保持共產黨人為民務實清廉的政治本色

李梅敬

[摘 要]

黨的十八大明確指出，在全黨深入開展以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動。為民務實清廉是共產黨人的政治本色，黨員干部要以為民務實清廉的黨風強化公仆意識，以為民務實清廉的學風強化解決實際問題的能力，以為民務實清廉的政風強化政治清明建設成果，以為民務實清廉的精神推進馬克思主義中國化。

[關鍵詞]

務實清廉；黨風；學風；政風

[中圖分類號] D262 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2014）03-0045-03

2013年4月19日中共中央政治局召開會議指出，圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動，這是新形勢下堅持黨要管黨、從嚴治黨的重大決策，是順應群眾期盼、加強學習型服務型創新型馬克思主義執政黨建設的重大部署，是推進中國特色社會主義偉大事業的重大舉措。

為民，就是要堅持黨的宗旨。務實，就是要堅持實事求是，量力而行，重實際、辦實事、求實效。清廉，就是要堅持以身作則，正確行使權力，保持清正廉潔。黨的為民務實清廉作風從來都與黨的事業、黨的任務、黨的為民形象緊密相連。為民務實清廉是由無產階級大公無私的本性決定的，是黨的思想路線、政治路線和根本工作路線的內在要求，也是貫徹落實群眾路線的價值立場和精神向導。堅持黨的群眾路線，就要以務實清廉為要義，全心全意為人民服務，堅持求真務實地做好群眾工作，維護好、實現好、發展好廣大人民群眾的根本利益，以清正廉潔的優良作風和實際成效取信于民。

一、黨員干部要以為民務實清廉的黨風強化公仆意識

黨風即黨的作風，是黨的無產階級性質和世界觀在黨的工作與活動中的表現，是全黨包括黨的各級組織和黨員個人，在政治、思想、組織、工作、生活等方面體現黨性原則的一貫的態度和行為。我們黨作為執政黨，是國家和人民利益的忠實代表，領導干部無論職位高低，都應強化公仆意識，這是我們黨的性質的必然要求，也是我們事業勃興的根本保證。黨中央作出的八項規定，就是要進一步強化黨員干部的公仆意識，克服置身于群眾之上、置身于群眾之外的官僚主義等脫離群眾的傾向，防止“由社會公仆變為社會主人”。[1]

鄧小平曾指出：“中國要出問題，還是出在共產黨內部。”[2]在全面建設小康社會、繼續推進中國特色社會主義偉大事業的今天，黨風問題仍然是關系黨的事業興衰成敗的重大政治問題，要從關系黨的生死存亡和中華民族的偉大復興的高度認識黨風廉政建設工作。良好的黨風使人保持清正廉潔的公仆意識。黨員干部只有為民務實清廉才能維護政權的穩定性，也只有為民務實清廉才能取信于民，贏得人心。

二、黨員干部要以為民務實清廉的學風強化解決實際問題的能力

學風是一種治學精神，一種治學態度，也是一種治學原則。早在延安時期，毛澤東就強調把學風問題看作思想態度問題，他指出：“所謂學風……是全黨的學風。學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態度問題，是全黨同志的工作態度問題。”[3]

為民務實清廉的學風，就是要樹立馬克思主義理論聯系實際的學風，反對主觀主義學風。毛澤東曾經對主觀主義學風進行過嚴肅的批評，他指出：“在這種態度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。”[4]對此，我們要提倡為民務實清廉的學風，為民的核心是要心中裝著人民；務實的關鍵是弘揚理論聯系實際的馬克思主義學風，強調對實際問題的研究，強調問題對于時代、對于理論、對于學術研究的重要意義；清廉則要加強學術規范，避免學術不端，樹立良好的學術風氣，提高黨性修養，做到理論與實際相統一、言論與行動相統一，學以致用，創造性地開展研究工作，提高解決實際問題的能力。

四、黨員干部要以為民務實清廉的政風強化政治清明建設的成果

“政風是指政治領域盛行的政治規則、政治觀念、政治作風和政治行為，政風包含著極為強烈的價值觀和道德傾向。政風的道德性質對于政治主體即治政者來說十分重要，它關系到執政者的道德聲譽、政治公信力和政權的穩固性。”[5]領導干部自身要端正價值取向，強化理想信念和宗旨教育，始終堅持以群眾為重心，完善群眾對領導干部的監督機制，同時要強化對領導干部的輿論監督，更好地樹立在群眾中的威信。

維護政治清明、必須有腐必懲。2012年12月4日，黨中央審議通過了“關于改進工作作風、密切聯系群眾的八項規定”。2013年4月19日，中央政治局決定開展群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，解決黨的作風不實、不正、不廉的問題。同時，習近平提出，要老虎、蒼蠅一起打，把權力關進制度的籠子里，等等，反映了中央領導集體整頓黨風、政風和有腐必懲的決心。

維護政治清明，必須走群眾路線，接受人民監督。1945年，毛澤東在談到政黨興衰周期律時指出，擺脫腐敗的新路就是民主和監督。“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率，這條新路就是民主；只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息。”[6]黨的群眾路線實踐教育活動就為黨員干部的自查、自省、自警、自勵提供了良好的機會，并通過多種多樣的自下而上的監督形式和方法，鏟除形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的莠草。讓人民進行監督，是糾正錯誤和防止腐敗的重要舉措，是保持黨員干部作為人民群眾的公仆而不是騎在人民頭上作威作福的“官老爺”的重要條件。

五、黨員干部要以為民務實清廉的精神推進馬克思主義中國化

馬克思主義是人民群眾認識世界和改造世界的銳利思想武器，馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說，就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題；把中國革命建設和改革的實踐經驗和歷史經驗提升為理論；把馬克思主義根植于中國的優秀文化之中；發展和創新馬克思主義。推進馬克思主義中國化，即把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，堅持以實際問題為中心，堅持用發展著的理論指導新的實踐。推進馬克思主義中國化研究，就是以馬克思主義為指導，在中國特色社會主義旗幟下，以實干精神，研究現實真問題。為此，就需要做到以下幾個方面：

（一）克服“鄙俗的貪欲”。馬克思、恩格斯認為，“鄙俗的貪欲”是“歷史發展的杠桿”，也是造成腐敗的重要原因之一。我們黨自誕生之日起，就把不斷克制作為自然人所必有的私欲，作為反對消極腐敗、建設廉潔政治重要奮斗目標的有效方法，把克己奉公作為黨員的基本守則。1938年10月，毛澤東在黨的第六屆中央委員會擴大的第六次全體會議上的政治報告中說：“共產黨員在政府工作中，應該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范……自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”

心無欲則人清廉。對“鄙俗的貪欲”的追逐，使得人性的弱點無法克服。人性假設理論認為，人是有多重屬性的政治人、經濟人和道德人的綜合體，人有理性和正直的一面，也有欲望和情感的一面。黨員干部首先是一個自然人，其次才是一位公職人員，因此都無法規避人性弱點[7]。從某種意義上可以說，人的本能欲望是腐敗的根源性動力。只有克服貪欲，在心理上不斷強化責任感、道義感，才能在面臨誘惑時不啟動貪欲、身陷淫威逼迫時不依從懦弱，才能在灰色區域中不迷失自我，才能強化對人性促優防劣的監控意識。

（二）秉承大公無私的本性。中國共產黨作為無產階級政黨，其本性是大公無私的，“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”[8]。他們就是要堅持立黨為公、執政為民，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。作為馬克思主義執政黨，中國共產黨的全部任務和責任就是為人民謀利益。“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”[10]在馬克思、恩格斯看來，無產階級及其政黨不僅本性是大公無私的，而且還把消滅私有制及其伴生物——包括腐敗在內的各種社會不公正現象作為自己的基本目標。

“忠者中也，至公無私”，就是要求黨員干部無欲無私，一心為公，執政為民，廉潔從政，這是黨員的政治生命，也是需要用生命來維護的政治尊嚴。

（三）致力于真問題的研究。理論研究需要立足現實國情，研究群眾關系的真問題。以現實問題為中心研究馬克思主義，是堅持和弘揚理論聯系實際的學風的根本方法，馬克思主義堅決反對脫離實際的空洞說教，“一步實際運動比一打綱領更重要”[11]。列寧也認為：“馬克思主義者可能犯的最大的最致命的錯誤就是把空談當作事實，把虛假的表面現象當作實質或某種重要的東西。”[12]從理論到理論的空談，或者將研究當作宣傳，都是意義不足的。“空談和實干是不可調和的對立面。”[13]

問題意識是人類文明進步的推動力。古往今來，人類總是在不斷發現問題、研究問題、解決問題的過程中前進，科學史上的一切發明創造都是在遭遇和解決問題的過程中完成的。離開了對問題的思考和解答，就無所謂馬克思主義中國化的推進。改革開放以來，黨帶領人民，圍繞建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義；建設什么樣的黨、怎樣建設黨；實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論和實際問題，作出系統回答，形成了中國特色社會主義理論體系，實現了馬克思主義中國化新的重大飛躍。

但這個問題一定要是中國的問題，是國情內問題，是現實生活提出的問題，是人民群眾關心的真問題。所謂真問題，一是要符合中國實際，確實是實際中存在的問題；二是要涉及群眾利益的民生問題；三是要事關大局，具有代表性的普遍問題；四是通過研究等努力可以解決的問題，即非悖論問題。真問題的發現和解決都不是一蹴而就的，其前提是群眾要科學準確地表達自己關心的實際問題，問題提出之后，經過研究人員的研究、分析，提出切實可行的對策，從而為解決人民群眾關心的切身利益問題尋找合理的解決方案。有些真問題也許是被習慣性所掩蓋或者被制度所同化的問題，發現不容易，解決更難，因此這些真問題的研究也就變得意義非凡。

（四）維護學術的清明。由于“鄙俗的貪欲”以及外界種種因素的影響，無產階級政黨內部也不可避免地會出現腐敗現象，表現在學術研究領域，就是學術腐敗，包括學術不端、缺乏誠信等。

維護學術清明，就是維護一個百家爭鳴、百花齊放、誠實守信的良好學術環境，主動拒絕學術腐敗行為，寫作欲望由內在需要所激發，冷靜思考、潛心研究。但在目前的一些體制機制下，學術背后都有著各種各樣的目的，或畢業，或職稱，或考核，或課題結項……學術成為量化指標，從而產生了大量偽學術，讓那些真正想讀書、想讀好書的人，在浩如煙海的學術詞條中，為遴選出真正觸及學術問題和現實問題的真學術而不得不大費苦功。因此出現了學術信任危機。

學術是系統專門的學問，是對存在物及其規律的學科化論證，是有著一定權威性的。嚴把學風關，是懲治學術腐敗、維護學術良好生態環境的重要一環，應該長期堅持。

學術腐敗的產生與整個學術環境密切相關，自覺維護學術的生態環境尤為重要。因此，遏制學術腐敗，要從權力的運用和制度建設上著眼，以凈化學術環境為目的，防止以權力占用資源、以權力獲得項目等不公現象的發生，給學者一個通過自身努力可以獲得學術資源的個人夢。反之，在目前的學術環境下，越來越多的學者耐不住寂寞，坐不住冷板凳，被課題、項目牽著鼻子走，以求在資源分配中分得一杯羹，并為下次資源的獲得“打好基礎”。量化的考核標準和硬性的職稱晉升條件也使得做學問變得跟做生意一樣，講合作講共贏……當然，自律也是一個很重要的方面，如果人人都厭惡學術腐敗又不自覺地身陷其中，如何正本清源？

參考文獻：

[1][11]馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995.12.296.

[2]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.380.

[3][4]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.812-813.799.

[5]參見余玉花：《論政風治理的倫理向度》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2013（11）.

[6]十六大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2005.144.

[7][10]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.283.283.

[8][9]馬克思恩格斯文集（第四卷）[M]北京：人民出版社，2009.3

[12]列寧全集（第三十二卷）[M].北京：人民出版社，1985.45.

[13]馬克思恩格斯全集（第三十五卷）[M].北京：人民出版社，1971.173.

作者單位：上海社會科學院

責任編輯：趙 菲