字”（《同胞》）。“曾經(jīng)用炮彈/問候彼此/回答是聲聲慘號//如今金門女婿/把您當(dāng)成/母親的懷抱”(《圍頭灣》)，“炮彈/炸不開和平門//我用彈殼/磨成菜刀/切開兩岸一條路”(《金門菜刀》)。炮彈帶來的只能是災(zāi)難，只有和平才是兩岸的未來之路、希望之路。一道海峽連兩岸，世世代代一條根，“隔岸相望/一道海峽/流水嘩嘩//啊！你忘了/拉/拉鏈”(《拉鏈》)，把海峽比喻成一條可以隨時拉攏的“拉鏈”，這是詩人的愿望，也是所有盼望祖國統(tǒng)一的同胞們的愿望。對故國家園的執(zhí)著守望和牽掛讓詩人時刻心系祖國同胞。2010年8月7日甘肅舟曲發(fā)生特大山洪泥石流，王勇很快就寫下了《舟曲的哭聲》和《舟曲》兩首閃小詩以哀悼那些死難同胞。2010年8月23日，一輛載有包括22名香港游客的巴士，在菲律賓首都馬尼拉被菲律賓一名前警察劫持，事件造成香港游客8人死亡、7人受傷。王勇幾天后就寫下了兩首閃小詩以表達(dá)對這一事件的悲憤之情——“槍聲驚醒旅夢/一輛巴士/駛?cè)氲鬲z隧道//黑暗里/人質(zhì)撓不開/回家的門”（《殘夢》），“惡魔纏上旅巴//鐘聲響自/槍口的十字架”(《教堂鐘聲》)。

菲律賓黑耶穌迎神節(jié)場景

面對日本右翼否認(rèn)侵略抹殺歷史的行徑，王勇也用閃小詩加以揭露、譴責(zé)。當(dāng)年日本對亞洲各國犯下的血腥暴行是那樣的慘無人道：“武士刀/一字排開/比賽砍人頭//人頭滾下來/緊緊咬住/紅土地”(《民魂》)。“你穿過歲月的針眼/編織歷史//穿在身上/血淋淋”（《戰(zhàn)線》），曾經(jīng)的歷史是那樣的血淋淋，如何能夠抹殺得了？越想抹殺只會越喚醒包括中國在內(nèi)的東亞被侵略國人民當(dāng)年被日寇侵略的慘痛記憶：“血透紙背的/歷史/不管如何使勁擦/反而越擦越紅//橡皮擦/日本制造”（《橡皮擦》）。而“太陽旗/比太陽還刺眼//坐在輪椅上/爺爺習(xí)慣用手指/瞄準(zhǔn)夕陽”（《射擊》），寫的是戰(zhàn)爭造成的傷痛和一代人的仇恨。

除了對國家民族的大愛，王勇閃小詩亦有不少是描寫親情愛情的。如《夢雪》、《家書》、《電線》、《拐杖和煙斗》、《寄父親》三首、《停電》、《父親遺照》、《代溝》等都是描寫親情的，既有父親對家人的關(guān)愛，也有兒女對父母的思念之情，還有爺孫兩代對親情的不同表達(dá)。愛情永遠(yuǎn)是詩歌不可或缺的浪漫。“背著你偷窺/面對你無言/想起你心癢癢/不想你心空空//請別笑我/愛你在心口難開”（《詩》），抒寫的是欲說還休的初戀情懷——既緊張又羞澀，既甜蜜又憂傷的愛之浪漫。而“上刀山/下火海/酷刑 扭曲/你我的軀體//我們更加/不棄不離”（《油條》），則是以油條比喻堅(jiān)貞不渝的愛情，普普通通的“油條”講述的是人間至愛。如果說愛一個人是幸福的，那么思念一個人則是痛苦的：“壓扁你/卻壓不扁相思//枕你的頭/卻枕出一臉/淚痕”（《枕頭》）。可是人言相思苦，我卻偏相思，因?yàn)樗寄钣袝r也是一種幸福的憂傷,一種甜蜜的惆悵：“樹影在窗上/為你寫一首詩//月亮的彎刀/劃破曉日//我在你的夢里/入定”（《心定》），一片相思入夢來，幾多歡笑幾多愁。為解相思苦，詩人竟然想象“把自己壓成/薄薄的一張紙/傳給你//在地球的另一端/你可觸摸到/我的體溫”（《傳真機(jī)》），如此刻骨銘心的愛情怎能讓人不為之動容。然而，愛情不只有浪漫，平凡的夫妻之愛同樣讓人感動：“一碟小菜/兩碗米飯/等你//回家”（《愛》）。

“庸常生活審美化”是在全球化趨勢、消費(fèi)文化盛行的社會情況下的一種文藝現(xiàn)象，與后現(xiàn)代生活的體驗(yàn)密切相關(guān)。“庸常生活審美化”即是用審美的眼光去觀照日常生活。王勇的閃小詩更多的就是發(fā)掘庸常生活中被很多詩人所忽視的凡庸物事的詩意，諸如椅子、桌子、粉筆、抹布、牙齒、口、臉、洗臉、刷牙、拔牙、白內(nèi)障、剃須刀、龍蝦、魚刺、木魚、釣魚、路燈、停水、停電、皮球、石頭、彈簧、井蛙、地圖、理發(fā)、掏耳屎、螞蟻、蚊子、飛蛾、海報、高跟鞋、衣架、馬桶、稿紙、印藍(lán)紙、廣場、路牌、電視機(jī)、信用卡等等，從中捕捉瞬間的心靈感受，渲染平凡事物中的情趣，不時迸發(fā)出生活和生命的哲思，從而具有審美情懷和人文精神。譬如《路牌》：“走到十字路口/左右為難//綠燈熄/紅燈亮/你早已指明/方向”，“走到十字路口”不僅寫實(shí)，亦喻指走在人生的十字路口，這一雙關(guān)提升了詩的內(nèi)涵，寓意深刻。

王勇始終保留一雙對世俗懷疑與善于觀察的眼睛，因此他的閃小詩特別具有現(xiàn)實(shí)感，或辛辣地諷刺，或無情地批判，讓人讀罷直呼過癮。如《月光曲》：“從高樓森林的枝干梳下來/一路繞過地鐵輕軌高架隧道/最終迷路在不知名的小巷//月光/披上老乞丐的背”，詩人由月光穿過高樓、繞過地鐵，想到了老乞丐寒冷的背，希望月光能溫暖老乞丐的身心。而《地震》：“我踩 他踩/大家踩/你會疼痛嗎？//一個翻身/踩你的/跑得比誰都快”，則是譴責(zé)災(zāi)難來時為了自身逃難爭先恐后，甚至不惜踩踏他人的人，這寫的是地震卻又不局限于地震，這地震既是實(shí)指自然界的地震，又泛指各種災(zāi)難事件。再如“站久了/也就人模人樣/學(xué)著指東指西//揭掉那身裝扮/還不是草包”（《稻草人》），“其實(shí)我的臉/一直沒有變/變的是/你們愛看的臉//是誰/不要臉”（《川劇》），“左煎/右熬//沒有油水/臉皮/一撕就破”（《煎魚》），“越敲打/叫得越響//我是一張/不要臉的/牛皮”（《鼓》），這些詩諷刺世相人情入木三分，卻又含蓄蘊(yùn)藉，言淺意深。像這樣嘲諷世相的閃小詩還有很多，譬如《貓（之二）》、《梯子》、《流言》、《瀑布》、《掏耳屎》、《銅像》、《出海》、《釣魚》、《中山街》、《官》、《牛淚》、《高帽》、《衣架》、《馬桶》、《地圖》、《石頭》、《魚刺》、《左道》、《旁門》、《五彩氣球》、《紙老虎》、《書蟲》、《島》、《椅子》、《鬼臉》等等皆如是，這些詩寓意深遠(yuǎn)，余味無窮。

馬尼拉海灘夕陽西下

當(dāng)前全球生態(tài)環(huán)境惡化嚴(yán)重，王勇亦對生存環(huán)境投以深切的關(guān)注，寫下不少與環(huán)保有關(guān)的閃小詩。如“那股清涼/帶我回到童年//如今/冰涼的魚身/對我瞪著/白眼”（《溪流》），“群魚/集體翻起肚皮/白給污黑的/海水看//天空苦著/一張臭臉”（《魚殤》），因?yàn)槲廴静还苁窍€是海水都已不再有往日的清澈，取而代之的是翻著白眼的死魚。環(huán)境污染不但影響水中的生物，天上的鳥兒也不能幸免于難，“炊煙卷起/地瓜香//現(xiàn)在卻只聞到/云的焦味/聽到飛鳥沙啞的/抗議”（《變化》）。一些不法商人為了謀求經(jīng)濟(jì)利益，在食品中濫用防腐劑，甚至給一些已經(jīng)變質(zhì)的食品添加防腐劑以讓其“保鮮”:“把真相凝固起來/防止在歷史的角落/發(fā)臭//好想出來/透一口氣/還我新鮮本色”（《防腐劑》）。還有一些無良的商家甚至用工業(yè)皮革廢料來做成藥用膠囊，嚴(yán)重危及人們的生命安全:“要車輪/有車輪/只要我張口/就能吐出來//帶你們/赴地獄”（《毒膠囊》）。為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人類對自然環(huán)境進(jìn)行掠奪式的生產(chǎn)活動，結(jié)果人類的五官已經(jīng)被嚴(yán)重污染，人類只能在為自己挖掘的墳?zāi)估锟嗫鄴暝骸把劬Ρ粺焿m奪去/耳朵被噪音奪去/鼻子被廢氣奪去/舌頭被味素奪去//只剩雙眉/上下掙扎”（《臉》）。像這樣關(guān)注生存環(huán)境的閃小詩還有不少，譬如《王彬街河語》、《泥石流》、《窗》等等。

馬尼拉濱海住宅

王勇閃小詩中還有一些清新之作，滿蘊(yùn)童真，趣味盎然。譬如《路燈》：“落日被大海/一口吞下肚//夜趕緊蹲下來/掏出口袋里的星星/掛在燈柱上。”前面一節(jié)描寫夜幕將臨的景色，第二節(jié)用擬人的手法寫“夜趕緊蹲下來”，“掏出口袋里的星星”，“掛在燈柱上”，三個動詞“蹲”、“掏”、“掛”形象生動，原來白天“星星”是躲在夜的口袋里了，讀來童趣盎然。再如《桌子》：“上課時/在桌上畫條中線/分成兩岸//下課后/我們結(jié)伴/回家。”此詩令人悠然回味起兒時那段純真的同窗歲月，讀罷不由得會心一笑，心中滿是溫馨。像這樣的閃小詩還有《小鬼頭》、《螢火蟲》、《貝殼》、《木馬》、《出海》、《代溝》、《彈弓》等等。

三、意象微雕，哲思閃耀

詩是最凝練的文學(xué)形式，小詩更是濃縮的精華，不允許反復(fù)的鋪排和潑灑的渲染，因此往往需要求助于理性之光的照射和聚焦，才能將生活中的情感加以審美熔鑄，從而收到“一沙一世界，一花一天國”的美學(xué)效果。濃重的感情，深邃的哲理離不開暗示，而暗示又常借助意象表現(xiàn)出來，詩人的創(chuàng)作靈感與對生命的體驗(yàn)、人生的經(jīng)驗(yàn)都凝聚于意象中。暗示所造成的語言和意象的多義性、多層次性、引申性，是小詩彈性的表現(xiàn)，這就要求小詩要更注重暗示及意象的營構(gòu)。

意象是中國詩歌的傳統(tǒng)手法之一：或以象寄意，或以象言情，或以象載道，或以象喻理。西方意象派詩人龐德曾在他的《漢詩譯卷》中說：“中國詩人從不會直接說他的看法，而是通過意象表現(xiàn)一切。”《詩經(jīng)》里面就大量使用意象；《楚辭》里面的香草美人之喻，更是自覺地將意象的使用納入了有明顯理論傾向的美學(xué)追求；到了唐詩宋詞元曲的時候，意象的使用已相當(dāng)成熟了，有的作品如杜甫的《登高》、馬致遠(yuǎn)的《天靜沙·秋思》等，幾乎通篇都用意象構(gòu)成。中國新詩也非常重視意象技巧。關(guān)于意象和詩的關(guān)系，詩人鄭敏有過十分精當(dāng)?shù)谋扔鳎f:“詩如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板”，意象“是詩歌獨(dú)特的敘事方式”。

意象是詩歌藝術(shù)的精靈，更是閃小詩的靈魂。王勇的閃小詩善于從一般人熟視無睹的現(xiàn)實(shí)中，發(fā)覺和挖掘詩意、哲思之所在，然后通過具體的意象，以富有哲理性的詩句來曲折委婉地表達(dá)出來。《瀑布》：“挺身一躍//崖下/橫飛的口沫/頓時無言”，“瀑布”、“橫飛的口沫”兩個意象并舉，以“瀑布”象征舍身成仁的英雄，以“橫飛的口沫”象征那些對于英雄的無端指責(zé)與流言蜚語，在成仁的英雄面前，所有的指責(zé)都只能“頓時無言”了。《椅子》：“砍來樹木/做成一批椅子/沒想到/供不應(yīng)求//有人/一試就不起來”，這椅子既是實(shí)實(shí)在在的椅子，更是權(quán)位的象征。生活中追求“椅子”、占著“椅子”不放的現(xiàn)象舉不勝舉，詩人藉此表達(dá)了一種善意的諷刺，引人深思。再如，《貓（之二）》：“管它黑的白的/只要能逮耗子/便是有本事//可如今/但求不要被逮/就是好樣的”，以“貓”象征貪官污吏，使難抒之情、難言之理，以生動的形象婉轉(zhuǎn)地代抒代言。像這樣運(yùn)用象征意象的閃小詩還有《陀螺（之二）》、《抹布》、《銅像》、《螞蟻》、《稻草人》、《粉筆》等等。《梯子》：“向上/爬/爬到云端//一覽眾山小//腳下/空無一物”，以爬梯子比喻一心往上爬的人，其結(jié)果是即便“爬到云端”，能夠“一覽眾山小”，也還是“腳下空無一物”，從而寓無限于有限，擴(kuò)大了讀者想象的空間，增加了詩的多種可能性。《理發(fā)》：“刀鋒驚起/遍地/霜//歲月/踏雪無痕/殘陽照”，以“霜”喻花白的頭發(fā)，“歲月/踏雪無痕”說明發(fā)白如霜的原因，最后一句“殘陽照”更添歲月滄桑、暮年辛酸之感。《竹》：“腰桿挺直/向上/葉子低眉/往下//虛心/節(jié)節(jié)有目”，以竹喻人，竹的意象成為詩人情感意念和詩歌形象的有機(jī)結(jié)合體。王勇的閃小詩中像這樣的還有《烤魚》、《油條》、《龍蝦》、《蔓藤》、《書蟲》、《五彩氣球》、《皮球》等等。

“一寸短/一寸奇/一寸絕//一寸/就奪魂”（《閃小詩》），閃小詩把感情與感觸的傳達(dá)約束在六行之內(nèi)，易寫難工，是“戴著鐐銬跳舞”，這就要求詩的語言要簡潔精練，而富有哲理性的語句能給人以言有盡意無窮的感覺。王勇的閃小詩沒有停留在事物的表面和直接意義上，而是努力去發(fā)掘事物內(nèi)部所蘊(yùn)含的哲理。這些小詩，或用形象的比喻來說理，如《陀螺（之二）》：“圍著生活/打轉(zhuǎn)/白天左抽/黑夜右拉/汗水滴穿地心/我越轉(zhuǎn)越圓滑”，人生就像陀螺,生活就像鞭子，此詩把一個像陀螺般生活，越活越圓滑的人的生活狀態(tài)形象而生動地表現(xiàn)出來；或用簡答式的語句來說理，如《銅像》：“站在廣場上/接受敬禮//眾鳥飛過/拋下一坨坨屎//它們才不管/你有何豐功偉業(yè)”，作品通過生活中一個司空見慣的細(xì)節(jié)——鳥對銅像的不恭，在它上頭拉屎拉尿全然不顧“偉人”的面子，生動而形象地道明了詩中未曾明言的哲理；或直接以理示人，如《皮球》：“越用力/反彈越大//輕輕安撫/反成手指的/延/伸”；或深蘊(yùn)哲理意味，如《天秤》：“忠與奸/愛與恨/生與死//在磁鐵的誘惑下/都將傾斜”，但無不給人以深深的警策和啟迪。

馬尼拉國父禮剎（華裔）冥辰紀(jì)念日

四、閃出一片璀璨星空

朱光潛先生認(rèn)為，“中國文學(xué)只有詩還可以同西方抗衡，它的范圍固然比較窄狹，它的精煉深永卻往往非西方詩所可及”。從詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲、古代民歌等到上世紀(jì)二十年代風(fēng)靡一時的小詩，都是中國文學(xué)傳統(tǒng)中精短文學(xué)的演繹。上個世紀(jì)80年代起，小詩再度在中國大陸、臺灣、東南亞華文文壇掀起高潮。

王勇的“閃小詩”創(chuàng)作熱情就是來源于臺灣詩人林煥彰在泰國華文詩壇發(fā)起的“小詩磨坊”組織所推行的六行以內(nèi)規(guī)制的小詩創(chuàng)作。不過他認(rèn)為“‘小詩磨坊’是一群寫六行內(nèi)規(guī)制小詩的詩人們的雅集名稱，不是一種詩歌形式的名稱；而要在菲華、乃至華文詩壇推廣微型詩或小詩創(chuàng)作，應(yīng)該有一個更形象、更響亮的名稱，就像‘閃小說’一樣，形象鮮明，寓意精確。”至于為何在小詩前面加上“閃”，他認(rèn)為主因是小詩的規(guī)制可伸展到十多行，而“閃小詩”是小詩之閃現(xiàn)，應(yīng)該更精短、精練，閃小詩閃的是靈光，靈光要一閃再閃，閃之不絕，才是創(chuàng)作的永恒力度。

六行內(nèi)的小詩被稱之為“閃小詩”，文壇上頗有爭議，有的人認(rèn)為“‘閃小詩’被喻為新世紀(jì)出現(xiàn)的‘心靈閃電式’的新文體”，也有人認(rèn)為這個名稱不大妥當(dāng)，容易被誤解，“因?yàn)椤W’字，無疑帶有快捷之意，它帶有快餐時代的印記”，“詩歌的長短與受眾領(lǐng)悟接受時間的長短不成正比，好的詩歌，即使只有幾行，也很需要費(fèi)時去咀嚼，去品味，是不能一‘閃’而過的”，“詩固然十分重于靈光一閃，但并非所有的詩都來源于靈光一閃”。

以上觀點(diǎn)放在王勇的閃小詩里，似乎又是統(tǒng)一的。王勇的小詩的確是別開生面，但又沒有像質(zhì)疑者所言的打上“快餐時代的印記”，王勇的小詩，雖“一閃而過”，但卻是耐得住咀嚼的；事實(shí)上，舉凡靈機(jī)一現(xiàn)的東西，比如前人的詩話、“閃小詩”等等，都是作者飽經(jīng)世情百態(tài)，從豐富人生經(jīng)歷提煉而成的。借用管子的話來說，就是“思之思之再思之，思之不得鬼神將助之”，這種“鬼神將助之”的靈感狀態(tài)，也是藝術(shù)家潛心藝術(shù)孜孜不倦而苦盡甘來的。王勇正是這樣，他對閃小詩的探索與實(shí)踐是下過心血的。不管“閃小詩”的名稱是否能被大家共同認(rèn)可，這種六行內(nèi)的小詩創(chuàng)作作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，卻是值得大力推廣的，希望能有更多的人加入閃小詩的創(chuàng)作隊(duì)伍中來，共同豐富閃小詩的這一文體，正如王勇所說：“內(nèi)中要賦予什么新的美學(xué)意涵，我也在探索，更需要詩友們進(jìn)一步來豐富它！希望‘閃小詩’能夠在華文詩壇閃出一片璀璨星空。”