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“和”和“соборность”的語言世界圖景簡析

2014-03-20 01:28:52藺金鳳
卷宗 2014年1期
關鍵詞:概念語言文化

摘 要:語言與文化是相互依存、相互影響的,語言是民族文化的反映,不同民族的語言反映出不同的民族文化,民族文化反過來也制約著語言的表達。本文著重從概念對比著手,運用語言世界圖景的方法分析“和”和“соборность”兩個概念在漢俄語中所體現出的語言文化的差異,了解這一方面的差異,有助于我們對中俄兩國文化的異同有更加清晰的認識。

關鍵詞:“和”;“соборность”;概念;語言文化

語言世界圖景是語言文化學的核心概念之一,源于世界圖景理論。世界圖景,簡單地說,就是人類對世界的認識,“世界圖景是綜合的、全景式的關于具體現實以及具體人在該現實中的地位的認識。”(轉引自趙愛國,2006:77)換句話說就是“每一種文化都有自己獨特的看待世界的方式。”(趙愛國,2006:77)語言是世界圖景最重要的表達手段,“語言作為物質世界中最重要的一種符號,能反映現實世界的一切”(趙愛國,2006:91),人的社會文化生活經驗和活動方式通過語言展現出來,形成了語言世界圖景。

1 漢語中的“和”的語言世界圖景

和合是中國文化的精髓,亦是被各家各派所認同的普遍原則。無論是天地萬物的產生、社會、人際關系,還是道德倫理、價值觀念、心理結構、審美情感,都貫通著和合。中國很多關于和合思想的論述首先要追朔到古代。

1.1 中國古代關于和合思想的論述

關于和的思想老子也有過很多論述,“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”道之所以能產生萬物,是因為陰陽兩個方面相互作用而形成和,和是宇宙萬物存在和生存的基礎,。

儒道的思想認為和合是天地萬物存在的依據,“四時迭起,萬物循聲,一盛一衰,文武倫經;一清一濁,陰陽調和,流光其聲。”在荀子看來,和合是音樂根本精神的體現。“且樂也者,和之不可變者也;李也者,理之不可易者也。”

1.2 中國近現代的和合思想

中華民族的“和”文化源遠流長,但在現今,面對發展中華文化的需要,在強調“和”的同時,我們更注重強調的是“和而不同”,將把中華民族五千年的文化推向世界,發展和諧中國,和諧世界。和諧思想不僅促進了“中華一體,四海一家”的統一國家的形成,在精神層面上,還塑造了中華民族“厚德載物,兼容并包”、“友善睦鄰,天下一家”、“以和為貴,謙遜禮讓”的民族氣質和胸襟。

2 俄語中的“соборность”的語言世界圖景

在認識俄羅斯民族精神的過程中,“соборность”是一個非常重要的概念。“соборность”指“共同性”,“聚義性”,“聚合性”,“集體主義”,“集體意識”,“和衷共濟”,“協同精神”等,(程家鈞,1999,100)是東正教的一個概念。在一致統一的基礎上進入соборность語言文化場的有православие(正統) , правдолюбие(熱愛真理) , община(共同) , вера(信念) , всечеловечность(全人類性) , взаимопомощь(互助) , сплочённость(團結) , сотрудничество(合作)等等。除此之外,在一致統一的基礎上還有很多這樣的成語諺語和詞組,如Душа всем мира(整個世界的靈魂), Люби ближнего как самого себя(像愛自己一樣愛周圍的人);совместный труд(共同勞動) , ответственность перед людьми (對人負責), соборное единение(團結一致) , русская народоправство(俄羅斯民權) , соборное общество(共同社會) , соборная личность (共同個性),соборные ценности(共同價值)等等。沃羅比約夫把соборность的總義素劃分為三種分義素,即1)婚姻家庭統一;2)宗教生活;3)命運的統一性。(Воробьев,1997,275)。從上面這些內容我們可以看出,соборность盡管與東正教有很深的淵源關系,但作為俄羅斯民族個性的重要特征,其內涵已遠遠超過宗教領域。其“一致統一性”是其重要的民族個性的體現。соборность是俄羅斯民族個性中的重要概念,反映了俄羅斯民族在認識世界和看待世界的方式上和其他民族的區別,也鮮明的體現了俄羅斯民族性格和文化,是獨特的俄羅斯精神的寫照。

3 結語

中國和俄羅斯作為兩個具有兩種鮮明文化對比的國家,在各自民族文化中反映了本民族認識世界和看待世界的方式,都具有各自民族特色。中國文化中的“以和為貴”、“和而不同”,俄羅斯民族文化中的“聚合性”、“集體主義”、“協同精神”、“一致統一性”等都是民族文化的精髓所在和民族精神的鮮明體現。了解了漢語“和”和俄語“соборность”體現的語言世界圖景,有助于我們更加清楚的了解中俄兩國各自的文化內涵和民族精神。

參考文獻

[1]Воробьев В.В. ,Лигвокультурология(теория и методы),[М], Издво РУДН,1997

[2] Бердяев Н. Русскаяидея [M], М ., Издательство ACT, 2000.

[3]現代俄語與現代俄羅斯文化,[M],程家鈞,上海外語教育出版社出版社,1999年

[4]語言文化學論綱,[M],趙愛國,黑龍江人民出版社,2006年

[5]《墨子間詁(新編諸子集成)第一輯》,[M],[清]孫詒讓,中華書局,2001

[6]《荀子新注》,[M],中華書局,1979

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[8]中國文化的精髓—和合學源流的考察,[J],張立文,中國哲學史,1996年第1-2期

[9]和更要“和而不同”—全面理解中華民族的“和”文化,[J],馬維英,學理論,2008年第18期

[10]соборность的語言文化場分析,[J],朱達秋,外語學刊,2003年第3期

[11]собор,соборность和сбор,[J],李小桃,俄語學習,2002年第2期

作者簡介

藺金鳳(1990—),籍貫甘肅定西,蘇州大學俄語系研究生在讀,主要研究方向為俄語語言文化學。

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