傳統表演藝術旅游資源開發模式研究

楊淑鴻 辛春霞 葉竹梅

(甘肅政法學院 公安技術學院，甘肅 蘭州 730070)

作為我國傳統文化中不可或缺的表現形式，地方傳統表演藝術與地方民俗文化及其類型有著千絲萬縷的聯系，有其特有的藝術魅力以及深厚的歷史文化積淀。傳統表演藝術作為展現與弘揚地方文化一個重要載體，它在擴大地方文化的影響與傳播范圍等方面發揮著重要的作用。而由地方傳統表演藝術傳播給人們的文化影響，會更直接、更生動、更具有衍生力。結合旅游資源與產業發展特點，為旅游產業賦予傳統表演藝術元素，以旅游為載體，促進傳統表演藝術的弘揚與傳承，同時發揮傳統表演藝術的獨特魅力與優勢將旅游加以推進，這對營造“大文化、新旅游”的格局是有益的嘗試和積極的推動，也是世界旅游發展的必然趨勢。

一、民俗風情展示模式

甘肅是古代文化發祥地之一，特殊的地理位置決定了其成為東西方文化、中原文化和少數民族文化的交融、薈萃之地，具有非常深厚的歷史文化底蘊。以多元薈萃文化(如絲路文化、敦煌文化、少數民族文化以及始祖文化等)為背景的隴右大地，形成了異彩紛呈的民族民間文化藝術，隴西云陽板、天水旋鼓、玉壘花燈戲、隴南影子腔、太平歌、號子、“花兒”、蘭州太平鼓、涼州攻鼓子、隴東道情、秦腔、甘南藏劇、裕固族民歌等民族民間表演藝術深刻地反映和描繪了隴原的民俗風情[1]。

因此，要將甘肅的傳統表演藝術作為其旅游業發展的重要資源，以大手筆、大制作的氣度，用營銷城市的方式來營銷傳統表演藝術，形成文化旅游層面的概念聯想，如“敦煌——飛天——敦煌音樂舞蹈”、“臨夏——花兒”、“天水——秦腔、旋鼓舞”等，并利用甘肅各地的傳統節日、民族特有慶典禮儀等，以當地群眾為表演主體，將傳統表演藝術作為展示隴原各地民俗風情和原生態文化的重要介體。如在慶陽市西峰區祭典、天水市的太昊伏羲祭典等典儀期間，就會分別展示各類民間傳統表演藝術，如曲子戲、隴東秧歌以及秦腔等；又如，夏河縣的彈唱、香浪節、舟曲縣的博峪采花節以及甘南州的插箭節等傳統藝術表演。這對各地民俗風情文化旅游的推廣概念和聯想將起到很好的作用，使得傳統表演藝術旅游成為當地旅游業的重要招牌之一，同時也提升民俗風情旅游的文化品味[2]。

二、傳統表演藝術文化主題公園模式

現在具有較大影響力的文化主題公園，如西安曲江的大唐芙蓉園、杭州的宋城公園等。大唐芙蓉園是西北地區最大的文化主題公園，擁有知名度很高的文化旅游產品《夢回大唐》(史詩樂舞劇)和《夢回長安》( 秦腔交響詩畫)，前者融秦腔、雜技、情景表演、變臉、民族舞蹈等傳統表演藝術為一體，在大唐芙蓉園內久演不衰，聲名遠播海外。后者糅合秦腔、交響樂、歌舞、高科技的視聽影像、舞美詩畫于一臺傳統戲曲的演出中，十分吸引游客的眼球。

傳統表演藝術文化主題公園適應了主題公園新的發展形式，與其它主題公園一樣是我國旅游發展的一個極好平臺，且更具有我國的典型特征。甘肅主題公園的建設應以“隴右傳統文化”為主題，突出民族性、特色性、區域性的文化特征，這些主題公園對采用動靜結合以及新舊對比等手法，著重向旅游者傳達新奇、愉快以及輕松之感，給旅游者愉悅的體驗，并在這一輕松體驗的過程中感受到甘肅傳統表演藝術的博大精深，體會甘肅民族民間文化的繁榮燦爛。

三、傳統表演藝術博物館模式

目前，甘肅除蘭州正在籌建的秦腔博物館之外，其他傳統表演藝術尚無任何一座博物館，這是很大的缺憾。因此需要做如下工作。

第一，可以借鑒其他地區戲曲文化博物館的經驗和籌建秦腔博物館的做法，籌建其他具有地域文化特色的傳統表演藝術博物館，展示甘肅文化的歷史源流、文化脈絡、傳承發展現狀等[3]。

第二，籌建“甘肅儺戲文化博物館”，進一步挖掘、整理、傳承隴南白馬藏族的“池歌晝”、永靖儺戲等民間藝術瑰寶，使這些古老民間藝術奇葩更加艷麗奪目。

第三，在慶陽地區的適當地點籌建隴東傳統表演藝術博物館，以環縣皮影、慶陽民歌、荷花舞等傳統表演藝術資料的陳列、保藏、利用、研究、展演、傳承、發展為主要內容[4]。

第四，在敦煌依托敦煌文化，在蘭州依托敦煌藝術劇院的舞臺藝術精品優勢，籌建“敦煌音樂舞蹈技藝博物館”，將敦煌音樂舞蹈技藝研承的歷史、發展、演進、創新作為主要內容，在海內外產生巨大影響的民族舞劇精品《絲路花雨》、《大夢敦煌》等，甘肅本地的普通居民卻很難有機會欣賞，因此可以設想將之改編成微縮版，在博物館長期駐演，并可以開發出一系列衍生產品，如DVD、CD、印刷品、服裝、雕塑藝術品等。

第五，在臨夏等地區籌建“花兒藝術博物館”，匯集甘肅各地花兒的歷史、文化與藝術。

四、傳統表演藝術旅游模式

第一，各地區可以根據當地的歷史和傳說，積極探尋這些歷史傳說與曲藝戲曲等的有機融合點，深入發掘涉及旅游景點潛在的表演藝術形式或者戲劇曲目，并加大其開發力度。例如有機結合在甘谷姜維故地、臨洮三國古戰場等地發生的歷史故事，并將其與《收姜維》、《空城計》等三國曲子戲以及秦腔等有機結合起來，結合實際情況，有機設置 “六出祁山”等三國戲景演出點，合理利用地方歷史文化資源，在景區將這些歷史故事進行生動演繹，讓游客身臨其境地感悟與領略古戰場的蒼涼之美，同時體味與欣賞地方戲曲文化所營造歷史悲壯氛圍。

第二，積極策劃與制定具有民族地區特色的歌舞藝術專線旅游項目與方案，讓國內外游客體驗與欣賞甘肅各地區少數民族歌舞藝術魅力與文化底蘊，并使甘肅各地區的傳統表演藝術與民族地區觀光旅游合二為一、有機融合，使文化旅游的真正內涵與價值充分體現出來。此外，在傳統表演藝術旅游模式的開發過程中，還可積極加強與地方傳統表演藝術相關領域的附加產品(如民族歌舞服飾、民族樂器、戲曲臉譜以及旅游畫冊等)開發力度，積極擴大傳統表演藝術旅游產業的規模以及地方文化的傳播范圍。

第三，讓游客參與體驗進行互動。參與互動體驗模式的傳統表演藝術旅游迎合了旅游者的普遍心理訴求，也符合了參與性的特點，滿足了整個旅游業的產品特色要求。《云南印象》、《麗水金沙》、《印象·劉三姐》等這些最具市場號召力的旅游吸引物，是現代旅游、體驗旅游的引領者[5]。

第四，甘肅傳統表演藝術旅游資源的開發，完全可以走與節慶旅游相結合的路子，而且部分地區和旅游管理部門已經進行了一些實踐嘗試，如蘭州水車節期間的太平鼓和秦腔表演、慶陽香包民俗文化節上的荷花舞。

參考文獻：

[1]李蕾蕾等.旅游表演的文化產業生產模式：深圳華僑城主題公園個案研究[J].旅游科學，2005(12).

[2]董觀志，李立志．近十年來國內主題公園研究綜述[J].商業研究，2006(4) .

[3]莫林虎.從《劉三姐》到《印象·劉三姐》——一個現代大眾文化文本分析[J].集美大學學報，2005(9).

[4]吳必虎，余青.中國民族文化旅游開發研究綜述[J].民族研究，2000(4).

[5]劉勤.漫談二人轉與旅游[J].劇作家，2005(4)．