從“無印良品”看當(dāng)代極簡主義設(shè)計文化

鮑華琳

（聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000）

從“無印良品”看當(dāng)代極簡主義設(shè)計文化

鮑華琳

（聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000）

極簡主義是20世紀(jì)60年代興起的一個藝術(shù)派別，極簡主義不是簡單或簡陋的設(shè)計，簡約而不簡單，其背后包含著深層次的設(shè)計理念，無印良品就是一個融合東方哲學(xué)思想的當(dāng)代極簡主義設(shè)計的代表。禪宗文化倡導(dǎo)的不立文字在無印良品設(shè)計中有著深刻的影響。

禪宗文化；無印良品；極簡主義

無印良品是西友株式會社于1980年開發(fā)的品牌，無印良品從創(chuàng)業(yè)之初就一直遵守“合理就便宜”這一理念，無印良品通過對傳統(tǒng)商品的改良，使得其產(chǎn)品風(fēng)格自然、設(shè)計簡樸，極簡設(shè)計中又結(jié)合了生活的實用性。創(chuàng)業(yè)以來，這一理念很快被大家所接受并成為一種新潮流。這種價廉物美、高品質(zhì)、不花哨的產(chǎn)品及其倡導(dǎo)的生活方式受到消費者的廣泛支持與喜愛。

一、簡單、樸素的美學(xué)風(fēng)格

禪宗主張“眾生皆有佛性”，認(rèn)為世間萬物都有一顆能夠見性成佛的心，人與萬物眾生平等，人與自然和諧共處。禪宗認(rèn)為“無即是有、少即是多”，這種觀念體現(xiàn)在無印良品中就是其“虛無”的設(shè)計理念。無印良品很好的體現(xiàn)了禪宗美學(xué)的特點，其倡導(dǎo)自然、簡約、質(zhì)樸的生活方式正和禪宗理念不謀而合。

老子的觀點“見素抱樸、道法自然、恬淡為上”，是屬純自然主義的概念，與老子遙相呼應(yīng)的莊子，更是以崇尚天籟、貴真、平中求奇為上品，莊子的道學(xué)精神是在平淡無奇中求其醇厚之味。東方文化偏重感性，尋求的是回歸簡素。簡素不是精神內(nèi)容上的辭匯，而是表現(xiàn)技藝上的辭匯。所謂簡素技藝，即意味著表現(xiàn)上不外露精華，而且是盡其可能地做抑制的工夫，以為表現(xiàn)上愈抑制的東西，其內(nèi)在精神上就愈高揚而深刻充實。由表現(xiàn)之抑制而獲得的精神，就是所謂的簡素精神。簡素設(shè)計如果用禪語來解釋的話，則稱之為“無雜”。它是對濃艷、絢麗、繁瑣的反動。它體現(xiàn)出的是一種簡約、清雅、淡素。用現(xiàn)代設(shè)計理解可稱之為極簡主義。簡素設(shè)計中透著無心，它沒有受心中欲望的指使和束縛，不造作、無雜念、不勉強、不刻意去表現(xiàn)。

二、擺脫功利之念的設(shè)計追求

梁武帝曾問達摩，自己繼位以來廣造佛寺、興建佛塔，有多大的公德。達摩卻對梁武帝說，并沒有公德。梁武帝的“有所求”是執(zhí)著，執(zhí)念一起，就無法解脫成佛了。禪宗反對以功利的態(tài)度修行，對功利的追求也出現(xiàn)在設(shè)計領(lǐng)域。無印良品的創(chuàng)始人原研哉說：“我的設(shè)計概念是刪除多余的東西，不需要多余的東西讓設(shè)計變得復(fù)雜。”這種設(shè)計理念也是擺脫功利執(zhí)念的一種表現(xiàn)，在無印良品的設(shè)計中“無念”的理念就是遵循簡約的設(shè)計原則，具體來說就是在包裝上以漸趨近于“無”的形象展現(xiàn)出來。形態(tài)優(yōu)雅，溫文莞爾，又不失大氣。有人用“刪繁就簡、去除浮華、直逼本質(zhì)、以人為本”來描述無印良品。在發(fā)展過程中，無印良品擺脫功利執(zhí)念，提出“展現(xiàn)本質(zhì)”才是最高的設(shè)計原則，在設(shè)計上不強調(diào)所謂的流行感或個性，提出“這樣就好”的設(shè)計理念。例如，無印良品堅決反對過度包裝，強調(diào)以商品本色示人，不做過分的裝飾，以透明、半透明為主，既實現(xiàn)了包裝的功能，又拉近了商品與顧客間的距離。這種趨向于“虛無”的形式追求是禪宗“空寂”意識的反映，禪宗講求無欲無求，擺脫功利，色即是空，空即是色，無印良品以簡約的、純粹的、還原商品本質(zhì)的包裝設(shè)計貼近于人們的內(nèi)心，彰顯了靜謐、洗練而優(yōu)雅的深遠品位，讓人感悟出簡樸、誠實的設(shè)計精神。其“清水出芙蓉、天然去雕飾”的設(shè)計美感體現(xiàn)了“亦空亦有，色空一如”的濃郁禪韻，設(shè)計傳達隱而不顯，以最少的元素隱喻最豐富的設(shè)計內(nèi)涵。

三、不立文字、直指人心的啟示

禪宗認(rèn)為佛法精妙玄秘，語言難以解釋、傳授其義理，強調(diào)以心傳心、心心相印。不立文字并不是要廢止言語，而是不拘泥于語言文字。南宗禪在后來發(fā)展出機鋒、棒喝、靜默無言、玄言、說禪等傳法手段，玄言說禪通俗說就是答非所問，有時則表現(xiàn)為默而不言和使用雙關(guān)隱語來破除慣常思維，引導(dǎo)提問者反觀自身。禪機語錄充滿了趣味與智慧，不立文字卻直指人心。這體現(xiàn)在設(shè)計中就是一種思維的啟發(fā)性。換言之就是創(chuàng)意設(shè)計，能夠幫助我們打破慣性思維、跳出思維定式，就像設(shè)計過程中的“頭腦風(fēng)暴”，類似于原研哉提出的日常生活陌生化。“RE-DESIGN”就是再次設(shè)計，其內(nèi)在追求在于回到原點，重新審視我們周圍的設(shè)計，以最為平易近人的方式，來探索設(shè)計的本質(zhì)。從無到有，當(dāng)然是創(chuàng)造，但將已知的事物陌生化，更是一種創(chuàng)造。突破思維定式的產(chǎn)品設(shè)計案例還有蘋果Iphone，在Iphone第一次發(fā)售時，可更換備用電池還是每一部手機的必備功能，蘋果反其道而行將電池設(shè)計為封閉式內(nèi)置，如今這一設(shè)計已成為每一款蘋果移動設(shè)備的標(biāo)志特征。

無印良品的創(chuàng)新在于跳出求新求異的怪圈，它摒棄了企業(yè)通常采用單純追求視覺沖擊力的品牌策略，反其道而行之，以內(nèi)斂、樸素又飽含文化內(nèi)涵的品牌視覺形象有效地使自身區(qū)分于其他品牌。不立文字，卻飽含深意。在物欲橫流的當(dāng)今，無印良品的設(shè)計無疑是一淙清流，以其特有的素樸美學(xué)反映了質(zhì)樸純粹的生活方式。

[1]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].濟南：山東人民出版社，2006．

[2]田中一光.設(shè)計的覺醒[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2009．

[3]無印良品.無印良品[J].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2010．

[4]朱鍔.消解設(shè)計的界限[J].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2010．

J524

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1005-5312（2014）05-0064-01