杜甫夔州詩與三峽文化關系論說

曾 超

(長江師范學院 學報編輯部，重慶涪陵 408100)

唐代大歷年間，我國著名的現實主義詩人杜甫寓居夔州(今重慶奉節)，寫下了數量眾多的詠贊三峽特別是夔州的詩歌，是為夔州詩。杜甫夔州詩作為杜甫詩歌創作的第三個高潮和整個杜詩創作的高峰，受到了歷代文人學士、杜詩研究者、三峽文化研究者的高度關注。雖然學界研究涉及杜甫在夔州的方方面面和杜甫夔州詩的豐富內容，但對杜甫夔州詩與三峽文化之間關系的考察仍感薄弱，故陋陳己見，以期就教于方家。

一、夔州詩:詩性描述三峽文化

三峽文化是一個總概念、類概念，杜甫及其夔州詩是屬概念，兩者是種屬關系。就此而言，杜甫及其夔州詩總體包容于三峽文化的“大范疇”之中。不僅如此，雖然杜甫夔州詩涉及到三峽文化的方方面面，但杜甫是作為“詩人”名世的，因此杜甫及其夔州詩更應歸屬于三峽文學文化的范疇。

杜甫一生詩歌創作“有三個高潮:安史之亂前后為第一個高潮，漂泊秦州、成都時期為第二個高潮，寓居夔州時期為第三個高潮。在最后一個高潮中創作的詩篇，無論數量之多，內容之豐富，藝術手法之巧妙，思想性之強，都超過了前兩個高潮。”［1］

唐代宗大歷元年(766年)春末杜甫來到夔州，大歷三年(768年)正月出峽，寓居夔州一年零十個月，留詩430多首，成為杜甫詩的巔峰之作。杜甫夔州詩，就其文化屬性而言是三峽文學文化，但就詩歌所描述的內容來說，則涉及到三峽文化的各個方面。政治、軍事、民族、民俗、民生等均有所涉及。不僅如此，杜甫更是用詩性的語言，結合實地感受，利用五古、七律、絕句、俳諧體等，充分地記錄、描述、詠贊三峽文化。這里充分利用學界的研究統計成果加以說明。

(一)記錄杜甫夔州生活

大歷元年(766年)暮春杜甫一家從云陽來到夔州，大歷三年(768年)正月離夔東下，前后跨三個年頭，實際寓居夔州一年零十個月。“況乃主客間，古來逼側同”(《贈蘇四徯》)杜甫在夔州先后搬家五次:初到住客堂，遷草閣(江邊閣)，再遷西閣，再遷赤甲，再遷瀼西，最后遷東屯。［2］對此，杜甫在《客堂》、《草閣》、《江邊閣》、《入宅》、《赤甲》、《贈蘇四徯》、《峽口二首》、《覽鏡呈柏中丞》、《西閣雨望》、《西閣三度期大昌嚴明府同宿不到》、《西閣二首》、《月》、《卜居》、《暮春題瀼西新賃草堂五首》、《園官送菜》、《暇日小園散病，江種秋菜，督勒耕牛兼書觸目》……等詩中進行了記述。

杜甫到夔州后，積極經營生活，樹雞柵，課伐木，管理果園，管理公田，覽勝訪古，課兒勉學，帶病延年，拼命作詩。對此，杜甫有《暮春題瀼西新賃草堂五首》、《自瀼西移居東屯四首》、《引水》、《示獠奴阿段》、《夜歸》、《太歲日》、《小園》、《贈南卿兄弟瀼西果園四十畝》、《行官張望補稻〔田圭〕水歸》、《茅堂檢校收稻二首》、《從驛次草堂復至東屯茅屋》等詩加以說明、記述和描述。

杜甫到夔州后，積極交流溝通，建立人際關系網絡，謀求更大的生存發展空間。據胡煥章統計，杜甫在夔州生活中的“親朋往來”有韋有夏(《寄韋有夏郎中》)、崔公輔(《贈崔十三評事》)、李文嶷(《奉寄李十五秘書文嶷二首》、《贈李十五丈別》)、崔十六(《毒熱寄簡崔評事石流弟》)、柳少府(《貽華陽柳少府》)、元二十一(《西閣口號，呈元二十一》、《夜宿西閣，曉呈元二十一曹長》)、李瑀(《奉漢中王手札》、《奉漢中王手札報韋侍御蕭尊師亡》)、楊某(《殿中楊監見示張旭草書圖》、《楊監又出畫鷹十二扇》)、李八(《贈李八秘書別三十韻》、《送李八秘書赴杜相公幕》)、十五弟(《送十五弟侍御使蜀》)、杜豐(《第五弟獨在江左》)、韓注(《奇韓諫議注》)、蘇徯(《君不見簡蘇徯》、《贈蘇四徯》、《別蘇徯》)、李潮(《李潮八分小篆歌》)……等等。［3］

(二)感知夔州氣候和自然生態

奉節縣屬中亞熱帶暖濕東南季風氣候，在海撥600米以下的長江河谷兩岸及其階地，氣候溫和，雨量充沛，日照充足，霧日少，晝夜溫差大，無霜期長，屬高溫中濕多日照氣候類型。但奉節受重慶、武漢兩大“火爐”和高山谷地的影響，夏季毒熱，冬季寒冷。杜甫移居夔州后，雖只在夔州住了一年十個月，仍感受到夔州氣候一年四季的變化。諸如毒熱奇寒、風雷雨雪、陰晴燥濕、四季轉換等無不入詩，形容備至，可以說是一部夔州氣象日記。單從篇名來看，就有《雷》、《熱三篇》、《毒熱寄簡崔評事》、《雨》(11首)、《雨晴》、《雨不絕》、《晨雨》、《雨夜》、《云》等。［4］有人統計，杜甫寓居夔州所作 430 多首詩，其中就有31首專寫晴雨天氣。

受氣候影響，夔州亞熱帶常綠果樹和溫帶常綠果樹混交，四季鮮花不斷，水果殊多。茂密的森林，豐厚的植被，是野生動物棲息活動的場所。杜甫詩大量描述夔州森林植被、疏果花草、飛禽走獸的詩篇，是當時夔州自然生態的真實寫照。［5］杜甫有許多韻贊夔州水果的詩篇，如《暮春題瀼西新賃草屋五首》、《阻雨不得歸瀼西甘林》、《寒雨朝行視園樹》、《樹間》、《園》等。還有不少反映夔州飛禽走獸的詩作，而最引人注目的關于虎豹的記述，如《課伐木》、《夜歸》、《晴二首》、《晚晴》等。

(三)記錄夔州物產

夔州土地肥沃，水源便利，物產豐饒。據明正德《夔州府志》卷之三《土產》，奉節物產谷類有黍、稷、稻、粱、麥、豆、菽、粟、蕎、芝麻;貨類有鹽、棕毛、黃蠟、花椒、鹿皮、麂皮、茶;菜類有梅、棗、栗、菱、銀杏、橙、橘、桃、李、梨、柿、柑、枇杷、木瓜;疏類有青、芹、筍、韭、油、芥、木耳、瓜、茄、蔥、蒜、扁豆、蕨、胡蘿卜;藥類有黃連、茱萸、芍藥、大黃、香附、五倍子、麝香、厚樸、楓香、麥門冬;木類有楠、松、麻柳、青岡、櫧、楸、白蠟樹;竹類有筋竹、水竹、斑竹、慈竹;畜類有牛、馬、豬、羊、雞、鵝、鴨;鳥類有杜宇、山雞、白鷴、竹雞、斑鳩、畫眉、黃雀;獸類有麂、熊、鹿、野豬、刺豬、狐貍、猿猴;蟲類有白蠟蟲。［6］據統計，杜甫夔州詩記載了上百種夔州物產，其中，動物50種，植物19種，農產品29種，手工業產品9種，大多為原生態產品。詩中的動物，野生的有猿、狼、虎、豹、熊、羆、鹿、糜、麝、兔、雉、魚、蛇、山雞等，圈養的有牛、羊、豬、雞等。描述農業生產和農產品的詩約有70余首，主要涉及畬田、水田、糧食作物以及水果、蔬菜等。記述手工業產品的詩有80余首，主要涉及鹽、船、酒、衣等。如鹽，杜甫夔州詩約有7首述及，包括外地產品。主要詩作有《客居》、《柴門》、《夔州十絕句》、《秋日詠懷奉寄鄭監審李賓客之芳一百韻》、《負荊行》、《滟預》等。船，大約有48首詩述及各類船只。杜甫夔州詩述及的船有商船、官船、漁船、龍船以及鐵船等。主要詩作有《最能行》、《秋風二首》、《白鹽山》、《夔州十絕句》、《柴門》等。酒，杜甫夔州詩反映了當時夔州酒業興盛，其中看到的夔州酒，有春米酒、巫峽酒、竹葉、柏葉、崖蜜等。主要詩作有《撥悶》、《送十五弟侍御使蜀》、《九月五日》、《人日二首》、《聞惠二過東溪特一送》、《客堂》、《柴門》等。［7］

豐饒的物產不僅在杜甫夔州詩中得到了充分的反映，更重要的是它反映了唐代夔州對各種資源的開發與利用及其水平，體現了唐代夔州的社會生產、生活和富庶。

(四)描述夔州山水

夔州山水天生雄奇險峻，尤以瞿塘峽以及滟預堆、白帝城等最為奇特。杜甫為這些著名景點寫下了不少雄奇絕妙的詩篇。在詩中起興或夾寫夔州山水者，據朱樹群粗略統計竟有350多首，約占全部詩篇的70%。其中專寫瞿塘峽及滟預堆的有10首，寫白帝城有9首，寫西閣、草閣、江邊閣的有12首，寫先主廟、孔明廟、八陣圖的有5首。其中最為有名的如《長江二首》、《峽口二首》、《白帝城樓》、《白帝》、《白帝城最高樓》、《夔州歌十絕句》、《詠懷古跡五首》等。［8］

(五)韻贊夔州三國文化

夔州是三國文化的重要遺跡，這里有白帝城、永安宮、八陣圖、觀星亭、撫軍橋、先主廟、武侯祠、關公廟、張飛廟等，是三國故事“劉備托孤”的發生地，自然成為杜甫夔州詩的一個主要內容。杜甫寫有夔州三國文化的詩作約30篇，僅有關白帝城的就有《上白帝城》、《上白帝城二首》、《陪諸公上白帝城宴越公堂之作》、《白帝城最高樓》、《白帝》、《白帝樓》、《白帝城樓》等。這些詩有極其豐富的內容。據劉厚政研究，杜甫在《夔州歌十絕句》、《諸葛廟》、《詠懷古跡五首》、《古柏行》、《夔府書懷四十韻》、《謁先主廟》、《武侯廟》、《八陣圖》、《閣夜》、《上白帝城》、《上白帝城二首》、《季夏送鄉弟韶陪黃門從叔朝謁》、《上卿翁請修武侯廟遺像缺落時崔卿權夔州》、《贈左仆射鄭國公嚴公武》等詩中憑吊祭祀三國英雄豪杰，贊頌賢君忠臣之間的融洽關系，對劉備任用賢臣給予贊揚，贊頌諸葛亮的忠誠，贊頌諸葛亮的雄才大略，對諸葛亮不能實現大志表示遺憾，對有才之士不能征用表示感嘆，登臨白帝城表現出憂患意識，對國家戰亂表示不滿，對人民苦難表示同情，對天下永安寄予期盼，用諸葛亮的品行勉勵親朋，記錄夔人對諸葛亮的祭祀情況等。［9］

杜甫夔州詩體現的三峽文化并不僅限于上述內容，其他如《示獠奴阿段》、《負薪行》、《最能行》、《戲作俳諧體解悶二首》、《十月一日》、《火》等對夔州異俗的描述，在《詠懷古跡五首》、《諸葛廟》、《謁先主廟》中對三峽歷史文化名人如公孫述、庾信、王昭君、劉備、諸葛亮等的詠嘆，因篇幅關系，就不一一羅列了。

二、夔州詩:影響三峽文化的生成

杜甫夔州詩不僅以詩性化的語言描述了三峽文化的方方面面，而且極大地影響著三峽文化的生成與發展。

(一)杜甫詩整理

杜甫在夔州留下了諸多不朽詩篇，如何將其詩歌文獻加以承傳，使之不朽，受到了后世詩家和夔州政要的高度關注。最早推出并屬意杜甫夔州詩的是黃庭堅。《豫章黃先生文集》載:他“謫居夔州，欲屬一奇士而有力者，盡刻杜子美東西川及夔州詩，使大雅之音久湮沒而復盈三巴之耳”。丹棱楊素翁“盡書杜子美兩川夔峽諸詩”，并由工匠楊鳩工刻石并建“大雅堂”以藏之。治平年間(1064—1067年)，夔州知州賈昌言刻杜詩十二石于北園。建中靖國元年夔州轉運判官王遽刻杜詩碑于漕司。［10］

(二)杜甫詠贊

杜甫是偉大的現實主義詩人，其詩現實性、思想性、藝術性極高，因此，無論是杜甫本人還是杜甫的詩歌，都備受歷代詩家和研究者的推崇。這些人也以詩歌的形式論贊杜甫，從而影響著三峽文化的生成與發展。如:唐朝詩人元稹《酬孝甫見贈十首》之二云:“杜甫天材頗絕倫，每尋詩卷似情親。憐渠直道當時語，不著心源傍古人。”韓愈《調張籍》詩云:“李杜文章在，光焰萬丈長。”北宋蘇軾《次韻孔毅甫集古人句見贈五首》之三云:天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨?南宋王十朋《夔路十賢·少陵先生》云:子美稷契志，空懷竟無用。夔州三百篇，高配風雅頌。并另有《詩史堂》、《杜工部祠二首》詠杜。南宋著名抗元將領文天祥《山中呈聶心遠諸客》云:“黃葉婆娑上釣舟，喚回舊夢到江流。多情政自憐檣燕，兩鬢終當付野鷗。未說離懷向南浦，須知詩意在夔州。朔風昨夜吹沙急，早覺寒聲戰玉樓。”清代著名詩人王士禛有《杜工部祠》七律五首，李調元有《謁杜少陵祠》。夔州知府江權有《杜工部祠落成》七律一首:拾遺垂老客江鄉，處塞秦關入望長。鳥道千盤過隴蜀，鯨波一棹隔荊襄。孤忠展轉惟憂國，白發棲遲只自傷。瀼水東西歌嘯地，定知陟降在斯堂。前任知府李復發、蓮峰書院主講張鳳翥、奉節縣令李作梅等十二人競相奉和，共得同韻詩十三首，為夔州詩壇一段佳話。

(三)杜甫景觀

杜甫寓居夔州，先后五次遷徙，茅屋故居頗多。杜甫雖只在夔州居留一年十個月，但后世治理夔州者均高度關注其文化景觀之建設，還產生不少新的三峽文學作品。北宋慶歷年間(1042－1048年)，瀼西建歲寒堂。治平年間(1064－1067年)，夔州知州賈昌言刻杜詩十二石于北園。建中靖國元年夔州轉運判官王遽刻杜詩碑于漕司。南宋乾道七年(1171年)夔州通判陸游作《東屯高齋記》。嘉定初年夔州知州費士戣有《漕司高齋記》。慶元三年(1197年)，夔州通判于栗作《東屯少陵故居記》。嘉定元年(1208年)，夔州知州費士戣重建漕司高齋，作《漕司高齋記》。明萬歷初年，夔州知府郭棐令奉節知縣羅繡藻在關廟沱重修瀼西草堂，四川按察使陳文燭撰有《重修瀼西祠堂記》。萬歷二十九年夔州通判何宇度在關廟沱坎上路北立有《唐杜工部游寓處》碑。清乾隆三十八年(1773年)夔州知府江權在魚復就原晉階書院舊址新建杜工部祠，江權有《杜工部祠碑記》，有詩《杜工部祠落成》七律一首。嘉慶二十年(1815年)夔州知府楊世英重修杜工部祠。同治九年(1870年)奉節知縣呂輝改東郊杜公祠為少陵書院，并于其旁新建武侯祠。光緒二十二年(1906年)，奉節知縣侯昌(桐初)鎮捐俸在東屯浣花溪畔重建瀼西杜甫草堂，塑杜甫肖像，以草堂部分廂房設學館，延師教育后生。清光緒三十四年(1908年)安徽巡撫馮煦撰有《重建杜工部瀼西草堂記》。20世紀80年代，白帝城博物館建西閣，黃瓦紅墻，飛檐斗拱，閣中貼杜甫巨幅瓷像，庭中塑杜甫大型石像。［10］

(五)杜甫祭祀

杜甫是偉大的詩人，人民性極強，忠君愛民，備受尊崇，夔州人民也不例外，人們總是以各種方式祭祀、憑吊杜甫。北宋慶歷年間(1042－1048年)，瀼西建歲寒堂，祀前賢屈原、諸葛亮、嚴挺之、杜甫、陸贄、韋昭范、白居易、柳鎮、寇準、唐介十人，各畫像堂中，外栽修竹。后更名為忠孝堂、十賢堂。明萬歷初年，夔州知府郭棐令奉節知縣羅繡藻在關廟沱重修瀼西草堂，四川按察使陳文燭撰有《重修瀼西祠堂記》，文末有《迎神送神曲》，詞曰:“昔飄零兮流寓，嘆遷次兮朝暮，側身來兮參差其歸路。三年飽兮煙霧，千載驚兮香柱，尚轉蓬兮山靈其呵護!”清乾隆二十一年(1755年)李調元經水路赴浙江過夔州，到東屯草堂遺址憑吊杜甫，有《謁杜少陵祠》，詩云:“漂泊誰為浩蕩游，當年老杜此淹留。一朝詩史為唐作，萬丈文光向蜀留。風雨茅祠仍見撥，云煙瀼宅尚含愁。艱難我亦棲遲久，試問秋懷得似不?。”同治九年(1870年)奉節知縣呂輝改東郊杜公祠為少陵書院，并于其旁新建武侯祠。在白帝廟明良殿兩邊建三楹，其右祀杜甫、李白、范成大、陸游諸詩人。［10］

(六)杜甫研究

杜甫詩歌對后世影響極大。宋代孫僅具體地分析了杜詩藝術對中晚唐詩人的影響:“公之詩支而為六家:孟郊得其氣焰，張籍得其筒麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其贍博。皆出公之奇偏爾，尚軒軒然自號一家，爀世烜俗。后人師擬不暇，蚓合之乎?”［11］(2238)人們對杜甫極為推崇，對杜甫研究投入了極高的熱情，產生了諸多的杜甫詩歌研究成果。試看:

著名詩人劉禹錫論說:“杜工部詩如爽鶻摩霄，駿馬絕地。”［12］劉禹錫的七絕就頗類杜詩風調，尤其是他的《竹枝詞》，“比之杜子美《夔州歌》，所謂同工而異曲也。”［13］

著名散文家、思想家韓愈極為推崇杜甫。清代趙翼指出:“韓昌黎生平，所心摹力追者，惟李、杜二公。……至昌黎時，李、杜已在前，縱極力變化，終不能再辟一徑。惟少陵奇險處，尚有可推擴，故一眼覷定，欲從此辟山開道，自成一家。此昌黎注意所在也。”［14］

著名詩人黃庭堅云:“觀子美到夔州后詩，韓退之自潮州還朝后文章，皆不煩繩屑而自合矣。”［15］

著名政治家、思想家、文學家王安石論杜甫詩歌內容與風格，說:“悲歡窮泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綺麗精確者，有嚴重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛舟之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，有風流蘊藉若貴介公子者，蓋其詩緒密而深，觀者茍不能臻其閫奧，未易識其妙處。”［16］

詩人劉克莊特別推崇杜甫的《壯游》:“《壯游》詩押五十六韻，在五言古風中，尤多悲壯語……”還說:“杜《八哀詩》，崔德符謂可以表里雅頌，中古作者莫及。韓子蒼謂其筆力變化，當與太史公諸贊方駕。……余謂崔、韓比此詩于太史公紀傳，固不易之語。”［17］

劉熙載《藝概·詩概》說:“杜詩高、大、深，俱不可及。吐棄到人所不能吐棄，為高。菡茹到人所不能菡茹，為大。曲折到人所不能曲折，為深。”［18］

胡應麟《詩藪》評《登高》詩:“此章五十六字，如海底珊瑚，瘦勁難移，沉深莫測，而精光萬丈，力量萬鈞。通章章法、句法、字法，前無昔人，后無來學，此當為古今七言律第一。一篇之中，句句皆律;一句之中，字字皆律。……真曠代之作也。”贊《閣夜》“氣象雄蓋宇宙，法律細入毫芒，自是千秋鼻祖。”［19］

佚名《杜詩言志》評《秋興八首》云:“唐人七律，以老杜為最，而老杜七律，又以此八首為最者，以其生平之所郁結，與其遭際，暨其傷感，一時薈萃，形為慷慨悲歌，遂為千古之絕調。”［20］

施潤章《李朗仙江淮草序》云:“司馬相如、王褒、揚雄諸人，皆生于蜀者也。杜甫詩入夔州以后，蓋久客于蜀者也。說者皆謂得山川之助也。”［21］

沈德潛《唐詩別裁集》評《秋興八首》云:“懷鄉戀闕，吊古傷今，杜老生平俱于見此。其才氣之大，筆才之高，天鳳海濤，金鐘大鏞，莫能擬其所到。”［22］

今人蕭滌非謂《登高》有九可悲:“他鄉作客，一可悲;離家萬里，二可悲;常年漂泊，三可悲;又當蕭瑟的秋天，四可悲;重陽佳節，無賞心樂事，只是登臺，五可悲;親朋凋謝，獨登無侶，六可悲;扶病強登，七可悲;而且多病，八可悲;百年倏忽，自感年邁無成，九可悲。”［23］

中央民族大學教授、中國杜甫研究會副會長裴斐認為:“杜甫的夔州詩集杜詩之大成。”［24］

杜甫夔州詩是杜甫留給夔州人民的寶貴財富，因之，對杜甫夔州詩的研究，夔州著力甚多。［25］奉節專門成立了夔州杜甫研究會，其宗旨是“立足夔州，研究杜甫。承傳憂患意識，弘揚詩城文化”。夔州杜甫研究會和白帝城博物館聯辦了學術性刊物《秋興》，出版了杜甫夔州詩的研究成果。僅李君鑒主編的《杜甫夔州詩研究文集》就收錄有不少本地學者研究杜甫及其夔州詩的文章，如魏靖宇的《不識赤甲真面目，只緣身在此山中——〈大唐田夫人墓記〉發現的意義》、李君鑒的《唐代赤甲山究竟在哪里》、李江的《夔州杜公祠的興廢》、譚光武的《讀杜甫詠諸葛孔明詩札記兩篇》、王大椿的《杜甫〈夔州歌十絕句〉試解》、易衍澄的《鄰里見真情——杜甫與鄰里孟氏兄弟交往詩淺析》、謝雪華與易衍澄的《試說“白帝夔州各異城”》、姚克強的《杜甫〈旅夜書懷〉詩時地質疑》、劉書東的《杜甫夔州柑桔詩的文化解讀》、何定軒的《杜甫詩中的愁及其文化精神》、周祚政的《夏旱秋澇襲夔州——讀杜甫詩探夔州夏秋氣候特點》、劉厚政的《杜甫弘揚了夔州三國文化》、胡煥章的《杜甫夔州生活概況》、朱樹群的《簡談杜甫寓夔時期創作豐碩的原因》、龍占明的《杜詩儒家思想略探》、馮仲祥的《淺談杜甫夔州詩的人民性》、李學清與舒欣的《借古跡詠懷寄意深遠——〈詠懷古跡五首〉淺釋》、彭炳夔的《淺談杜甫〈八陣圖〉的“遺恨”》、劉德武的《也說“遺恨失吞吳”》、廖太素的《讀杜甫〈夔州十絕句〉揣想奉節當年風貌》、余敬之的《關于“日出清江望”之我見》……

總之，杜甫及其夔州詩內涵豐富，影響巨大，這是一筆珍貴的財富，值得我們深入挖掘、整理和傳承。

［1］ 馮仲祥.淺談杜甫夔州詩的人民性［A］.杜甫夔州詩研究文集［C］.中國文聯出版社，2008.

［2］ 譚光武.讀杜詩札記兩篇［A］.杜甫夔州詩研究文集［C］.中國文聯出版社，2008.

［3］ 胡煥章.杜甫夔州生活概況［A］.杜甫夔州詩研究文集［C］.中國文聯出版社，2008.

［4］ 劉書東.杜甫與陸游客居夔州詩歌創作之比較［A］.杜甫夔州詩研究文集［C］.中國文聯出版社，2008.

［5］ 李江.夔州自然生態古今談——讀杜甫夔州詩一得［A］.杜甫夔州詩研究文集［C］.中國文聯出版社，2008.

［6］ ［明］吳潛修，傅汝舟纂.土產［A］.正德夔州府志(卷之三)［Z］.上海古籍書店，1961.

［7］ 何定軒.杜甫詩中的夔州物產［A］.杜甫夔州詩研究文集［C］.中國文聯出版社，2008.

［8］ 朱樹群.簡談杜甫寓夔時期創作豐碩的原因［A］.杜甫夔州詩研究文集［C］.中國文聯出版社，2008.

［9］ 劉厚政.杜甫弘揚了夔州三國文化［A］.杜甫夔州詩研究文集［C］.中國文聯出版社，2008.

［10］ 李江.夔州杜公祠的興廢［A］.杜甫夔州詩研究文集［C］.中國文聯出版社，2008.

［11］ ［宋］孫僅.讀杜工部詩集序［A］.仇兆鰲.杜詩詳注(附編)［C］.中華書局，1979.

［12］ ［唐］韋絢.劉賓客嘉話錄［Z］.電子本.

［13］ ［宋］黃庭堅.跋劉夢得竹枝歌［A］.豫章黃先生文集(卷二六)［C］.明弘治十八年(1505年)刻本.

［14］ ［清］趙翼撰.霍松林，胡主佑點校.甌北詩話(卷三)［M］.文學出版社，1963.

［15］ ［宋］黃庭堅.與王觀復書［A］.豫章黃先生文集(卷十九)［C］.明弘治十八年(1505年)刻本.

［16］ ［宋］何 汶.竹莊詩話(卷五)［M］.《四庫全書》本.

［17］ ［宋］劉克莊.詩話后集［A］.后村先生大全集(卷一七六)［M］.四川大學出版社，2008.

［18］ ［清］劉熙載.藝概·詩概［EB/OL］.http://www.xfjw.net/html/wy/rs/13951.html.

［19］ ［明］胡應麟.詩藪［M］.中華書局，1962.

［20］ ［清］佚名.杜詩言志［M］.江蘇人民出版社，1983.

［21］ ［清］施潤章.李朗仙江淮草序［A］.學餘堂文集(卷六)［C］.臺灣商務印書館，1972.

［22］ ［清］沈德潛.唐詩別裁集［M］.岳麓書社，1998.

［23］ 蕭滌非.杜甫研究［M］.齊魯書社，1980.

［24］ 裴斐.杜詩八期論［J］.文學遺產，1992，(4).

［25］ 羅超華.孫應時蜀中詩論［J］.重慶三峽學院學報，2013，(4).

［26］ 李卉.新時期以來三峽本土文學綜論［J］.重慶三峽學院學報，2012，(6).